論早期《申報(bào)》中的傳奇式新聞
2016-07-15 06:00:58郭亮亮
關(guān)東學(xué)刊 2016年3期
郭亮亮
論早期《申報(bào)》中的傳奇式新聞
郭亮亮
19世紀(jì)后期，《申報(bào)》刊發(fā)了一些談狐說鬼的傳奇式新聞，它們是中國小說與現(xiàn)代新聞兩種文體間的第一次聯(lián)合。受古代志怪類小說影響，傳奇式新聞注重新聞事件的奇特性，輕視其真實(shí)性，在本質(zhì)上隸屬于與信息性新聞相對(duì)的娛樂性新聞。傳奇式新聞的發(fā)生與早期報(bào)人試圖通過比附小說來增加新聞?wù)J知度的編選策略有關(guān)，而當(dāng)新聞的真實(shí)性、客觀性、時(shí)效性成為社會(huì)共識(shí)，新聞不再需要依靠小說來擴(kuò)大影響時(shí)，以虛構(gòu)為內(nèi)核的傳奇式新聞作為一種新聞寫作形式便走到了盡頭。從深層來講，傳奇式新聞的式微映射出一個(gè)帶有神性的含混的東方文明的沒落和理性的精細(xì)的西方文明的侵入。
傳奇式新聞；申報(bào)；小說
1872年陰歷4月22日，發(fā)行不到一個(gè)月的《申報(bào)》在頭版刊發(fā)《采訪新聞啟》：“蓋聞采風(fēng)之使記自哲王，問俗之條詳于前代，誠以求民情之上達(dá)。無使或蒙，將以致德意之旁流有足相益者也。若夫賈子撰新書，劉君成世說，各述一篇；陸生傳新語，王氏著論衡，并垂千載。然而麇摭異說，或出于無稽，麟次佳章，不關(guān)于有用。是則搜尋故紙十洲，終古望杳蓬壺，何如博采奇聞萬象，維新詞成珠玉，此西人新聞紙所由設(shè)，而中外所共樂觀者也。”*申報(bào)館：《采訪新聞啟》，《申報(bào)》1872-5-28(1)，陰歷時(shí)間為4月22日。晚清《申報(bào)》同時(shí)用陰歷和陽歷兩套時(shí)間作日期標(biāo)注，早期申報(bào)以陰歷為主標(biāo)時(shí)間，陽歷時(shí)間為輔，最早期的報(bào)紙上甚至只標(biāo)陰歷日期?？紤]到與現(xiàn)在標(biāo)注規(guī)范一致，本論文的注釋中與晚清《申報(bào)》相關(guān)的時(shí)間標(biāo)記均為陽歷，并在注釋后補(bǔ)充陰歷時(shí)間信息。另基于對(duì)歷史現(xiàn)場的尊重，正文里的《申報(bào)》(晚清)時(shí)間標(biāo)注為陰歷，同時(shí)按照陰歷時(shí)間截取時(shí)間段做論證標(biāo)的。由于中國古代新聞長期寄身于小說之中，近代早期報(bào)人在看待西方現(xiàn)代意義上的新聞文體時(shí)，從題材擇取標(biāo)準(zhǔn)和信息傳播功能的角度出發(fā)，自然而然地將新聞?lì)惐葹樾≌f。再加上志怪和傳奇是中國古代小說的傳統(tǒng)母題，這在一定程度上影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)新聞的定位，志怪述奇成為重要的新聞采集標(biāo)準(zhǔn)。
一、小說之“奇”躍出新聞之“真”
早期《申報(bào)》中有一些社會(huì)新聞在文類上頗似中國古代志怪和傳奇小說，其表現(xiàn)為事件荒誕不經(jīng)，敘述故弄玄虛。《申報(bào)》于1872年農(nóng)歷4月刊載的一則《雷擊不孝》的新聞，可以看作這類新聞的代表。該則新聞引述如下：
有友人言姑蘇某鄉(xiāng)農(nóng)人某，父早卒，母氏撫養(yǎng)成立，娶婦某氏，甚賢淑，事姑至孝。某素剛愎，遇事每逆母意，婦累諫不從。某生一子，視之如寶，驕縱無狀。一日，某外出，子嬉戲于庭，異常頑劣。母令其稍息，不聽，嬉如故。母怒，撻之以掌，不料，適中要害，噭然一聲倒地而斃。母見孫死，惶遽無措，懼子歸，詰問無以為計(jì)。婦乃從容請姑曰：“事已至此，徒懼無益，不如暫往姐家住數(shù)日以避其兇鋒。俟若歸，我當(dāng)言子死系由失足所致也。”母不得已從之。某歸，見子死于地，詢之婦，則云：“跌死”。某悲痛殊切，旋問母何往，婦告以往姐家。某默然，頃之，出門去向鄰家問其子死之故，一鄰婦與其母不合，遂以實(shí)告。某大怒，趨歸問婦，婦亟言無有，某不之信，遂徑往姐家迎母。母見子來，惶恐失色，懼其已知孫死之由，已也，堅(jiān)不肯歸。某固請且謂家中少婦不知事，某又將出外，一切須老母主持云。母察其形色無惡意，不得已乃隨之歸。行至半途，四顧無行人，某猝將母推入河中，掉臂不顧而返。婦詢其何往，則曰：“往姐家迎母，母不歸，是以獨(dú)旋耳”。婦信之。是夜，風(fēng)雨大作，雷電旋繞其室，某自知不免，乃告婦曰：“吾獲罪于天，天將殛我，因具道溺母之故而乞救于婦?！眿D曰：“此爾自作之孽，尚望逭乎？”某乃自移一甕，藏身甕中，而令婦坐其上，希冀幸免。乃霹靂一聲，婦與甕均無恙，啟甕視之，某已不見。旋有人哄傳某殛死于河邊矣。亟往尋覓，見某端跪不仆，背有文若篆籕，其母尸已浮出水面云。*申報(bào)館：《雷擊不孝》，《申報(bào)》1872-5-23(4)，陰歷時(shí)間為4月17日。
《雷擊不孝》煞有介事地講述了一個(gè)老掉牙的善惡有報(bào)的故事，并通過新聞標(biāo)題表達(dá)了明確的教化主旨，類似的新聞故事還有“狐女報(bào)恩”“雷擊積惡”等。為自然現(xiàn)象賦予各種人性化的解釋，以寄予勸懲教化之旨是中國古代小說的慣有理路，卻有悖于現(xiàn)代新聞?wù)鎸?shí)性、客觀性的特質(zhì)。然而，早期報(bào)人并不認(rèn)為這種做法有何不妥，他們強(qiáng)調(diào)新聞采編：“一本泰西之成法，兼錄齊東之寓言，懲勸雖殊，原屬并行不悖，簡繁各判，要非背道而馳”。*申報(bào)館：《本館自敘》，《申報(bào)》1872-8-15(1)，陰歷時(shí)間為7月12日。正是這種將新聞?chuàng)袢》旁趹蛣窠袒幕局笇?dǎo)方針之下，只要于感化、警戒世道人心有益，雖虛妄也要輯錄的采編原則，促生了一系列談狐說鬼、宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的新聞傳奇。
《申報(bào)》中此類志怪述奇的社會(huì)新聞還有一個(gè)共同點(diǎn)，即輕視甚至無視新聞事件的真實(shí)性、客觀性和即時(shí)性原則。前述《采訪新聞啟》刊發(fā)當(dāng)日，還刊發(fā)了一條凡人誤入仙境的新聞，新聞名為《一睡七十年》。開篇，記者提到：“昔陳摶善睡，每睡必?cái)?shù)百年或千年不等；又王質(zhì)入山樵采，遇二人對(duì)弈，觀之忘返，洎終局而所執(zhí)之斧柯已爛。此皆言神仙之事，語殊荒誕不可考。茲有友人談及一事似與此二事相類，不知其真?zhèn)?，亦不知為何時(shí)事也?！?申報(bào)館：《一睡七十年》，《申報(bào)》1872-5-28(2)，陰歷時(shí)間為4月22日。發(fā)布新聞，而又公然宣布編者不講求也無意于核對(duì)信息的真實(shí)性和時(shí)效性，只關(guān)心事件自身的奇異性，事件經(jīng)過又僅依據(jù)友人的主觀講述，使這則新聞遠(yuǎn)離了現(xiàn)代意義上的新聞文體，更接近于中國傳統(tǒng)的志怪小說。
志怪述奇類新聞的出現(xiàn)與時(shí)人尤其是早期報(bào)人的新聞?dòng)^念密切相關(guān)。新聞業(yè)“是一種依賴于日常事實(shí)的行業(yè)，一種反映人類生活萬象并呈現(xiàn)每個(gè)人的觀點(diǎn)的行業(yè)。”*[美]卡斯珀·約斯特：《新聞學(xué)原理》，王海譯，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013年，第15頁。受歷史條件和民眾認(rèn)識(shí)水平的影響，一些今天我們看來荒誕不經(jīng)的新聞情節(jié)在當(dāng)時(shí)極有可能被報(bào)人以及讀者接受為真實(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)。然而，“真實(shí)”或“信以為真”卻并非此類新聞出現(xiàn)的決定因素，相反，恰恰是對(duì)“真實(shí)”的有意輕視和漠視才使其得以成型?！渡陥?bào)》創(chuàng)刊的1872年，中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)剛剛走過十個(gè)年頭，最精英的知識(shí)分子群體對(duì)真、善、美精確分層的西方文明及其文化的認(rèn)識(shí)也還停留在“器用”層面，選擇性的“拿來主義”是這一時(shí)期中國學(xué)習(xí)西方的基本態(tài)度。這從根本上限制了現(xiàn)代文體“新聞”的發(fā)展：“勸善為體”“真實(shí)為用”成為本時(shí)期新聞?chuàng)袢〉耐ㄓ脴?biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格意義上來說，這種建立在實(shí)用基礎(chǔ)上的新聞?chuàng)袢?biāo)準(zhǔn)并非《申報(bào)》獨(dú)創(chuàng)，1833年，傳教士郭士立在廣州創(chuàng)辦月刊《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》，“雖然似乎沒有中國人為他的雜志投稿，但是雜志卻出現(xiàn)了中國人署名的文章，如‘倫敦頌’、‘一位在南非的中國游客的來信’、‘一位在歐洲的中國姑娘寫給在中國的姨媽的一封信’。”*[美]白瑞華：《中國近代報(bào)刊史(1800-1912)》，北京：中央編譯出版社，2013年，第41頁。虛構(gòu)作者署名，在此后的報(bào)刊中極為常見，其背后隱含的仍是一種引發(fā)興趣、擴(kuò)大宣傳的實(shí)用采編原則。而《申報(bào)》的價(jià)值在于將早期傳教士報(bào)刊新聞中形式化的中國元素?cái)U(kuò)展至內(nèi)容、主題的中國化，由此形成了集志怪、傳奇題材與道德教化主旨于一體的社會(huì)新聞。
因此，《申報(bào)》上這些具有鮮明虛構(gòu)色彩的新聞在本質(zhì)上隸屬于與信息性新聞相對(duì)的娛樂性新聞，*凌碩為在《新聞傳播與近代小說之轉(zhuǎn)型》一書中，將早期《申報(bào)》的談玄說鬼的新聞命名為“類小說”，認(rèn)為其是新聞與小說的中間形態(tài)，具有文體上的“模糊性”。作者還認(rèn)為，新聞、類小說、小說之間的實(shí)質(zhì)差別取決于新聞意味和小說意味的多寡。論者認(rèn)為，新聞意味與小說意味的多寡是無法放到天平上衡量的，從當(dāng)時(shí)報(bào)人的編輯目的以及發(fā)表版面來認(rèn)定此類文本，更具有可操作性。而按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，早期《申報(bào)》的這類文本無疑屬于新聞。其價(jià)值更多體現(xiàn)在增加新聞趣味性，吸引盡可能多的讀者方面。“在新聞傳播的過程中，娛樂性新聞為圈定或許并未被具有真正意義的新聞所吸引的讀者提供了一個(gè)有用的意圖。我們從鑒賞的視角來閱讀新聞的時(shí)候，它就是通向終極目標(biāo)的有用手段，但它只能是從屬的手段，絕非原則性的手段?！?[美]卡斯珀·約斯特：《新聞學(xué)原理》，王海譯，第30頁。也就是說，作為小說與現(xiàn)代新聞發(fā)生聯(lián)系的早期形態(tài)，傳奇類新聞更多地表現(xiàn)為一種吸引讀者注意力的編選策略，即通過中國讀者熟悉的小說文體、感興趣的事件素材，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)新聞以及新聞的信息傳播功能，養(yǎng)成讀者關(guān)心時(shí)事、閱讀新聞的生活習(xí)慣，最終真正認(rèn)識(shí)新聞這一文體形式及其代表的大眾傳媒本身。新聞中虛構(gòu)、玄幻等小說元素的引入增加了新聞本身的有趣性；道德教化的采編標(biāo)準(zhǔn)又迎合了中國文化對(duì)通俗文體功能的通常定位，如此敘述出來的新聞故事自然充滿中國味道。相較于早期傳教士報(bào)刊新聞中一鱗半爪的中國元素，這種內(nèi)容和主旨上的中國化無疑更有助于新聞在中國本土的落地生根。
二、剝?nèi)バ侣勑摰拿婕?/h2>
作為一種輔助新聞與本土溫和接壤的策略性選擇，志怪述奇并非當(dāng)時(shí)新聞選編的主流類型。早期《申報(bào)》的主編在追求新聞“奇異性”的同時(shí)，對(duì)新聞的客觀性、時(shí)效性和真實(shí)性也有著自覺的認(rèn)識(shí)?！渡陥?bào)》第一號(hào)《本館告白》中已明確：“凡：國家之政治、風(fēng)俗之變遷、中外交涉之要?jiǎng)?wù)、商賈貿(mào)易之利弊、與夫一切可驚可愕可喜之事，足以新人聽聞?wù)?，靡不畢載。務(wù)求其真實(shí)無妄，觀者明白易曉，不為浮夸之辭，不述荒唐之語。庶幾留心時(shí)務(wù)者，于此可以得其概；而出謀生理者，于此亦不至受其欺，此新聞之作固大有益于天下也?！?申報(bào)館：《本館告白》，《申報(bào)》1872-4-30(1)，陰歷時(shí)間為3月23日。反映到新聞的采編上，虛構(gòu)性的傳奇式新聞在《申報(bào)》新聞中所占比例并不大。以《申報(bào)》的成立月份——陰歷四月為例，論者依次選取1872年、1882年和1892年三個(gè)陰歷四月間的新聞作為樣本進(jìn)行考察，傳奇式新聞列表如下：
表1 1872年陰歷四月的傳奇式新聞
表2 1882年四月的傳奇式新聞
以當(dāng)時(shí)每日平均七則新聞來說，1872年陰歷4月份這11則傳奇式新聞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同時(shí)期其他社會(huì)新聞的報(bào)道(見表1)。十年后的1882年，談玄說鬼的社會(huì)新聞依舊存在，但數(shù)量減少，且《申報(bào)》編者對(duì)此類新聞的態(tài)度已經(jīng)明顯發(fā)生轉(zhuǎn)變(見表2)。
兩表對(duì)比，十年后的傳奇式新聞在數(shù)量上大幅減少。雖然新聞素材仍集中于談玄說鬼，但新聞的關(guān)注重心已經(jīng)向現(xiàn)實(shí)和理性層面傾斜。1882年4月的7條新聞中，只有《劫數(shù)難逃》還在表達(dá)“天道之不可測如此，亦惟委之于數(shù)而已”*申報(bào)館：《劫數(shù)難逃》，《申報(bào)》1882-5-21(2)，陰歷時(shí)間為4月5日。的宿命觀；《喬莊遇祟》則屬于典型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)新聞；其余5條新聞也在結(jié)尾處站在現(xiàn)實(shí)的立場上質(zhì)疑新聞本事的真實(shí)性?！睹亮紤K報(bào)》稱：“此系溫友傳來，姑錄之，以為見色思淫、昧吞財(cái)物者戒?！?申報(bào)館：《昧良慘報(bào)》，《申報(bào)》1882-6-3(3)，陰歷時(shí)間為4月18日?！对┕硭髅芬舱f：“以上系蘇友所述，確否待查。”*申報(bào)館：《冤鬼索命》，《申報(bào)》1882-6-8(3)，陰歷時(shí)間為4月23日。這兩則新聞雖然沒有明確說明事件真?zhèn)危肮娩浿焙汀按椤钡谋硎鲆呀?jīng)在提示讀者不可將新聞事件全然當(dāng)真?！洞袼骶琛吩诮Y(jié)尾寫道：“似此弊俗澆風(fēng)，實(shí)堪痛恨，有地方之責(zé)者誠不堪不禁也?！?申報(bào)館：《代神索捐》，《申報(bào)》1882-5-20(2)，陰歷時(shí)間為4月4日。記者將廟祝假充神意索要供奉的行為定為弊俗，其實(shí)已經(jīng)是在否定禱祝與病愈的關(guān)聯(lián)?！镀鹚朗雎劇穭t在結(jié)尾處直接評(píng)判“此事殊屬荒誕，或傳者之失實(shí)也?！?申報(bào)館：《起死述聞》，《申報(bào)》1882-5-20(2)，陰歷時(shí)間為4月4日?！陡M人奇遇》的故事情節(jié)與《聊齋》無異，結(jié)語卻也回到現(xiàn)實(shí)層面：“此事?lián)捎押觯⒅^該處傳說迨遍。惟念天臺(tái)路遙，只容劉阮尋蹤；何以雨笠煙蓑，并尚仙人青盼耶？況蒲留仙聊齋所志，原屬子虛，而此事原委頗與相似。其一切奇奇怪怪，僅出于兩人之口，或者彼等得不義之財(cái)，舉動(dòng)較異，因托言以愚人耳。果爾，則留仙戲筆竟謂非義人作退步也噫。”*申報(bào)館：《窶人奇遇》，《申報(bào)》1882-6-3(2)，陰歷時(shí)間為4月18日。可見，剝?nèi)ヒ蚬麍?bào)應(yīng)類新聞的蒙昧面紗，強(qiáng)調(diào)素材的真實(shí)性已經(jīng)成為本時(shí)期新聞寫作和采編的突出特點(diǎn)。
“真實(shí)性”原則的凸顯預(yù)示了新聞敘寫正在日益趨向其現(xiàn)代性的核心本質(zhì)，由此伴隨的便是新聞素材的去魅化過程。這個(gè)轉(zhuǎn)變最早可追述至同治年間。同治癸酉年(1874)12月16日，有一則名為《鬼神戒訟》的新聞，講述鬼神勸誡某人不要隨意訴訟，因?yàn)楣俑邪干儆泄?。文末，記者坦言此鬼神之說可能是當(dāng)事人心里臆想出來的。同治甲戌(1874)年二月初一，一則標(biāo)題為《果報(bào)》的新聞，講述某縣令生前為酷吏，死后，其子賭博賣家，成為乞丐。這兩則新聞的標(biāo)題似乎還有說鬼之嫌，新聞事件卻已拋棄了故弄玄虛的成分，在形式上距離現(xiàn)代新聞更近了一步。如果說上述兩例在當(dāng)年的傳奇式新聞中只是零星出現(xiàn)，那么在1882年的這個(gè)樣表中，我們可以看到此類去魅化的新聞已經(jīng)占據(jù)了半壁江山。
1892年的農(nóng)歷四月，《申報(bào)》社會(huì)新聞中嚴(yán)格意義上的談玄說鬼已經(jīng)基本消失，只有一則《失物甚奇》的新聞，在結(jié)語部分有談玄臆測之嫌。原文如下：
金陵中正街文正書院締造未久，結(jié)構(gòu)甚宏。鄧山長雖住院中，然人口不多，僅占十之二三，其余畫棟雕梁，平日常加扃鎖，適以便燕雀之巢棲，狐兔之窟宅而已。數(shù)日前，山長命人往講堂東首屋內(nèi)取物，一仰首，見中懸玻璃大燈八盞化為烏有，遍尋蹤跡，塵封如故，扃戶儼然。疑有內(nèi)賊竊取，另易大鎖扃焉。次晨啟鑰而入，則堂中花梨大椅四張又不翼而飛，不脛而走矣。相與駭嘆，或云此非梁上君子所為，必綏綏者有術(shù)以潛運(yùn)之也，亟呼仆人熱香祝之，未識(shí)能珠還合浦否。是說也，聞?wù)叱跻詾榛恼Q不經(jīng)，及詢諸住院門斗，信然。始知蒲留仙志異所載不盡空中樓閣也。*申報(bào)館：《失物甚奇》，《申報(bào)》1892-5-7(2)，陰歷時(shí)間為4月11日。
如果去除最后那句聊齋式的主觀臆測，這則集合情景再現(xiàn)、細(xì)節(jié)描述和人物采訪的新聞與現(xiàn)代意義上的新聞現(xiàn)場報(bào)道已經(jīng)相當(dāng)接近了。1892年，距離中國新聞事業(yè)第一次發(fā)展高潮的開啟僅僅相隔三年時(shí)間，這一時(shí)期，“特別是在香港和上海，日報(bào)——大眾報(bào)刊的基礎(chǔ)，已經(jīng)建立起來。現(xiàn)代報(bào)刊的初始時(shí)期已經(jīng)告一段落。這種報(bào)紙主要是為港口的貿(mào)易商人服務(wù)，特別是新生的買辦階級(jí)，他們是中國和外國貿(mào)易商的中間人。”*[美]白瑞華：《中國近代報(bào)刊史(1800-1912)》，第101頁。對(duì)他們而言，新聞信息的真實(shí)性遠(yuǎn)比教化功能有價(jià)值得多。1893年《新聞報(bào)》創(chuàng)刊，明確將報(bào)紙定位于為工商業(yè)界提供及時(shí)、精準(zhǔn)的商業(yè)新聞，由此銷路大盛、聲名甚至蓋過《申報(bào)》?？梢姡?9世紀(jì)的最后十年里，西方意義上的新聞內(nèi)涵已經(jīng)初步確立，真實(shí)性成為新聞的核心價(jià)值。同樣是在1892年，韓慶邦創(chuàng)辦了中國第一份小說期刊《海上奇書》，以專刊的形式明確了小說與新聞的文體區(qū)別。正是在此氛圍下，《失物甚奇》的記者選取了一種否定之否定的含蓄表達(dá)來暗示事件本身的奇幻色彩。與前兩個(gè)十年的傳奇式新聞相比，這則新聞顯示了敘事真實(shí)原則的逼進(jìn)下記者主觀想象的退卻。
綜上，追求新聞事件的新奇性與無視新聞事件的真實(shí)性、客觀性和即時(shí)性其實(shí)是傳奇式新聞的一體兩面。對(duì)新聞事件奇異性、趣味性的過分注重，勢必會(huì)輕視甚至無視對(duì)信息真實(shí)性的核實(shí)，使新聞發(fā)布淪為隨意發(fā)揮的道聽途說。進(jìn)一步講，新聞的現(xiàn)世性使其無法超越時(shí)代的禁錮，往往一個(gè)時(shí)代的新聞構(gòu)成了對(duì)這個(gè)時(shí)代的整體映像。傳奇式新聞從發(fā)生到式微的歷程正映射出一個(gè)帶有神性的含混的東方文明的沒落和理性的精細(xì)的西方文明的侵入。回到新聞傳播本身，作為大眾傳媒的重要組成部分，新聞無法忽視小說背后巨大的受眾群體，因而，向小說靠攏，通過比附小說來增加認(rèn)知度，成為早期新聞立足和發(fā)展的重要策略。新聞在甲午年和庚子年迎來兩次發(fā)展高潮，其文體的社會(huì)影響力與日俱增，當(dāng)新聞的真實(shí)性、客觀性、時(shí)效性成為社會(huì)共識(shí)，新聞不再需要依靠小說來擴(kuò)大影響時(shí)，以虛構(gòu)為內(nèi)核的傳奇式新聞作為一種新聞寫作形式便走到了盡頭。雖然如此，它展示了小說與新聞聯(lián)姻的可能性，為其后小說文體借助新聞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了可資借鑒的有效樣板。
郭亮亮(1979-)，女，文學(xué)博士，安陽師范學(xué)院文學(xué)院講師(安陽 455000)
2015年國建社科基金項(xiàng)目“近代文化保守主義學(xué)術(shù)系統(tǒng)與中國文論建設(shè)研究”(15BZW118)。
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