三代斷裂

文|秦平

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三代斷裂

文|秦平

年輕不屑

你家有家規(guī)嗎？

這樣問了很多人，他們多有“道德之愣”式的反應(yīng)。“道德之愣”是美國心理學(xué)家喬納森·海特提出的概念，即：受訪對象絞盡腦汁地推理，但他們的目的不是探求真理，而是為了找理由支持他們的情感反應(yīng)。

在沈陽北塔小區(qū)，有幾位老人愛湊在一鐵路小道口旁曬太陽、聊天，他們都搖頭，“這世道，哪有什么家規(guī)?！币焕先苏f：“小時候倒是有，嚴(yán)著呢，不準(zhǔn)趿拉鞋，不準(zhǔn)一腳門里一腳門外站著，女孩子家尤其不準(zhǔn)?！?/p>

他突然來氣了，“就我那兒媳婦，老靠著門框跟我說話，邊說話還邊嗑瓜子兒。啥樣子嘛！讓兒子提醒過，兒子就不當(dāng)回事兒，能提醒啥？”

老人們共同的看法是：家規(guī)，以前有；現(xiàn)在，沒處尋了。

這是一個三口之家，父母都近50歲，有一子90后。孩子對這個問題很新奇，問父母：“咱家有家規(guī)嗎？”父母進(jìn)入大腦搜索模式，“不能說沒有，也不能說有?！焙⒆油εd奮，“真的呀，是啥呀？跟我說說?！?/p>

“吃飯不準(zhǔn)吧唧嘴?！焙⒆右环燮ぃ斑@也算？那是你們嘮叨，還真敢往上扯你們?！蔽腋嬖V孩子：“這確實算一條家規(guī)?！焙⒆記]吱聲兒。

孩子的母親跟我多說了幾句，“記得小時候，父母老對我們姐妹說這不準(zhǔn)那不準(zhǔn)，這就算家規(guī)吧！真不好意思，現(xiàn)在都給忘了?！焙⒆拥母赣H回憶道：“有件事印象特深，老爸總說，早先規(guī)矩大那種家庭，父子不同席，叔侄不對飲?？晌覀兡菚r候，都一間屋子半鋪炕的，想不同席都不行?！?/p>

他講了一件趣事：他小時候，幾百家住戶共用一個旱廁，人多時得排隊大小便?！拔覀児芙袀惗??！币淮?，10多歲的他和父親在廁所遭遇。旱廁簡陋得很，沒遮沒擋，弄得父子倆都很尷尬?；丶宜赣H說：“還父子不同席呢，先父子不同廁才對?！蹦赣H把這話說與父親聽，父親大笑。

兩口子一致認(rèn)為，“那時都太窮，很多規(guī)矩，包括你說的家規(guī)，真的不可行?！逼拮咏o出的理由是，“就一鋪炕，爸媽哥姐弟不都得睡上頭啊，要說沒規(guī)矩，這是最大的沒規(guī)矩，可你有什么辦法？都是窮給鬧的?！?/p>

丈夫接過話茬兒，“可行的沒多少，不過是怎么走路，怎么吃飯??！我印象最深的是小時候，一吃飯父親就訓(xùn)我們，兩根筷子不齊時，不準(zhǔn)當(dāng)一下在飯桌上踉敦齊，要用牙齒對齊。你別說，我還真養(yǎng)成了這個好習(xí)慣?！?/p>

孩子非常好奇，“走路也有規(guī)矩？”當(dāng)?shù)牟豢蜌猓澳阕呗沸奔缋枘菢?，就違反家規(guī)?！眱鹤游姆钙ぃ拔矣X得挺好的呀……”

兒子似乎得到啟發(fā)，“照你們這么說，吃飯不準(zhǔn)吧唧嘴，是不是也算家規(guī)呀？”父答：“那當(dāng)然，這是所有家共同的家規(guī)。就這一條，我一直沒給他扳過來，一吃飯就一個勁兒吧唧，你說以后去老丈人家吃飯可咋整！”

兒子反問：“不吧唧嘴吃飯能香嗎？”他給父母撂下話，飯桌上再提這事兒，就不跟你們一起吃飯了。當(dāng)?shù)耐陻　?/p>

無力承繼

當(dāng)下中國的標(biāo)準(zhǔn)家庭，一般都是：爺爺輩的七八十歲，爸爸輩的50多歲，兒女輩的30左右歲，孫兒輩的六七歲。四代人看似只相差七八十年，實際上卻有著一個傳統(tǒng)社會、當(dāng)代社會和后現(xiàn)代社會的歷史跨縱。

七八十歲的人尚有家規(guī)情結(jié)。去年底，青海西寧市城東區(qū)東關(guān)社區(qū)五一居委會搞了一次“立家規(guī)傳家訓(xùn)樹家風(fēng)”活動。78歲老人郭林山的家庭連續(xù)3年獲得省婦聯(lián)、城東區(qū)政府、居委會和諧文明家庭等榮譽稱號。

郭林山老人現(xiàn)已整理家規(guī)400余字，內(nèi)容有“出門勿忘帶鑰匙、錢包或者其他用品，要孝敬老人，經(jīng)常噓寒問暖……”年齡這么大，能憶出這么多字的家規(guī)，除了印象深刻，怕沒有再好的解釋了。居委會主任謝玉芳說，老人的家規(guī)已被整理成電子文檔，居委會將好好珍藏，留傳后人。

郭林山這個年紀(jì)的第一代后人至少也50多歲了。這代人出生、成長于傳統(tǒng)社會和工業(yè)社會、后工業(yè)社會銜接期。他們對家規(guī)有何種認(rèn)知？

他們中，有的承接了上一代人的衣缽，對家規(guī)情有獨鐘。倪萍是這部分人的代表，從她所著《姥姥語錄》中，可以看出“姥姥”既是家規(guī)承繼者，也是傳播者。倪萍也不愧為“姥姥式家規(guī)”的承繼者和傳播人。

另有相當(dāng)多的中年人，不能說他們小時候的家庭沒有家規(guī)，只是很不幸，要讀書時，遇到了“文革”；長身體時，下了鄉(xiāng)；好不容易回城了，工作又難找；終于娶妻生子了，又趕上下崗失業(yè)……即便他們小時受到了家規(guī)的熏陶，但這連番遭遇，家規(guī)也好，家訓(xùn)也罷，約束力又能有多大？

再往下就是第三代人了。對這代人，人們更愿意用80后或90后來稱呼。這兩類人雖屬同一輩，但區(qū)別也很大。前者較獨立，后者更自我。

有一段時間，網(wǎng)上流傳著《吵家公約》。有文介紹，陳女士和先生都是80后，過去月吵架原本10次左右，有時超額。自從將《吵架公約》打印下來貼在家里后，二人依約行事，每次吵架后，丈夫都先安慰妻子，妻子消氣后，帶妻子出去散心。這樣一來，月吵架次數(shù)降到兩三次。名為“大海的頭”的網(wǎng)民這樣評價《吵架公約》：這是一份經(jīng)得起實踐檢驗和理論推敲的公約，它是一次次冷戰(zhàn)和罰站之后，經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶……

不能說80后家庭沒家規(guī)，只是他們的家規(guī)與時俱進(jìn)了。

再說90后，有家規(guī)情結(jié)的爺爺奶奶慣著他們；受家規(guī)影響不大的父母疲于掙錢，顧不上他們；他們深深浸潤于信息化社會，對傳統(tǒng)和規(guī)矩有天生般的抗拒心理。搞笑版的90后家規(guī)是：回家跪方便面，不許碎；用腳寫一篇1000字的檢查……娛樂至死年代，連家規(guī)都是嬉皮士式的了。

至于孫兒輩這代和家規(guī)，上三輩都沒理清，暫且不提吧。

無論國法、黨紀(jì)，還是家規(guī)，既著眼于意義，也注重形式。形式指的是成文。國法若不成文，不過是自然法，只是口口傳播，缺少形式上的威儀。中國傳統(tǒng)中的著名家規(guī)，莫不以成文形式規(guī)范后人。這正是現(xiàn)代中國家庭所缺少的。