淺談秦腔戲曲服裝的應用與發(fā)展

張養(yǎng)軍

（周至縣藝術職業(yè)學校 陜西周至 710400）

淺談秦腔戲曲服裝的應用與發(fā)展

張養(yǎng)軍

（周至縣藝術職業(yè)學校 陜西周至 710400）

任何一個國家、一個民族的任何一種藝術，無不以民族特色作為支撐。作為我國漢族最為古老的戲劇之一，秦腔在實際發(fā)展過程中，不但對舞臺十分的講究，對于服飾文化的追求也在不斷變化，而對秦腔的服裝進行劃分，能夠充分的體現(xiàn)出我國戲劇的歷史文化被秦腔戲劇得到了較好的傳承，因而對其進行研究有著一定的意義?；诖?，本文就對秦腔戲劇服飾的形成、特點以及其具有的文化內(nèi)涵進行了簡要的分析，以期為相關人員提供參考。

秦腔戲??；服飾文化；若干

1 引言

秦腔戲劇服裝主要分為首服、體服和足服三大部分，這些服飾更是戲劇最具張力的一個體現(xiàn)，戲劇的主要中心都需要由演員來演繹，為了能讓觀眾能夠對戲劇中的人物性格以及內(nèi)心活動有一定的了解，并有效的對歷史進行還原，則需要在戲劇服飾上進行進一步的探討。

2 秦腔戲劇服裝的形成

陜西關中地區(qū)是秦腔的發(fā)源地，秦腔主要經(jīng)歷了秦風、秦聲再到秦腔三個階段，形成于明朝中后期，鼎盛于清朝乾隆年代。而西北五省之間的地緣文化存在著一定的相似性，因而秦腔在西北地區(qū)流行的較快，且流行的范圍較廣，最為典型的幾個代表為陜西、青海、新疆、甘肅以及寧夏。

戲劇服裝形成的基礎來源于明朝的官服，經(jīng)過長達幾百年的演變，直至清朝才真正的完備。早在明朝鳳翔民間的一副木板年畫《回荊州》中就有了相應的靠衣、頭戴以及帽盔等形象出現(xiàn)，而秦腔等系列的地方戲曲的不斷興起，民間也有了更多戲衣、鞋帽以及把子制作作坊，以西安的戲衣作坊振興富、復興白等最為出名，漢中則以泰春等作坊最為出名，其中發(fā)展最快的要屬西安的戲衣作坊，最后成為了陜西制作戲劇服飾的中心。

3 秦腔戲劇服飾的主要特點

3.1 秦腔戲劇服飾設計的審美取向是生活服飾的審美價值

人類生存最基本的一項需求就是服裝，其也象征著社會文明，與人類社會的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。對秦腔戲劇服飾進行賞鑒，即是對其進行審美賞鑒。眾所周知，審美的前提在于能讓人產(chǎn)生賞心悅目的愉悅感，這就說明具備了最基本的審美價值。作為人們生活最為基本的一項用品，以其具有的強烈鮮明的直觀視覺形象被人們所感知到，而服飾美的兩個最基本的要素就在于具有一定的實用價值和觀賞價值。兩者相互依存，服飾不斷要具有吸引力，還要具備一定實用價值。而服飾自身并不能夠作為單獨的審美對象，只有充分的與人結合才能夠充分體現(xiàn)其審美的價值。

3.2 戲劇服飾設計的時代特征來源于生活服飾的時代表征

服飾作為時代的一種象征，也是文明的寫照，對戲劇服飾進行鑒賞還能夠對歷史的發(fā)展歷程以及人類文明的進程有所認知?？v觀整個人類服飾歷史，人類所創(chuàng)造出來的服飾各式各樣，為此，從審美角度出發(fā)，要注重擷取最為精華的部分，并作一定的描述，主要需要從四個方面加以描述：①冠巾；②衣裳；③鞋襪；④飾件等?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”，想來不無裨益。冠巾類主要鑒賞中外冠帽飾巾。中國古代鳳冠、冕冠、帷帽、朝帽和外國的貝雷帽、八角帽、鴨舌帽及大禮帽等，在造型上存在著十分明顯的差異，結構十分的別致，極具民族文化風味，對于后現(xiàn)代設計帽飾的影響十分的深遠。

4 秦腔戲劇服裝衣箱制及戲劇服裝設計制作

戲劇表演通常都是有組織性的，早期的叫做班社，如今則稱之為劇團。劇團里對戲劇服飾采取了一定的保護措施。秦腔服裝跟其他的劇種一樣都是統(tǒng)一進行規(guī)制的。為了避免服飾出現(xiàn)損壞以及丟失的問題，相應的衣箱制以及戲箱制也就應運而生，1949年以前，不同戲曲班社中的戲服以及戲劇道具都被放在了一個特殊的箱子里，即是所謂的衣箱，通常將衣箱分為五大類：①大衣箱，主要放置長袍這些“文衣”。②二衣箱，主要放置“武服”和一些相應短衣。③三衣箱，主要放置彩褲、水衣以及戲鞋等具有輔助作用的物品。④盔箱，主要放置頭盔、巾帽等。⑤旗把箱，其主要用來放置一些旗子、刀槍以及把子等。有些劇社的經(jīng)濟條件較好，相對的衣箱就比較齊全，無論唱何種戲劇都不會煩惱服裝的問題。而有些小劇社由于經(jīng)濟限制，衣箱也有限，因而為了能夠唱角色比較全的戲劇，則需要租賃或者借用一些比較貴重的服飾。

自從1949年后，黨和政府加大了對秦腔戲劇的扶持，各地的秦腔戲劇團不但要對傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目進行表演，還對一些歷史劇進行改編，并新編了現(xiàn)代劇，而為了進一步突顯人物的特色，投入了較多的資金，特地制定了一系列的服裝，而西安劇裝廠、西安灞橋區(qū)西凹村劇裝廠、周至縣四屯劇裝廠等都對秦腔劇團演出的服裝生產(chǎn)作出了很大的貢獻。20世紀50～60年代，是我國戲劇服裝業(yè)發(fā)展迅速的一個時期，形成了蘇州、北京、上海三大戲衣制作基地。出現(xiàn)了不少戲衣行業(yè)的設計制作高手，有南謝（上海謝杏生）、北尹（北京尹元貞）、蘇李（蘇州李鴻林）之說。

5 秦腔戲劇服裝文化內(nèi)涵

秦腔戲劇服裝和京劇以及其他戲劇服裝一樣，是非常講究的，文化內(nèi)涵也是深刻豐富的。有人認為，服裝是人類文明的重要標志之一，只有人類才穿衣戴帽，動物除了依賴長在身上的皮毛保護自身外，不會有什么衣服可穿，所以服裝是穿在人身上的“文化”和“歷史”。

戲劇服裝大多以明代服裝為依據(jù)，保留了明代社會官員服裝和日常生活服裝的基本風貌。比如烏紗帽，在明代社會是文武官員的公服，在秦腔戲劇中為文官服裝中的首服。而烏紗帽最早出現(xiàn)于唐代，完善于明代，并用于戲劇服裝之中；唐巾在明代社會生活中是士庶服裝，在秦腔戲劇中為土庶、小吏的首服。

唐巾來自于幅巾，也叫幞頭，從漢代開始流行，在明代應用于戲劇服裝中；袞龍袍在明代是帝王禮服，在秦腔中是帝王們的體服，連同冕冠成為天子最具威嚴的服裝，在秦漢以后又成為帝王、公卿們祭祀的禮服，應用于戲劇中作為最高權力身份象征的服裝符號；紅袍在明代社會生活中是一～三品的文武官員公服，在秦腔中為狀元或特封的新官體服。

早在唐代就興起了高官所穿戴的紅袍，據(jù)《新唐書·車服志》記載“既而天子袍衫用赤、黃，遂禁臣民服。親王及三品、二品、王后，服大科綾羅，色用紫?！薄杜f唐書·輿服志》也記載：“文武三品已上服紫、金玉帶，四品服深緋，五品服淺緋，并金帶?！薄缎绿茣ぼ嚪尽分兴f的“天子袍衫用赤”就是指紅袍，而到了明代，則把紅袍作為最尊貴的服裝顏色，據(jù)陳茂同《中國歷代衣冠服飾制》所言“明代男子的服裝，恢復了傳統(tǒng)的特色，以袍衫為尚……文武官員凡遇大祀、慶成、冬至等重要禮節(jié)，不論職位高低，都要戴梁冠，穿赤羅衣裳……文武官員公服，洪武二十六年定制……一品至四品緋袍?！?。

由以上史料或研究資料可知，官袍經(jīng)過發(fā)展演變，在明代紅袍成為最尊貴的官服。而紅男蟒、改良蟒、改良官衣、女蟒、女官衣等都是從明代官服演變而來的，特別是素官衣幾乎與當時明代官員的補服官袍完全相同。其他男式戲衣中的褶子（也稱道袍）、男披、坎肩、披風、茶房衣、侉衣、兵衣卒坎、女式戲衣中的襖裙、女披、馬甲、斗篷等都屬于明代服飾。

而在秦腔的戲劇服飾中，蟒和靠兩種服飾要屬最具代表性的服飾了，其主要是一些王侯、公卿們所穿，如果這些服飾不是由皇帝所賞賜，則不能夠隨便的穿戴。蟒服又稱“象龍之服”，跟皇帝的龍袍相當，只是在刺繡上，蟒服上所繡的龍跟皇帝龍袍上的龍相比，要少一個爪子。明代以后，蟒的圖案叫斗牛、飛魚，斗牛和飛魚是服裝上的兩種紋樣，這兩種紋樣是根據(jù)傳說中的動物形象想象而成，比如斗牛，其身似龍，鱗爪俱全，唯頭部二角向下彎曲，和龍稍有差異。

靠，又稱“甲衣”或“扎甲”，性質(zhì)為戎服，是武職將帥所通用的身份裝?？可矸譃榍昂髢善麻L至足，后片腋下有兩個“腋窩”，作為與前片相連的紐帶，后腰兩側有兩根縷帶回繞于前腰。前片中部略寬，稱為靠肚，靠的特色是圍繞前腰的“靠肚”繡有虎頭，充滿了裝飾性效果。靠肚下雙腿外側各有一塊遮護腿部的靠腿，上面繡滿表示甲片的圖案紋樣。

就對秦腔服飾進行簡要的分類不難發(fā)現(xiàn)，秦腔戲劇對于我國戲曲以及服飾文化的傳承起到了一定作用，而所有戲劇文化所具有的內(nèi)涵都需要通過人員表演來實現(xiàn)，因而加強對服飾文化內(nèi)涵進行分析，以便更好地根據(jù)服裝判斷人物的身份、變遷等等，藝術色彩極其濃郁。

6 結語

總之，當代秦腔戲劇服裝也應注重設計與制作，應該貫穿戲劇劇本的歷史原則和舞臺表演呈現(xiàn)的效果，在吸取經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇服裝文化精華的基礎上，可以融入當代先進的科學技術和審美的新理念，立足于現(xiàn)代觀眾的心理認同和審美接受的基礎上，展現(xiàn)出帶有現(xiàn)代氣息的新一代的戲劇服裝文化的真諦。

[1]楊 靜.關于秦腔傳統(tǒng)服飾的研究[D].陜西師范大學，2014（25）：63.

[2]趙永在.戲劇服飾文化淺探[J].戲劇之家，2014（18）：23.

[3]趙紹強.淺談秦腔戲劇服飾舞臺文化[J].戲劇之家，2013（11）：18.

J816

A

1004-7344（2016）18-0035-02

2016-6-1

張養(yǎng)軍（1962-），男，舞臺技術員，中專，主要從事校后勤保障、戲劇服裝管理工作。