大幕鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的文化素材及其開(kāi)發(fā)利用

湖北科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院 魏自濤

?

大幕鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的文化素材及其開(kāi)發(fā)利用

湖北科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院 魏自濤

摘 要：本文分析了咸寧市大幕鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化資源類(lèi)別，并在此基礎(chǔ)上探討了大幕鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化資源的利用問(wèn)題，最后提出大幕鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有效對(duì)策，希望本文能為有關(guān)人員提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文化資源 鄉(xiāng)村旅游 利用

文化是旅游之靈魂。鄉(xiāng)村旅游是旅游者對(duì)優(yōu)美的山水田園環(huán)境與具有深厚的地域文化韻味相結(jié)合的鄉(xiāng)村文化的追求。從本質(zhì)上講鄉(xiāng)村旅游就是一種文化活動(dòng)，鄉(xiāng)村文化不僅是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的重要前提，同時(shí)也是鄉(xiāng)村旅游保持自身特色、提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化可以說(shuō)是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。大幕鄉(xiāng)位于咸寧市東南部，幕阜山北麓，屬低山丘陵地帶，亞熱帶氣候。境域內(nèi)蘊(yùn)藏有開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的豐富的文化資源。

1　文化資源的類(lèi)別

大幕鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的文化資源豐富，大體上可分為三大類(lèi)別。

1.1紅色文化

紅色文化是指革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大幕是鄂東南的重要革命根據(jù)地。這里有80多年前咸寧蘇維埃政府舊址，鄂南特委所在地、紅十六軍和紅三師駐扎地。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共咸寧縣委、咸寧縣蘇維埃政府就設(shè)在大幕。1930年3月，中共咸寧縣委在菖蒲塘召開(kāi)第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)，成立咸寧縣革命委員會(huì)，建立工農(nóng)武裝，實(shí)行土地革命。1932年3月，中共咸寧縣委召開(kāi)第二次擴(kuò)大會(huì)議，決定成立咸寧縣蘇維埃政府，地點(diǎn)決定設(shè)在菖蒲塘村灣，下轄黃仁、廷和、振常3個(gè)區(qū)蘇維埃和30多個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃。同年4月，咸寧縣蘇維埃政府制定并公布《土地法》，掀起打土豪、分田地的斗爭(zhēng)熱潮，開(kāi)展土地革命運(yùn)動(dòng)，為咸寧革命斗爭(zhēng)的發(fā)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。1938年8月，中共鄂南特委在菖蒲塘村灣成立，何功偉任書(shū)記，菖蒲塘村灣成為鄂南地區(qū)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的“首腦”機(jī)關(guān)。在50多年的風(fēng)風(fēng)雨雨里，有無(wú)數(shù)生與死的搏殺曾在這里發(fā)生，千萬(wàn)英雄兒女在這里拋灑熱血。在大幕這塊神奇的土地上創(chuàng)建了鄂東南紅軍根據(jù)地，記載了我國(guó)軍民游擊抗日勝利的篇章。在20多年的革命斗爭(zhēng)中，大幕人民付出了沉重的代價(jià)，譜寫(xiě)了光輝的歷史，那血與火交織而成的一幕幕悲壯畫(huà)面將永載史冊(cè)。

1.2山水文化

在中國(guó)文化中，“山水”是一個(gè)值得關(guān)注的概念。儒家文化創(chuàng)始人孔子早在兩千多年前，就以“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的感嘆道出了人們對(duì)山水自然的熱愛(ài)。大幕鄉(xiāng)林地面積廣袤，森林覆蓋率在65%以上，山間泉水眾多，塘堰密布，溪水縱橫，水系發(fā)達(dá)。其中較大的要數(shù)仙女湖。仙女湖水面寬廣，環(huán)繞于群山之中，湖水清澈見(jiàn)底，碧波蕩漾，猶如人間仙境。四周的環(huán)山長(zhǎng)滿楠竹，密密匝匝，竹林中點(diǎn)綴著杉樹(shù)、松樹(shù)、楓樹(shù)和各類(lèi)灌木。其中，有國(guó)家一級(jí)保護(hù)的植物——野生紅豆杉萬(wàn)余棵，有極具觀賞價(jià)值的野櫻花10余平方公里，紅色、紫色、粉紅色等，色澤鮮艷。春天，杜鵑花姹紫嫣紅，楓葉青翠欲滴，竹筍破土而出，百鳥(niǎo)嬉鬧爭(zhēng)鳴；夏天，林內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，澗底青蛙咕咕，山溝流水飛瀉，樹(shù)梢作響高歌；秋天，霜葉流動(dòng)似火，野果掛滿枝頭；冬天，林海寧?kù)o幽深，銀裝素裹漫天。

就山而言，則是古老神奇的山峰——桃花尖。相傳，東晉時(shí)期，當(dāng)?shù)匕傩赵谏椒逯車(chē)詽M桃樹(shù)，每年春天，一樹(shù)樹(shù)、一朵朵桃花競(jìng)相開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗艷，漫天遍野，花香撲鼻，賞心悅目。故此，人們將此峰取名為桃花尖。這里風(fēng)光旖旎，山川秀美。眾峰巍峨，高險(xiǎn)幽深，氣勢(shì)磅礴。勝景有石鏡、桃花洞、桃花觀、桃花泉等。石鏡位于桃花尖南面，是一塊天然大青石，石壁面平如鏡，光可照人，人們稱(chēng)之為“石鏡”。桃花洞位于石鏡東側(cè)山腰，洞口呈三角形，高8米，底寬6米，深30米。洞口旁巨石巍峨，洞內(nèi)鐘乳倒懸。洞深處，有兩塊巨石，平滑光潔，面積各有4平方米，人們稱(chēng)之為石桌石床。相傳唐朝北海太守、詩(shī)人、書(shū)法家李邕隨祖父舉家遷徙這里，幼年時(shí)在此洞攻書(shū)習(xí)字達(dá)10年之久。桃花觀在桃花洞下面，明朝洪武年間建造。桃花觀周?chē)?，有一泓桃花泉。泉水甘冽，冬暖夏涼?/p>

1.3神話文化

神話產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，它是中國(guó)先民的一種生存觀念，是一種天人合一的文化理念、想象意識(shí)和民族文化性格的表現(xiàn)，是早期人類(lèi)的文化心理與思想智慧的結(jié)晶。傳說(shuō)是神話演變而來(lái)具有一定歷史性的故事的名稱(chēng)。神話傳說(shuō)，給予了一個(gè)地方、一種文化深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著千古傳誦的文化精神。大幕流傳最廣的神話傳說(shuō)是關(guān)于嫦娥的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期大幕境內(nèi)有一對(duì)姓常的夫妻，恩愛(ài)有加，缺憾是五十多歲還沒(méi)有生兒育女，這引發(fā)了在大幕境內(nèi)桃花尖上修煉的鳳凰的同情憐憫，決定幫助這對(duì)老夫婦。一天鳳凰變成大蛾撲倒在老夫人懷中，不久老夫人便懷孕，并在次年生下一女?huà)搿Ｓ捎谛粘?，又是飛蛾撲懷而受孕，于是老夫婦便給女?huà)肴∶麨殒隙?。老?lái)得女，老夫婦對(duì)嫦娥疼愛(ài)有加。伴隨著父母疼愛(ài)成長(zhǎng)的嫦娥貌美心善，后與她家對(duì)面睏龍山上居住的后羿萌生愛(ài)意，兩人商定八月十五成婚。傳說(shuō)，婚禮上他們對(duì)著家中的老桂樹(shù)叩頭拜高堂時(shí)，桂樹(shù)頓時(shí)開(kāi)花，香氣彌漫。后來(lái)又衍生出嫦娥飛天、吳剛伐桂等一些美麗傳說(shuō)。嫦娥是中國(guó)神話故事里的著名人物，深受人們喜愛(ài)。境內(nèi)有關(guān)嫦娥的傳說(shuō)代代相傳，有關(guān)嫦娥的遺址遺跡、民風(fēng)民俗、歌謠諺語(yǔ)十分豐富。人們把嫦娥比作美麗、團(tuán)圓、光明、積極、進(jìn)取、向上的象征。

2　大幕鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策

大幕鄉(xiāng)擁有極其豐富的發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的文化資源，要充分利用這些素材，并以此為基礎(chǔ)，采取有力措施，進(jìn)一步促進(jìn)大幕鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

2.1加強(qiáng)宣傳力度，提高知名度

大幕發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的文化資源比較豐富，但由于地處偏僻，養(yǎng)在深閨，外界知曉度不高。為此，要加大宣傳力度，宣傳中要注意整體旅游形象的打造。因?yàn)猷l(xiāng)村旅游中的每個(gè)文化組成元素都是相互聯(lián)系的，而不是孤立無(wú)關(guān)的，各個(gè)文化元素組合在一起，共同構(gòu)成了令人賞心悅目的旅游美景。游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游的鐘愛(ài)，也并非是單一出自對(duì)某一文化要素的偏愛(ài)，而是出于對(duì)整體氛圍的享受。因此，在旅游形象的打造宣傳中，應(yīng)該著眼于整體，讓鄉(xiāng)村文化中的每個(gè)文化元素都能體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特色，從而塑造出具有濃郁地域文化特色的整體旅游形象。大幕鄉(xiāng)在打造鄉(xiāng)村旅游形象中要凸顯綠之生態(tài)美景，同時(shí)，其中要注意融入紅色文化中革命者的堅(jiān)定信仰、神話文化中嫦娥奔月所蘊(yùn)涵的積極進(jìn)取向上的精神要素。

2.2完善配套建設(shè)，提升服務(wù)能力

旅游是一個(gè)關(guān)聯(lián)度較高的產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展離不開(kāi)相關(guān)的配套建設(shè)和服務(wù)。鄉(xiāng)村旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)中的一支新興領(lǐng)域，更需要搞好配套建設(shè)和服務(wù)。它們大多遠(yuǎn)離城區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，從業(yè)人員主要是鄉(xiāng)村青年，他們的文化水平不高，也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)的旅游接待、服務(wù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，服務(wù)意識(shí)有待加強(qiáng)，整體接待服務(wù)水平難以讓人滿意，因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就需要搞好相關(guān)的配套建設(shè)和服務(wù)，尤其需要關(guān)注的是旅游設(shè)施的衛(wèi)生水平和配套設(shè)施的完善狀況，要結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村居民尤其是鄉(xiāng)村旅游在崗員工的培訓(xùn)和教育，不斷強(qiáng)化他們的服務(wù)意識(shí)，提升其服務(wù)能力。從業(yè)人員在服務(wù)中對(duì)待游客要做到細(xì)致、熱情、真誠(chéng)、周到，最大限度地將濃厚的鄉(xiāng)土味傳達(dá)出來(lái)，不斷提高游客的滿意度，從而使游客流連忘返。

2.3加大監(jiān)督管理，強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)

良好的生態(tài)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)所在，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，一定要重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，大力提倡“綠色經(jīng)營(yíng)”的觀念，決不能唯利是圖，只顧追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，搞過(guò)度開(kāi)發(fā)，毀壞樹(shù)木、破壞生態(tài)，必須加大監(jiān)督管理力度，加大對(duì)村民進(jìn)行生態(tài)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)方面的教育，切實(shí)提高他們的生態(tài)素養(yǎng)，將鄉(xiāng)村打造成具有優(yōu)美環(huán)境、清新空氣、良好生態(tài)環(huán)境的樂(lè)土。同時(shí)，在景區(qū)景點(diǎn)增設(shè)垃圾桶、引導(dǎo)牌等必要的旅游設(shè)施，勸導(dǎo)游客文明游覽，保護(hù)環(huán)境、愛(ài)惜資源，防止不良行為(如隨意采摘、亂扔垃圾)的發(fā)生，營(yíng)造出良好的旅游氛圍，讓游客高興而來(lái)，滿意而歸。

參考文獻(xiàn)

[1] 魏自濤.通城縣塘湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的文化素材及其開(kāi)發(fā)利用研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2014(18).

[2] 魏自濤.咸寧市咸安區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的文化素材及其開(kāi)發(fā)利用[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2015(13).

[3] 趙敏.生態(tài)文明視角下我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的集約可持續(xù)發(fā)展路徑[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),2015(11).

作者簡(jiǎn)介：魏自濤(1964-)，男，湖北武漢人，博士，教授，主要從事馬克思主義理論與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的研究。

基金項(xiàng)目：①湖北省高等學(xué)校馬克思主義中青年理論家培育計(jì)劃項(xiàng)目(14zd052)；湖北科技學(xué)院(2014)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。

中圖分類(lèi)號(hào)：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298(2016)04(a)-118-02