景觀(guān)雕塑在環(huán)境藝術(shù)中的作用

陸 陽(yáng)

(南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南通 226001)

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景觀(guān)雕塑在環(huán)境藝術(shù)中的作用

陸 陽(yáng)

(南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南通 226001)

景觀(guān)雕塑是城市公共空間環(huán)境中的構(gòu)成元素,是雕塑藝術(shù)在景觀(guān)中的具體運(yùn)用,它區(qū)別于架上雕塑的屬性是其凸顯的公共性,景觀(guān)建設(shè)始終是城市發(fā)展的主旋律,不僅可以體現(xiàn)城市的發(fā)展水平,更影響著人們的生活質(zhì)量及提升市民的審美品位。景觀(guān)雕塑的創(chuàng)作、建設(shè)可以美化城市,為市民大眾的精神文化生活提供欣賞對(duì)象和情感交流平臺(tái)。它與環(huán)境藝術(shù)是相輔相成的關(guān)系,同時(shí)因其造型藝術(shù)的本質(zhì)使其在環(huán)境景觀(guān)中擔(dān)當(dāng)重要的職責(zé),往往是景觀(guān)中重要的節(jié)點(diǎn)和視覺(jué)焦點(diǎn)。景觀(guān)雕塑這一重要“角色”,不但起到傳承文化、繼承文化的作用,又可實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,是現(xiàn)實(shí)生活與人文環(huán)境的再平衡。

景觀(guān)雕塑；環(huán)境藝術(shù)；人文；審美

1 景觀(guān)雕塑與環(huán)境的關(guān)系

景觀(guān)雕塑區(qū)別于架上雕塑,雕塑家對(duì)于后者有完全的話(huà)語(yǔ)權(quán)。架上雕塑給人的直觀(guān)感受就是雕塑家在工作室里進(jìn)行的完全自主的創(chuàng)作,且最終作品的展示通常是在一個(gè)特定的空間中,給觀(guān)者去鑒賞、感受,并不會(huì)受到過(guò)多外界的客觀(guān)因素影響,但前者,景觀(guān)雕塑,其本身的含義以及所處的環(huán)境決定了它不能以藝術(shù)家太過(guò)于自我的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)在普通大眾的面前。

我國(guó)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷地加快,“公共空間”這個(gè)概念逐漸引起社會(huì)的關(guān)注,它就存在于我們的身邊,公園、學(xué)校、廣場(chǎng)、居民區(qū)、大街小巷等都是提供給民眾的公共空間,人們?cè)诖私涣?進(jìn)行日常的文化休閑活動(dòng),它從誕生起本就是一種社會(huì)行為。公共空間的設(shè)計(jì)與運(yùn)用成為了城市建設(shè)中非常重要的一部分。而當(dāng)一件優(yōu)秀且具有內(nèi)涵的景觀(guān)雕塑作品被置于公共空間中,恰如其分地融入了公共空間中,受到了人們的賞識(shí),尤其是滿(mǎn)足了人們的生理、心理的需要,就很容易成為區(qū)域性、全國(guó)性,甚至在世界上都具備一定影響力的典范之作。

而環(huán)境藝術(shù),它不僅涵蓋了我們立刻聯(lián)想到的綠色空間,也涵蓋了科技。城市中,我們進(jìn)入各式各樣的現(xiàn)代化建筑,而這些建筑屬于環(huán)境藝術(shù)的主體,對(duì)于我們的生活至關(guān)重要。景觀(guān)雕塑作為環(huán)境藝術(shù)中一種重要的藝術(shù)形式出現(xiàn)在城市環(huán)境中,不但與建筑同時(shí)置身于環(huán)境中,更起到一種傳遞思想、敘述事件的作用。還可提高城市整體環(huán)境的質(zhì)量,提高城市的文化素養(yǎng),代表一個(gè)城市的文化標(biāo)識(shí)等,從而使整個(gè)環(huán)境達(dá)到一個(gè)更高的格調(diào),日益引起人們的注意與重視。它不僅可以成為城市中的裝飾與點(diǎn)綴,更多的是承載著人文使命,代表著民眾的審美取向。設(shè)置此類(lèi)雕塑的目的更多的是在特定的環(huán)境中美化城市風(fēng)貌,使之不讓所有的城市都看上去那么千篇一律地程式化。在內(nèi)容方面,可以貼近人們的生活,所描繪的對(duì)象可以是人們耳熟能詳?shù)娜宋锘蚴录?需求不同,所處的環(huán)境不同,都影響著景觀(guān)雕塑的類(lèi)型變化。但最為重要的是使其成為一條“紐帶”,將大自然、人造景觀(guān)與人類(lèi)透過(guò)景觀(guān)雕塑相互了解、溝通。除此之外,景觀(guān)雕塑一個(gè)非常重要的作用就是與建筑的互動(dòng)、融合。作為共存于同一空間中的兩者,我們?cè)谛蕾p景觀(guān)雕塑作品的同時(shí),還應(yīng)注意到它所處的環(huán)境,周邊的建筑、廣場(chǎng)、這類(lèi)大型公共空間,鑒賞作品本身的藝術(shù)水平,觀(guān)察它與之形成了怎樣的和諧共存關(guān)系。

2 景觀(guān)雕塑的人文內(nèi)涵與審美取向

景觀(guān)雕塑有其特殊的藝術(shù)語(yǔ)言,從觀(guān)者的感知切入,透過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式,盡可能滿(mǎn)足觀(guān)者的審美心理需求。作品常借助周?chē)坝^(guān)或是某種寓意,觸發(fā)觀(guān)者的心理共鳴。就像紀(jì)念性雕塑給人們帶來(lái)的視覺(jué)沖擊與感知。例如俄羅斯著名景觀(guān)雕塑作品 《祖國(guó)·母親》,它坐落于斯大林格勒(即現(xiàn)在的伏爾加格勒)城區(qū)北部的馬馬耶夫崗高地,建于1966年。雕塑重達(dá)8000噸,加之右手舉起的寶劍連同底座高104米,是迄今為止全世界最大的水泥雕塑。它的建成是為了紀(jì)念斯大林格勒戰(zhàn)役。這是一座人物形象的雕塑,描繪的是一位母親,憤怒的一腳向前,轉(zhuǎn)身的動(dòng)態(tài),揮舞著手中的寶劍,一邊怒喊著,好像在向自己的兒子發(fā)出“保衛(wèi)我們的祖國(guó)母親”的號(hào)召。當(dāng)游人置身于雕塑下時(shí),強(qiáng)有力的巨大體積給人一種震撼的感受,人物動(dòng)態(tài)的張力展露無(wú)遺,卻絲毫沒(méi)有讓人感覺(jué)到任何的壓力。雕塑內(nèi)則有一部直通到雕塑肩部的電梯,這樣的設(shè)計(jì)讓人會(huì)聯(lián)想到美國(guó)紐約港內(nèi)的自由女神像,人們既可以遠(yuǎn)觀(guān),又可進(jìn)入主體建筑內(nèi)部,直升到頂,在一個(gè)高度上俯瞰周?chē)木吧?她們都具備了很強(qiáng)功能性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。兩者同為女性形象,這樣的雕塑會(huì)讓人感到親切,銘記當(dāng)年的那段歷史。在我國(guó),比較具有代表性的則有北京人民英雄紀(jì)念碑、南京大屠殺紀(jì)念館外群雕、中國(guó)壯士群雕廣場(chǎng)、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館雕塑等。這些景觀(guān)雕塑以其靜態(tài)的展示、特殊的材質(zhì)、肌理與造型與觀(guān)者的視覺(jué)互動(dòng),從而達(dá)到情景交融、引發(fā)思考的目的。在大多數(shù)景觀(guān)雕塑上體現(xiàn)出不同程度的寓意與象征,教育人們,鼓舞人們,給社會(huì)祝福與希望。

景觀(guān)雕塑與受眾對(duì)話(huà)和交流的功能,是由隱藏在外部形態(tài)結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在文化含義決定的,即景觀(guān)雕塑的人文內(nèi)涵。是審美活動(dòng)的升華,產(chǎn)生一系列“正”的能量,是精神文明的體現(xiàn)。這就需要景觀(guān)雕塑的創(chuàng)作者,在創(chuàng)作雕塑作品過(guò)程中將城市的歷史、文化等具有典型性、高度概括的人文要素包含其中,賦予景觀(guān)雕塑應(yīng)有的人文內(nèi)涵和社會(huì)屬性,使其雕塑具有多重意義,并依據(jù)觀(guān)賞者自身的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、心理情緒以及環(huán)境時(shí)空等因素而達(dá)到預(yù)期的審美、啟迪、教育目標(biāo)。使景觀(guān)雕塑的建造成為城市文化的載體和人文景觀(guān)節(jié)點(diǎn)。

3 不同城市景觀(guān)雕塑的特點(diǎn)及其作用

城市不僅作為國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心帶,也是文化的聚集地,代表著人類(lèi)的文明。是社會(huì)發(fā)展的寫(xiě)照,同時(shí)又是人類(lèi)文明發(fā)展的重要成果。我國(guó)最近的二十多年,城市的公共空間中出現(xiàn)了一大批景觀(guān)雕塑,它們反映了一座城市人們的生活方式、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教信仰等文化特征。代表著城市的格調(diào)、公共環(huán)境的內(nèi)涵,可以說(shuō)是城市靈魂的一部分。這些公共雕塑作品存在于城市的各個(gè)方位,讓人們?nèi)ヒ鈺?huì)城市的文化內(nèi)涵、精神氣質(zhì),感受城市的歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)文明追求。

以江蘇省南通市為例,該城坐落于長(zhǎng)江口,素有“中國(guó)近代第一城”“江海明珠”的美譽(yù),距今已有一千多年的歷史。該市的景觀(guān)雕塑種類(lèi)繁多、各具特色,如西被閘綠地、濠河風(fēng)景區(qū)、南通博物館與狼山風(fēng)景名勝塑立的主要是中國(guó)近現(xiàn)代政治、文化名人。還有在著名高校里矗立的雕塑,如南通大學(xué)的孔子像、張謇、陶行知,體臣衛(wèi)校的姜體臣、南丁格爾等耳熟能詳?shù)拿恕o(wú)一不是在傳播本院校的人文思想和精神追求,同時(shí)也表明了南通與中國(guó)近現(xiàn)代史緊密相連的關(guān)系。

重點(diǎn)值得一提的是南通歷史名人——張謇,清末狀元,中國(guó)近代實(shí)業(yè)家,同時(shí)也是政治家、教育家。甲午戰(zhàn)敗,國(guó)將不國(guó),為了實(shí)現(xiàn)救貧的抱負(fù),1895年,在兩江總督張之洞的全力支持下,張謇籌措到50萬(wàn)兩銀子,創(chuàng)辦了南通的第一個(gè)近代工廠(chǎng)——大生紗廠(chǎng)。后人為了紀(jì)念他,創(chuàng)作過(guò)很多雕塑,有的置于城市公共環(huán)境中,這其中就有位于濠河畔的《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)痕》巨型浮雕。該景觀(guān)雕塑臨水而建,讓人們?cè)陲栍[南通的水色美景的同時(shí),還可近距離欣賞這組浮雕。從1899年的大生紗廠(chǎng)第一臺(tái)機(jī)器到中國(guó)第一所設(shè)有本科的女子師范學(xué)校、第一所紡織高等學(xué)校、第一所水利專(zhuān)門(mén)學(xué)校等都在展現(xiàn)著張謇先生那一代人的付出,為強(qiáng)國(guó)、為復(fù)興而做出的種種事跡。還有的則放置于南通大學(xué)校園內(nèi),大學(xué)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物,是教書(shū)育人,培養(yǎng)人才的搖籃。而后現(xiàn)代文明的基礎(chǔ),大學(xué)起著關(guān)鍵性的作用。而校園雕塑是校園文化最好的象征,與周邊景觀(guān)形成很好的互通性。

再來(lái)看看四川成都,三國(guó)時(shí)期蜀漢的國(guó)都。說(shuō)到成都,不僅會(huì)聯(lián)想到“大熊貓”“麻將”“火鍋”這些關(guān)鍵詞。這里有20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn),位于廣漢的三星堆遺址,據(jù)考證可以將時(shí)間推回4800年前。青銅鑄造的面具、神樹(shù)、青銅人像這些代表著三星堆的雕塑無(wú)一不是我們熟知的。之所以有了如此偉大的發(fā)現(xiàn),成都的很多地方都涌現(xiàn)出一批以三星堆青銅雕塑為元素的景觀(guān)雕塑,多置于城市中的景觀(guān)帶、廣場(chǎng)這類(lèi)公共空間中。這正是以其特有的文化背景為鋪墊,充分展現(xiàn)出成都這座悠久歷史城市的獨(dú)特文化魅力。

來(lái)到四川雅安,這里自古有“雨城”之稱(chēng),城市好似一幅山水畫(huà),碧水青山環(huán)繞其間,甚是美矣。雅安出好茶,名山一帶盡是茶樹(shù),其特殊的地理和氣候環(huán)境,很適合茶樹(shù)生長(zhǎng),所生長(zhǎng)出的茶葉質(zhì)量非常好。雅安的茶馬古道雕塑群正是描繪了當(dāng)?shù)剡@一特色,就像史詩(shī)般呈現(xiàn)在我們面前,帶我們回到唐朝,重述那段東方文化走向西方的淵源歷史,栩栩如生的人物造型生動(dòng)地展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)獨(dú)立的故事。時(shí)至今日,茶已經(jīng)成為我們身邊不可或缺的一種“精神文化”,深深地烙印在人們的心中。該雕塑群平均高度2.5米左右,由人物以及馬匹的造型組成,寫(xiě)實(shí)手法塑造,玻璃鋼著色仿銅效果,整個(gè)景觀(guān)帶位于康藏路上(國(guó)道318線(xiàn)),是成都途經(jīng)雅安前往康定以及西藏的重要交通樞紐,三岔路中心綠地,且旁有面積較大的空曠地,供來(lái)往車(chē)輛在此停車(chē)休息、駐足、觀(guān)賞。視野開(kāi)闊,更是驢友以及攝影愛(ài)好者們的必經(jīng)之地。該路段建成通車(chē)至今,大量的游客途經(jīng)此地,駐足于此,無(wú)不對(duì)這組群雕產(chǎn)生極強(qiáng)的觀(guān)賞欲望。正是因?yàn)槠鋽⑹龅奶厥鈿v史背景以及作者對(duì)雕塑獨(dú)特的塑造手法。

4 對(duì)景觀(guān)雕塑品質(zhì)的思考

作為功能性極強(qiáng)的景觀(guān)雕塑,在如今的中國(guó)正值可以飛速前進(jìn)的時(shí)機(jī),隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展,各種新型材料的景觀(guān)雕塑不斷涌現(xiàn),我們?cè)诒Ｗo(hù)和運(yùn)用好傳統(tǒng)雕塑的同時(shí),更應(yīng)該研究如何將景觀(guān)雕塑恰如其分地融入我們的城市中去。一件品質(zhì)較高的景觀(guān)雕塑必定有其思想內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)以及深切的感悟。藝術(shù)家對(duì)城市歷史、城市風(fēng)貌、文化特色、民俗等各方面都應(yīng)做到詳細(xì)的了解,做到綜合化考慮。城市環(huán)境的變化對(duì)于雕塑的存在性起著至關(guān)重要的作用,怎樣協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系,不僅要從每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)出發(fā),更要將它們很好地進(jìn)行融合,符合本地域的精神追求和文化需求,推出一批典型的,代表著城市特色的優(yōu)秀作品,避免將那些沒(méi)品的“視覺(jué)垃圾”引入公眾的視線(xiàn)。好的景觀(guān)雕塑作品應(yīng)該是成熟的,且具有思想內(nèi)涵的,在與環(huán)境充分協(xié)調(diào)的前提下,利用雕塑本身獨(dú)特的工藝與材料特質(zhì)體現(xiàn)另一種藝術(shù)觀(guān)念,美化城市,為大眾的精神文化生活提供更好的交流平臺(tái)。

[1]王中.公共藝術(shù)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2007.

[2]中國(guó)雕塑雜志社.中國(guó)雕塑年鑒[C].中國(guó)雕塑,2013(6).

10.13939/j.cnki.zgsc.2016.47.180

陸陽(yáng)(1985—),男,漢族,江蘇南通人,藝術(shù)學(xué)碩士,助教。研究方向：雕塑藝術(shù)，景觀(guān)雕塑。