大連“非遺”傳承與保護(hù)應(yīng)與時俱進(jìn)

李迺濤?。ù筮B市藝術(shù)研究所 助理研究員　116013）

大連“非遺”傳承與保護(hù)應(yīng)與時俱進(jìn)

李迺濤（大連市藝術(shù)研究所 助理研究員116013）

大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報、保護(hù)工作一直以來備受各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注。大連“非遺”的組織、申報工作也一直在有序進(jìn)行。近年來，經(jīng)過眾多文化工作者辛勤工作及努力爭取，大連的“非遺”工作取得了可喜的成績。與此同時，存在的問題也比較突出，需要轉(zhuǎn)變思路，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

大連；非遺；傳承；保護(hù)

一、大連地區(qū)“非遺”概況

首先，明確一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指世界各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具時間性和空間性）。其次，根據(jù)聯(lián)合國制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)主要有以下幾方面內(nèi)容：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會實(shí)踐、儀式及節(jié)慶活動；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識及實(shí)踐；5.傳統(tǒng)手工藝?！?/p>

總體上來看，大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，挖掘潛力巨大。截止目前，大連第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為復(fù)州皮影戲；大連第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別是：復(fù)州皮影戲、長海號子、復(fù)州雙管樂、金州龍舞、莊河剪紙、復(fù)州東北大鼓。大連第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目尤其豐富，種類龐雜，可進(jìn)一步開發(fā)的項目也最多。分別是：1.民間文學(xué)，包括莊河民間故事、長海縣民間文學(xué)；2.民間音樂，包括長海號子、復(fù)州雙管樂、大連吹咔樂、金州古琴音樂、金州單鼓音樂、復(fù)州鼓樂、大連新金民歌、普蘭店鼓樂、莊河雙管樂；3.民間舞蹈，包括金州龍舞、復(fù)州高蹺秧歌、董家溝街道太平鼓舞；4.傳統(tǒng)戲劇，包括復(fù)州皮影戲、莊河皮影戲；5.曲藝，包括復(fù)州東北大鼓、遼南二人轉(zhuǎn)、莊河?xùn)|北大鼓；6.民間美術(shù)，包括莊河剪紙、瓦房店東崗剪紙；7.傳統(tǒng)體育，包括金州梅花螳螂拳、六合棍；8.傳統(tǒng)手工技藝。包括普蘭店傳統(tǒng)手工布藝技藝；9.民俗，包括莊河放海燈習(xí)俗莊河面塑燈習(xí)俗，普蘭店清泉寺廟會等等。截止目前，大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級項目申報了三批,遼寧省省級項目申報了五批，大連市的市級“非遺”項目申報了七批。根據(jù)相關(guān)報道，大連的“非遺”項目已經(jīng)達(dá)到122項。其中，入選世界級名錄2項，入選國家級名錄5項，入選省級名錄24項；同時創(chuàng)建“非遺”傳承基地36個，征集“非遺”實(shí)物2000多件。由此可見，大連的“非遺”工作成績喜人，成果較為豐碩，但同時存在的問題也并不少，值得有關(guān)部門和“非遺”工作者們的進(jìn)一步關(guān)注。

二、大連“非遺”工作存在的問題

大連對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作一直以來比較重視，尤其是各縣市（區(qū)）積極性很大，特別是對于國家級和省級“非遺”項目申報工作準(zhǔn)備相當(dāng)充分，前期調(diào)研投入人力、物力也比較可觀，但不可否認(rèn)，這其中也存在一些這樣和那樣的問題，筆者歸納了一下，不一定準(zhǔn)確，僅供參考。

（一）大連隨著經(jīng)濟(jì)、工業(yè)等快速發(fā)展，尤其是城市化進(jìn)程的不斷加快，“非遺”保護(hù)工作變得日益困難，比如“鳳鳴街”的保護(hù)與城市拆遷改造的矛盾凸顯大連“非遺”工作溝通與協(xié)調(diào)的重要作用。

（二）重申報、輕保護(hù)，開發(fā)、利用不夠。

（三）資金投入不足。

（四）“非遺”人才儲備及培訓(xùn)不夠。

（五）傳承人年齡普遍偏大，后續(xù)接班人“青黃不接”。

三、大連的“非遺”保護(hù)和開發(fā)工作要與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變思路

關(guān)于大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù)工作現(xiàn)在雖然在市群眾藝術(shù)館的牽頭下，在各區(qū)市縣文化館（站）的積極配合下取得了一些可喜的成果，但筆者認(rèn)為這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且項目申報通過審批下來，只是萬里長城開了一個頭，接下來千頭萬緒的工作才是正道。第一，“非遺”項目審批下來就意味著國家或遼寧省或大連市的資金支持已經(jīng)或者即將要到位，這錢怎么個花法就很值得“研究”。第二，“非遺”項目的開發(fā)和保護(hù)工作是十分重要的，但是需要與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變開發(fā)和保護(hù)的思路，既要不破壞原生態(tài)的東西，又要發(fā)揮好各種“非遺”項目的社會功能以及經(jīng)濟(jì)功能，可否納入文化產(chǎn)業(yè)的管理范疇，除了靠政府撥款解決基本費(fèi)用外，其他資金缺口還要發(fā)動社會力量捐贈或者以建立基金會的名義募捐，同時可以把一些“非遺”項目與一些旅游產(chǎn)品結(jié)合起來，用文化旅游的名義把“非遺”保護(hù)工作搞活，讓資金不再緊張，讓人員不再流失，讓傳承人信心十足，生活無憂。第三，對于一些主要依靠“口傳心授”保存下來的“非遺”項目，如何更有效地保護(hù)和開發(fā)利用是目前的一個難題，比如“口述史”和民間故事、民間傳說等，更多地是依靠當(dāng)事人的口述，如果當(dāng)事人去世的話，再沒有合適的傳承人，那么這個項目就面臨失傳的危險。如果我們文化系統(tǒng)能在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到村屯開設(shè)培訓(xùn)班或講習(xí)所之類的機(jī)構(gòu)，把農(nóng)村喜歡這類“非遺”項目的年輕人聚攏在一起，農(nóng)閑的時候一起搞個培訓(xùn)，當(dāng)事的老人把自己知道的故事或其它有價值的事情傳授給年青一代，以后代代相傳效果會更好，當(dāng)然，我們專業(yè)文化工作者可以進(jìn)行宏觀上的理論指導(dǎo)，或者進(jìn)行資金支持，但沒必要親自參與如何傳承，這樣一來，年輕人農(nóng)閑的時候既有事干，也能發(fā)揮他們的特長和興趣，同時也有些收入來源，這樣不就會達(dá)到事半功倍的效果嗎？第四，要在傳統(tǒng)的保護(hù)手段的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代化的保護(hù)記錄手段，努力提高工作效率和保護(hù)水平。第五，要在各個地區(qū)及各個村鎮(zhèn)，針對不同的“非遺”項目展開交流活動，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，尤其是對“非遺”保護(hù)和開發(fā)利用的方法和成果進(jìn)行交流，而不是僅僅單純依靠政府文化部門，要自己重視，各村鎮(zhèn)積極進(jìn)行“走出去，請進(jìn)來”的活動，為此，各級政府財政要大力支持，同時，也可以走民間融資的道路。

四、大連對于“非遺”的傳承要高度重視，有始有終

我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最大區(qū)別就是傳承的載體不同，“非遺”傳承的載體主要靠“人”。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了有效保護(hù)和開發(fā)利用以來，重中之重當(dāng)屬文化傳承這一塊了，既然“非遺”傳承的載體主要是人，那么我們政府文化部門和全社會重視“非遺”工作的力量就要在這個“人”上下功夫，解決最主要的瓶頸問題，即“非遺”傳承人的保護(hù)工作。

我們常說，“非遺”傳承的主體是代表性傳承人，代表性傳承人可謂“非遺”保護(hù)工作的核心，那么什么是代表性傳承人呢？根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非遺項目代表性傳承人主要是指“直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演、制作等傳承工作，并愿意將自己知道的相關(guān)知識和技能傳授給后人的某些自然人或群體”，因此可以說，如果沒有傳承人的話，就不會有“非遺”的申報，更談不上保護(hù)。

大連地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作總體上還是不錯的，先后建立了一大批“非遺”傳承基地，培養(yǎng)了好幾批代表性傳承

人，政府投入的專項資金也比較可觀，目前看來效果還不錯。但是，大連地區(qū)“非遺”傳承工作現(xiàn)在最大的困惑我認(rèn)為主要有兩點(diǎn)：第一，資金需求量大，缺口較多，雖然政府財政大力支持，但“僧多肉少”的局面目前來看并沒有顯著改變，僅靠撥款已經(jīng)不能滿足越來越多的“非遺”保護(hù)項目的傳承需要。傳承人基本上年齡偏大，很多人年老多病，他們大多沒有固定的收入，家庭負(fù)擔(dān)很重，既要承擔(dān)“非遺”代表傳承人的任務(wù)，又要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，甚至上有老下有小，難免一些人力不從心，如果再讓他們花費(fèi)時間和精力去免費(fèi)教授徒弟，從“以人為本”的角度考慮也是不現(xiàn)實(shí)的，所以，要讓這些代表性傳承人“心甘情愿”，沒有后顧之憂，必須給他們豐厚的報酬和一定的生活待遇，從而要求有大量的資金必須及時到位，這包括政府財政投入、社會各界捐助及相關(guān)機(jī)構(gòu)融資等等多渠道、全方位解決傳承人因“缺錢”而無法善始善終地完成傳承的歷史任務(wù)和使命。當(dāng)然，有條件的地方也可以通過開發(fā)利用一些有價值的“非遺”項目，使其市場化和商業(yè)化，讓傳承人自己“造血”、自己“輸血”，解決自身的生活難題。第二，對代表性傳承人的培訓(xùn)以及后續(xù)人才的儲備工作還不完善，基本沒有建章立制，形成系統(tǒng)。據(jù)調(diào)查，大連市60歲以上的“非遺”代表性傳承人占傳承人總數(shù)的60％以上，年齡普遍較大，而且自身生活狀態(tài)普遍欠佳，文化水平也普遍偏低，他們的技藝傳承當(dāng)下面臨著后繼無人的窘境。因此，有關(guān)部門應(yīng)該加大培訓(xùn)力度，積極轉(zhuǎn)變思路，采取有力措施讓更多有文化、肯擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人主動加入“非遺”傳承的隊伍，積極拜師學(xué)藝，政府應(yīng)該既當(dāng)“紅娘”，又當(dāng)“師爺”，市場化也好，政府出資也罷，總歸要把大連的“非遺”事業(yè)做大、做強(qiáng)，就要想盡辦法留住年輕人，避免人才斷層。

[1]大連市史志辦.《大連市志·民俗志》.方志出版社，2004.11.

[2]劉文艷.《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》.內(nèi)部資料，2006.6.

[3]秦嶺.《大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》.遼海出版社，2007.6.

李迺濤，中共黨員，學(xué)歷：碩士研究生 （歷史學(xué)碩士） ，畢業(yè)院校：遼寧師范大學(xué)，研究方向：東北地方史及城市文化、藝術(shù)理論研究，職稱：助理研究員，單位：大連市藝術(shù)研究所，部門：文化建設(shè)與發(fā)展研究室。