武威木馬俑造型藝術(shù)淺析

劉曉融 楊絮飛 （浙江農(nóng)林大學(xué) 文化學(xué)院 311300）

武威木馬俑造型藝術(shù)淺析

劉曉融 楊絮飛 （浙江農(nóng)林大學(xué) 文化學(xué)院 311300）

在漢代陶俑藝術(shù)中，除了豐富多彩的人物俑造型令人嘆為觀止已外，馬俑的數(shù)量和造型種類也是令人贊嘆不已的。在眾多材質(zhì)的馬俑中，武威出土的木馬俑，其造型類型有其獨(dú)特之處。它的制作方法、造型特征、美學(xué)價(jià)值和審美意義是非常值得我們學(xué)習(xí)和研究的。

武威山；木馬；造型

漢朝是我國(guó)出現(xiàn)大量養(yǎng)馬的第一個(gè)高峰期，這是由于馬在漢代特殊的社會(huì)作用決定的。首先，從戍守邊防來看，漢立國(guó)以來，北方匈奴一直不斷的侵?jǐn)_邊境，威脅西漢政權(quán)國(guó)防和與西域各國(guó)之間的貿(mào)易往來，是漢朝當(dāng)時(shí)最大的外患。漢朝為了鞏固政權(quán)和抵御北匈奴的侵?jǐn)_，軍隊(duì)對(duì)戰(zhàn)馬的需求自然也就增加了。政府在擴(kuò)大養(yǎng)馬的同時(shí)，也支持鼓勵(lì)人民大力發(fā)展養(yǎng)馬事業(yè)?！妒池浿尽酚涊d“眾庶街巷有馬， 阡陌之間成群”。“文帝時(shí)，頒布了‘復(fù)馬令’，‘令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人’，以免除兵役的辦法鼓勵(lì)私人養(yǎng)馬。”政策的鼓勵(lì)是漢代馬匹數(shù)量增加的主要?jiǎng)恿?。其次，我們可以從漢代帝王陵墓中發(fā)現(xiàn)大量陶馬倚仗俑，和漢畫像石（磚）中表現(xiàn)達(dá)官貴族出行時(shí)的車馬出行圖中看到，馬在漢代也是權(quán)利和地位的重要標(biāo)志之一。擁有馬匹數(shù)量的多寡直接反映個(gè)人的社會(huì)地位的高低。最后，由于當(dāng)時(shí)科技的落后，馬是當(dāng)時(shí)最主要和最快捷的通信工具和運(yùn)輸工具，《馬援傳》記載：“馬者，兵甲之本，國(guó)之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則濟(jì)遠(yuǎn)近之難?！瘪R在當(dāng)時(shí)關(guān)系到社稷安危、國(guó)富民強(qiáng)，在社會(huì)生活中與人的生活息息相關(guān)，有相當(dāng)高的社會(huì)地位，因此成為藝術(shù)家競(jìng)相刻畫的主要對(duì)象。

一、木馬俑的制作藝術(shù)

武威位于河西走廊的東段，是漢朝在西部設(shè)立的一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，由于武威當(dāng)?shù)厮葚S美，利于畜牧，因此，漢朝在此地設(shè)立了重要的馬苑。由于日常生活中與馬密切的聯(lián)系，使人們對(duì)馬產(chǎn)生了深厚感情，促使在死后的生活中也要有馬的陪伴，因此在武威墓葬動(dòng)物俑中，馬俑顯得鶴立雞群。由于武威的地理位置原因，年降雨量較少，土質(zhì)干燥，使得距今快兩千年的木雕保存的較為完好，為我們研究漢代木雕發(fā)展提供了完善的質(zhì)料。武威出土的木馬俑，不管是從材質(zhì)還是制作方法上都不同于其他材質(zhì)的馬俑。

漢陶馬俑主要是繼承了以秦為基礎(chǔ)的寫實(shí)風(fēng)格，而漢木馬的造型是以“良馬式”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行雕刻的。漢朝為了提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，對(duì)馬匹的質(zhì)量要求不斷提高，促使統(tǒng)治者不斷的從大宛、烏孫等地引進(jìn)良馬、“天馬”進(jìn)行培育。陶馬主要是采用分模翻制后，再合并組裝成整體的，最后經(jīng)過高溫?zé)贫傻?。而武威木馬則直接對(duì)木頭進(jìn)行雕鑿，木馬一般由頭、頸、身體、四肢、尾巴，五大部分組合組成。按照馬的大小比例要求，分別采用圓雕的手法進(jìn)行局部雕刻，最后采用榫卯或粘合的辦法組合完整。武威木馬大多馬背上都雕刻有馬鞍或是在馬身上描繪出一個(gè)馬鞍，而陶馬很少看到這種情況。武威木馬的一個(gè)重要特點(diǎn)是部分木馬通身施以黑色，然后再用紅色、白色對(duì)眼、鼻、口、馬鞍分別描繪，馬鞍上多運(yùn)用“S”形的曲線描繪一些云氣紋、花式、圖樣，增加了“天馬行空”的律動(dòng)感，創(chuàng)造出運(yùn)動(dòng)感極強(qiáng)的視覺效果。這樣描繪方法有點(diǎn)像楚墓漆器上的裝飾風(fēng)格，以黑色為底來襯托漂浮流動(dòng)著的精美纖細(xì)的紅、白色花紋，給人瑰麗神秘的美感。通過使用圖像顏色的描繪方法，來增添木馬的神秘色彩，和其“天馬”的造型遙相呼應(yīng)。

由于材質(zhì)和追求不同氣勢(shì)的原因，木馬突出表現(xiàn)了重量感和塊面感，側(cè)重動(dòng)態(tài)和動(dòng)勢(shì)所傳遞出的生命活力，把塊面所體現(xiàn)出的力量感，觀念自然而然地融入到作品的造型中，使神和形在雕塑作品中水乳交融熠熠生輝，作品中充滿著斗志昂揚(yáng)的生命力。

二、木馬俑的造型藝術(shù)

武威木馬通過概括無數(shù)細(xì)節(jié)使造型生動(dòng)型簡(jiǎn)潔，木馬雕塑憑借整體形象的雄偉姿態(tài)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。通過高度概括形象，注重動(dòng)態(tài)的平衡協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了栩栩如生的藝術(shù)效果。木馬往往表現(xiàn)馬的圓渾雄壯、較大的重量感、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折清晰、四肢強(qiáng)健有力，展現(xiàn)了馬大氣敦實(shí)的精神氣質(zhì)。

以武威磨嘴子西漢晚期出土的木馬為例，馬高81厘米，通體用黑墨描繪，馬首平持，做立馬狀。馬頭是整個(gè)身體刻畫較為精到的部分，馬頭偏大，基本形狀簡(jiǎn)潔流暢方中寓圓，整體給人一種靈氣。馬雙耳的耳根處厚實(shí)而耳尖尖細(xì)，如劈開的竹筒豎立在頭頂，精靈似的耳朵為馬增加了幾分靈氣。雙眸通過客觀的夸張，就像懸鈴一樣炯炯有神的注視前方，展現(xiàn)了馬的精神氣質(zhì)。鼻孔怒張而鼻翼飽滿充實(shí)，張口嘶鳴的嘴巴露出了鋒利的牙齒，方厚的下唇向下伸展有力的證明了嘶鳴的力度，這些動(dòng)作真是的顯示了馬奔跑前的情感狀態(tài)。鼻梁平直沒有修圓磨光而棱角分明，凹凸分明的處理，可能是為了增強(qiáng)馬剛健的藝術(shù)效果。兩腮結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折處，處理的較為圓滑， 表現(xiàn)馬臉部肌肉的力量和厚實(shí)。整個(gè)馬頭有點(diǎn)神似龍頭的造型給人以威嚴(yán)英俊的視覺感受，和其表現(xiàn)“天馬”的理念有相似之處。

與頭相比身體雕刻的相對(duì)較為概括，頸部彎曲而且細(xì)長(zhǎng)，是按照良馬的要求制作的，這與四川、青海出土的木馬明顯不同。細(xì)長(zhǎng)的頸部與圓渾的軀干形成對(duì)比，更好的表現(xiàn)良馬的與眾不同精神氣質(zhì)。軀干雕刻刀法簡(jiǎn)潔明快，刀痕清晰可見，木雕塊面轉(zhuǎn)折很少有圓滑的弧面，而是以跌宕起伏的手法作塊面之間的迅速過度，軀干整體方中透圓，使形體的整體感充實(shí)飽滿。圓渾擴(kuò)張的前胸肌和壯碩的臀部肌肉，像充滿氣的球一樣具有內(nèi)在爆發(fā)力。四肢蹄大而踝細(xì)，基本上只是雕刻出轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)處，沒有具體刻畫筋骨走向，然而卻使人覺得腿部挺拔、硬朗、有力。工匠抓住了雕刻四肢的技巧，通過腳蹄與踝部的粗細(xì)對(duì)比來增強(qiáng)馬的靈活跳躍能力。馬的后腿像拉滿的弓，用力的向前伸展，與馬的臀部形成了弧線狀，有一種攝人心弦，蓄勢(shì)待發(fā)的爆發(fā)力，像是駿馬儲(chǔ)蓄了所有能量準(zhǔn)備騰空飛去。工匠巧妙的運(yùn)用了內(nèi)在勢(shì)能，制造了一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，引起觀眾相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。馬尾短小上粗下細(xì)呈弧線彎曲狀。木馬的整體造型勇猛，比例合理結(jié)構(gòu)關(guān)系明確，且具有馬中“英雄”般的魅力。

三、木馬俑的審美意境

“謹(jǐn)毛而失藐”是漢代造型藝術(shù)十分崇尚的追求，木馬雕刻完美的表現(xiàn)了這種藝術(shù)追求。木馬沒完全的按照自然狀態(tài)中馬的形狀進(jìn)行雕刻的，而是通過對(duì)馬的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)做概括地弱化歸納， 十分巧妙地再現(xiàn)體積形態(tài)，在結(jié)構(gòu)關(guān)系中通過塊面結(jié)構(gòu)的處理方法把身體刻畫的飽滿有力。如果把木馬和雕刻精細(xì)馬進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種高度簡(jiǎn)練和概括的作品在大氣磅礴中透露出一種蓬勃向上的時(shí)代精神面貌?！靶紊窦?zhèn)洹钡乃囆g(shù)追求在木馬雕刻中也表現(xiàn)的淋漓盡致，漢代雕塑家在塑造馬的形象時(shí)，不僅準(zhǔn)確真實(shí)地再現(xiàn)了馬的形體，而且還對(duì)馬的習(xí)性和神態(tài)有著深刻入微的掌握。因而常常選擇最能體現(xiàn)馬的神態(tài)和動(dòng)態(tài)特征的部位加以夸張刻畫和表現(xiàn)。這種具有夸張類型的木馬帶有明顯的精神色彩， 通過局部夸張來強(qiáng)調(diào)馬的精神氣質(zhì)和品質(zhì)特征。木馬雕刻體現(xiàn)了漢代藝術(shù)博大雄渾的生生不息的生命力?！霸?dòng)于靜”，木馬這種未動(dòng)似動(dòng)，不動(dòng)欲動(dòng)的造型技巧，巧妙地將馬的運(yùn)動(dòng)軌跡在觀賞者腦海中呈現(xiàn)出來，這種動(dòng)態(tài)感受是觀賞者自動(dòng)在腦海中產(chǎn)生的幻想，這種主動(dòng)欣賞感受藝術(shù)魅力的作品正是藝術(shù)的高超之處?！暗袼軐?duì)一切動(dòng)態(tài)的描寫往往是暗示性和間接性的，它只能以某一瞬間的動(dòng)勢(shì)使人聯(lián)想到動(dòng)態(tài)的過程?！惫そ惩ㄟ^敏銳觀察和大膽設(shè)計(jì)，展現(xiàn)其成熟的造型理念，木馬那強(qiáng)烈的動(dòng)感和神韻，展示了漢代雄強(qiáng)博大的雕塑藝術(shù)成就。

“漢代的雕刻師賦予木頭以藝術(shù)的生命，木頭的造型如骨肉、紋理似經(jīng)脈、彩繪像柔美的膚色?！蹦抉R藝術(shù)為中國(guó)木雕發(fā)展邁向另一高峰奠定了基礎(chǔ)，木馬造型藝術(shù)的研究對(duì)了解漢代木雕藝術(shù)發(fā)展提供了充分的資料。漢代是一個(gè)勇于進(jìn)取的時(shí)代，不論什么都展現(xiàn)出一種雄渾大度的氣質(zhì)。木馬憑借動(dòng)作、情節(jié)而忽視對(duì)細(xì)節(jié)的描繪，成就了漢代雕塑的古拙之貌.武威木馬以良馬作為創(chuàng)造母體，肥壯處更肥壯，筋瘦處更筋瘦，使得肥美與剛健融為一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)樣式。木馬追求動(dòng)感強(qiáng)烈、造型夸張、充滿生機(jī)造型藝術(shù)對(duì)后世雕塑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

[1]王裕昌，宋琪.漢代馬政和養(yǎng)馬高峰.西北師大學(xué)報(bào)，6期41卷.

[2]王朝聞.雕塑美學(xué).生活讀書新知三聯(lián)書店，2012.2：322.

[3]張朋川.中國(guó)漢代木雕藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社，2003.10.

劉曉融，浙江農(nóng)林大學(xué)文化學(xué)院，2014級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。

楊絮飛，浙江農(nóng)林大學(xué)，文化學(xué)院副教授。