淺談內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居的創(chuàng)新設(shè)計

趙彩雯 朱吉勇 （內(nèi)蒙古大學滿洲里學院藝術(shù)系 021400）

淺談內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居的創(chuàng)新設(shè)計

趙彩雯 朱吉勇 （內(nèi)蒙古大學滿洲里學院藝術(shù)系 021400）

窯洞式民居就地取材，依勢而建，其形式、色彩、材質(zhì)、配飾往往與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了別具一格的建筑形式。雖然其有眾多優(yōu)點，但也有其自身難以逾越的缺點。例如采光不好、通風欠佳、潮濕等。因此豐鎮(zhèn)地區(qū)窯居生態(tài)式設(shè)計對這種傳統(tǒng)建筑體系提出來新的要求，把功能與美學特征、環(huán)保、生態(tài)、綠色、可持續(xù)發(fā)展等有機的結(jié)合起來，形成一種既有原始野性又不缺乏時代感的生態(tài)民居。

窯居；生態(tài)；傳承；創(chuàng)新

一、項目概況

豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居試點項目位于豐鎮(zhèn)市黑疙瘩洼鄉(xiāng)，鄉(xiāng)駐地黑疙瘩洼村，村中有一風景勝地——蛤蟆石溝。與建于北魏現(xiàn)存于山西省大同市云崗石窟相距30公里，與內(nèi)蒙古涼城縣岱海旅游區(qū)相距50公里。蛤蟆石溝的名字來源是因為蛤蟆石溝有一組奇石，由天然石塊堆砌而成，因形似蛤蟆，而且四面環(huán)山，故得名蛤蟆石溝。蛤蟆石溝還有一奇，便是天然泉眼經(jīng)蛤蟆嘴噴涌而出。湛藍的天際，黃色的土崖，黛色的石塊，清澈的涌泉。置身其中，給人以清新、恬靜、脫塵、沁人心脾的感覺，豐鎮(zhèn)市窯洞式生態(tài)民居試點工程便坐落與此。負陰抱陽，符合我國傳統(tǒng)的生態(tài)觀念。蛤蟆石溝的別墅主要設(shè)計為獨棟別墅，預期給業(yè)主帶來的是獨享一方天地的尊榮，這種領(lǐng)地感不光體現(xiàn)在室內(nèi)，還需要延伸到室外，這就意味著整個別墅區(qū)的容積率要非常低，要有大面積的綠化，庭院，小品等要占據(jù)本項目絕大多數(shù)的土地。項目宗旨是通過豐鎮(zhèn)地區(qū)優(yōu)越的生態(tài)自然環(huán)境和窯居文化，使本案打造成烏蘭察布市最富有特色的人文亮點，本案將成為豐鎮(zhèn)休閑旅游度假區(qū)的重要文化核心，對豐鎮(zhèn)市生態(tài)窯居的建立與發(fā)展，起到一個良性的推動作用。

二、窯洞式生態(tài)民居設(shè)計的基本思路

窯洞式生態(tài)民居定位為休閑度假式住宅，給住戶提供高品質(zhì)的，貼近自然的，健康的居住品質(zhì)。那么整體設(shè)計就應該是高質(zhì)量的環(huán)境體系和高素質(zhì)的人文環(huán)境，還要高度重視生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。整個設(shè)計依照北方民居的居住生活習慣，針對豐鎮(zhèn)市的地理氣候條件，結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)的裝飾手法，打造低耗能高品質(zhì)的生態(tài)住區(qū)，要將整個小區(qū)建在花園中，而不是把花園建在小區(qū)內(nèi)，構(gòu)成一派自然景象，山間石縫草地中，活躍著野生的小動物，漫步其間，大有回歸自然的感覺，形成一套完整的生態(tài)系統(tǒng)，在趨于平衡后可以調(diào)節(jié)氣候、改善大氣質(zhì)量、涵養(yǎng)水源、減少流行病的發(fā)生，達到人與自然和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)生態(tài)觀念，傳承和發(fā)展地方文化。

貫穿設(shè)計的四個基本思路：

1.低碳和諧的生態(tài)理念

生態(tài)是一個具有普遍認識的全球性話題，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和加強節(jié)能減排是黨中央國務院的一項長期戰(zhàn)略決策，我國政府于1994年5月頒布了具有劃時代意義的《中國21世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，標志著近現(xiàn)代人類聚居與城市自然生態(tài)思想的變遷，良好的生態(tài)環(huán)境體現(xiàn)人與自然相互和諧的理念。蛤蟆石溝生態(tài)旅游環(huán)境的優(yōu)勢與特點更是本案體現(xiàn)和諧生態(tài)的關(guān)鍵，促進豐鎮(zhèn)市乃至內(nèi)蒙古的經(jīng)濟、文化、社會、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這也是未來城市發(fā)展的方向。

2.從傳統(tǒng)建筑文化到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)

中國的建筑文化經(jīng)歷的歲月與和中國文化不相上下，在洋洋灑灑的五千年中，傳統(tǒng)建筑文化中由于深受儒道佛“天人合一”觀念的影響，一直把主張依勢而建，順應自然作為建筑的指導思想?！吨芤住返?9卦《風水渙》卦中，兄弟巳火，世子孫未土，兄弟午火，子孫辰土，父母寅木，就是告訴人們?nèi)绾握_認識、順應、改造大自然，以避兇趨吉。從歷史文化角度看，古老的窯洞和蛤蟆石、涌泉相得益彰；從現(xiàn)代經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，窯洞式生態(tài)民居的發(fā)展遠見將使豐鎮(zhèn)市的經(jīng)濟更上一層樓。無論是傳統(tǒng)窯居文化的繼承發(fā)展，還是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的拉動，綜合利用豐鎮(zhèn)市的歷史、文化、社會及政府扶持等各種資源，從根源上把握住繼承傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，處處彰顯出豐鎮(zhèn)市所傳達出的意蘊深遠的人文精神。

3.原生態(tài)的設(shè)計語言

對于建筑和室內(nèi)設(shè)計來說，一個優(yōu)秀的設(shè)計是要從人的生理和心理出發(fā)，充分了解人與環(huán)境的關(guān)系，了解政治、經(jīng)濟、文化、社會、習俗在人心里的影響，了解建筑及其內(nèi)部的各項功能、設(shè)施、設(shè)備和技術(shù)特點，才能得到有價值的設(shè)計語言。

在整個設(shè)計的細節(jié)，重視傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計風格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。把豐鎮(zhèn)市的農(nóng)特產(chǎn)，如甜瓜、蒜、甘藍、蔓菁等；和礦產(chǎn)資源，如云母、石墨、輝綠巖、瑪瑙等；民俗文化，如社火、剪紙、面塑、廟會等通過現(xiàn)代材料和現(xiàn)代造型手法，轉(zhuǎn)換為點線面的設(shè)計元素，融入到窯居的生態(tài)設(shè)計中，用呼應、重復、特異、疊加、剪切倒置等等一系列手法，創(chuàng)造形式，賦予意義，充分體現(xiàn)出對于傳統(tǒng)文化的理解和尊重，也表達了豐鎮(zhèn)式窯洞式民居傳承文化、希冀未來的堅定信念。

4.科技手段的應用

在本案的整個設(shè)計中，立足于對窯洞式生態(tài)民居的傳承和發(fā)展，重視現(xiàn)代科技與藝術(shù)的結(jié)合，運用高科技的生態(tài)節(jié)能的環(huán)保材料與現(xiàn)代科技手段，最大限度的達到聲、光、色、形的匹配效果，再現(xiàn)科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，是本方案的一大特點。重視室內(nèi)智能控件的利用，即用現(xiàn)代化的4C，即計算機（Computers）、通訊及網(wǎng)絡（communications and networks）、自控（automatic control）、IC卡（ic card）技術(shù)傳遞信息，智能化的紅外線報警設(shè)備、車輛出入管理、家庭緊急救助、水電暖煤氣的泄露報警、數(shù)字電視、網(wǎng)絡光纖等公用無線的接入等，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)保材料，節(jié)水型器具，有機垃圾生化處理的應用，營造一個時代氣息濃厚的生態(tài)式窯居。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)民居受到自然條件的影響往往很大，如氣候、交通，材料資源，另一方面也受勞動力和經(jīng)濟條件的一定限制。傳統(tǒng)民居往往就地取材，依勢而建，其形式、色彩、材質(zhì)、配飾往往與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了別具一格的建筑形勢。豐鎮(zhèn)地區(qū)窯居生態(tài)式設(shè)計的研究與開發(fā)項目設(shè)立在豐鎮(zhèn)市蛤蟆石溝。利用現(xiàn)有的土地資源，依照蛤蟆石溝原有的地形，地貌，天然涌泉來營造一個綠色、生態(tài)的居住空間。整個項目以別墅群的面貌出現(xiàn)，采用傳統(tǒng)窯居的建造形式，順應山勢，最終打造一個既符合功能又符合審美，又融入民族特點、地方特色的窯洞式生態(tài)民居。

[1]豐鎮(zhèn)市志編撰委員會.豐鎮(zhèn)市志[M].內(nèi)蒙古文化出版社，2004.

[2]朱鷹.民居[S].中國社會出版社，2005-6.

[3]吳昊.陜北窯洞民居[S].中國建筑工業(yè)出版社2008-11.

[4]王仲，洪濟龍.民俗文化探幽[S].陜西旅游出版社，2006-3.

[5]米脂縣商貿(mào)辦.《窯洞的歷史貢獻和未來生態(tài)意義》[電子文獻]，2006-10.