西方文化對漢語夫妻稱謂的影響

⊙王　達［中央民族大學，北京　100081］

?

西方文化對漢語夫妻稱謂的影響

⊙王達［中央民族大學，北京100081］

摘要：稱謂，就是人們可以用來相互稱呼的有關名稱。人們的交際不能沒有稱謂。夫妻稱謂作為稱謂語當中非常重要的一部分，反映了夫妻關系及社會的文化價值觀，因此研究夫妻稱謂具有重大意義。本文擬從分析夫妻稱謂的歷時演變過程中，探討西方文化對漢語夫妻稱謂的影響。

關鍵詞：夫妻稱謂西方文化歷時演變

一、漢語夫妻稱謂的歷時演變

《易傳·序卦》曰：“有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣?！庇纱丝梢姺蚱揸P系之重要性。中華有五千多年的文明，夫妻在人類的歷史長河中不同的時期有不同的稱謂方式，現(xiàn)將從先秦時期、秦漢隋唐時期、宋元明清時期、新時期等來研究夫妻稱謂的歷時演變。

（一）先秦時期

先秦時期夫妻稱謂所使用的方式有：妻、婦、妃、室、內(nèi)、夫、子、君、伯、良等。在先秦時期對丈夫的稱謂有“君”“伯”“子”“士”等官爵稱謂。如《禮記·玉藻》：“君命屈狄”，孔穎達疏：“君謂女君，子男之妻也?！薄白印笔俏覈糯谒牡染粑幻?。《春秋·僖公九年》：“夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘?！庇谩熬薄安薄白印薄笆俊钡裙倬舴Q謂表明妻子對丈夫的敬畏，表明丈夫在家里的地位?？傊畬φ煞虻姆Q謂體現(xiàn)的是對“外”的指向。

先秦時期對妻子的稱謂有“內(nèi)”“內(nèi)主”“內(nèi)人”“內(nèi)子”“室”等?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸褒R慶封好田而耆酒，與慶舍政，則以其內(nèi)實遷于盧蒲嬖氏，易內(nèi)而飲酒?！薄抖Y記·檀弓下》：“今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。”

“室”的本義為居室，后來指為妻子，《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家?！笨傊瑢ζ拮拥姆Q呼體現(xiàn)了“內(nèi)”的活動范圍，也體現(xiàn)了妻子在家庭中所應盡的職責與義務。

從先秦時期的夫妻稱謂可以看出已有男女之分，對丈夫的稱謂強調(diào)其“外”的特征，即丈夫的社會角色和價值，對妻子的稱謂強調(diào)其“內(nèi)”的特征，即表明妻子在家庭中的角色和責任義務。這一時期從夫妻稱謂上看沒有體現(xiàn)男尊女卑的思想，只是表明男女的角色之分即“男外女內(nèi)”，丈夫與妻子的地位是平等的。

（二）秦漢、隋唐時期

秦漢隋唐時期夫妻稱謂的數(shù)量大幅增加，并出現(xiàn)了愛稱美稱。對丈夫的稱謂有“郎”“郎君”“郎伯”等?！袄伞笔枪糯俾毭?，對丈夫稱“郎”表明妻子對丈夫的尊敬，如唐·王建《七夕曲》中“幸回郎意且斯須，一年中別今始初，明星未出少停車”；這時期對妻子的稱謂出現(xiàn)了自謙之詞，“山妻”“荊妻”等，如唐·杜甫《孟倉曹步趾領新酒醬二物滿器見遣老夫》中“理生那免俗，方法報山妻”，等等。在魏晉南北朝時期，由于少數(shù)民族入主中原，帶來了新的思想觀念，夫妻之間在這一時期充滿浪漫情調(diào)，最典型的特征就是夫妻之間互相稱呼為“卿”，如《古詩為焦仲卿妻作》中府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”此外，當時在對妻子的稱謂語之前添加了修飾詞語且多是表褒獎，如“仁妻”“賢妻”“良妻”等，如《魏世家》中“家貧則思良妻”，蘇轍詩中“別久愧良妻”。西漢時期董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，并論證了“三綱五常”的合理性，對婦女有一定的束縛，但并沒有完全禁錮人們的思想，整個社會風氣還是相對自由開放的。

（三）宋元明清時期

宋元明清時期達到了對女性禁錮的最高峰。這一時期對丈夫的稱謂有“相公”“官人”“老爺”等，如清·孔尚任《桃花扇·辭院》中“官人素以豪杰自命，為何學兒女子態(tài)？”元·無名氏《馮玉蘭》第二折中“〔旦兒〕（田夫人）老爺，船行了數(shù)日，可端的幾時方到那泉州也？”“相公”“官人”是官爵稱謂，但“老爺”則是表明妻子的地位極其低下，跟隨仆人對家中男主人的稱呼，表明丈夫在家里的絕對權威，實行一言堂。這一時期對妻子的稱謂有“太太”“娘”“娘子”等，如明·史可法《家書八》中“太太娶了八哥媳婦，夫人更要小心，凡事務須含忍，不可存一點成心，只要求公姑歡喜”。《敦煌變文集·不知名變文》中“娘子今日何置言，貧富前生惡業(yè)牽。不是交娘得如此，下情終日也饑寒”。這一時期開始出現(xiàn)了“老公”“老婆”的稱謂，如宋·無名氏《張協(xié)狀元》第二六出中“勸你莫圖它做老公，它畢竟是個鬼頭風”，明·湯顯祖《牡丹亭·淮警》中“未封王號時，俺是個怕老婆的強盜，封王之后，也要做怕老婆的王”。此外，這一時期相比較秦漢隋唐時期對妻子的稱呼多以貶低為主，如“賤荊”“賤內(nèi)”“賤房”“賤妻”“賤室”“拙婦”“拙荊”，等等。女性自稱還出現(xiàn)了“奴”“奴家”等。如《官場現(xiàn)形記》第十回中“他一定要每月替我扣下十兩銀子，替我匯到舍間，作賤內(nèi)的日用”。宋·張先《菩薩蠻》中“花若勝如奴，花還解語無？”這體現(xiàn)了男尊女卑的思想在這一時期達到了頂端?？傊谒卧髑暹@一時期，統(tǒng)治階級將“三綱五常”發(fā)揮到了極致，將男尊女卑、男女有別的思想深入貫徹到被統(tǒng)治階級的思想中，女性毫無婚姻自由可言，女性的地位在這一時期是整個歷史上的低谷，因此這一時期對女性多用貶義稱謂。

（四）新時期

1.民國時期1911年辛亥革命爆發(fā)，以孫中山為首的資產(chǎn)階級推翻了清王朝的統(tǒng)治，至此統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制被徹底推翻了，成立了中華民國，第一次使民主共和的觀念深入人心，此時在夫妻稱謂方面新舊方式并存。夫妻之間的舊稱謂有“先生”“官人”“相公”“太太”“夫人”“娘子”“賤內(nèi)”等。這一時期，由于民主思潮深入人心，一些接受過先進教育的知識分子中夫妻之間開始互相稱呼姓名，丈夫與妻子之間互相稱呼名字表明女性地位的提高，也是男女平等的體現(xiàn)，并且表明西方的民主共和觀念已經(jīng)在中國有所發(fā)展。這一時期由于剛剛推翻帝制因此夫妻稱謂之間新舊方式并存。

2.新中國成立后新中國成立后，徹底廢除包辦婚姻、男尊女卑等特征的封建主義婚姻制度，實行男女平等、婚姻自由、一夫一妻的新型婚姻制度，因此與之相適應，夫妻稱謂方式也發(fā)生了很大的變化。這一時期“老婆”“老公”“孩子他媽”“孩子他爸”等民間含蓄稱謂方式仍在使用，與此同時，出現(xiàn)了表明夫妻關系平等原則的新的稱謂方式“愛人”，該詞在新中國成立后很長一段時間內(nèi)都在使用。“愛人”這個稱謂不分男女，體現(xiàn)了夫妻平等?！拔母铩逼陂g，男生在追求女生稱為“建立革命同志友情”①。總之，這一時期的夫妻稱謂真正體現(xiàn)了男女平等的原則。

3.改革開放后改革開放后，隨著對外交流的日益頻繁，西方文化與中國文化的不斷碰撞，人們的思想觀念不斷更新，相應地，夫妻稱謂也發(fā)生了一些變化?！皭廴恕币辉~有逐漸淡化的趨勢，“愛人”翻譯成英文是“l(fā)over”，是指配偶以外的情人，與我們所說的愛人在語義上發(fā)生沖突?！跋壬薄胺蛉恕薄袄掀拧薄袄瞎钡确蚱薹Q謂被使用。另外，由于女性在職場上打拼，在經(jīng)濟上已經(jīng)實現(xiàn)獨立自主，丈夫一般把經(jīng)濟大權交給妻子，因此有時稱妻子為“財政部長”“領導”等，表明此時妻子已經(jīng)是半邊天的地位，甚至有時在家里的地位要略高。由于受西方文化直接、浪漫、開放性的影響，夫妻稱謂不再拘謹含蓄，而是表現(xiàn)得浪漫開放，如丈夫稱妻子為“寶貝”“小心肝”等?？傊?，這一時期在夫妻稱謂上體現(xiàn)的是男女平等、直接開放，以及浪漫等特點。

二、西方的夫妻稱謂

我們這兒講的西方夫妻稱謂以英美國家為例做重點闡述。在英美國家夫妻之間一般情況下以名字互相稱呼對方，還有一些比較有情趣的稱謂如“darling”“dear”“sweetheart”“honey”“baby”“l(fā)ove”等。宋美齡由于深受英美文化的熏陶，當年對蔣介石的稱呼就是“darling”。英美人在向其他人介紹自己的妻子或丈夫時，一般稱“my wife”“my husband”，或“Mr Green”“Mrs Green”。若是對特別熟悉的人介紹自己的妻子或丈夫時稱“Jane”“James”，或“my hubby”“my old man”等。在英美國家也有一些非常保守的夫妻，如果他們有孩子的話，他們互相稱呼對方為“mother”“father”?，F(xiàn)在在英美國家“partner”也是一個非常流行的稱謂，由于夫妻本身也是一種合作伙伴關系，用“partner”這個詞表明夫妻雙方的地位平等。值得注意的是“l(fā)over”一詞帶有貶義色彩，意思是女人婚外的情人，并不等于漢語中的愛人，“mistress”是男人婚外的情人，也具有貶義色彩。因此當我們學習英美人的浪漫想用昵稱來稱呼丈夫或妻子時不能用“l(fā)over”和“mistress”?？傊谟⒚绹曳蚱薹Q謂體現(xiàn)的是男女平等，浪漫開放等特點。

三、西方文化對漢語夫妻稱謂的影響

（一）西方民主思想的影響

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建的社會性質(zhì)，廣大人民處于水深火熱之中，中國進步的知識分子等開始尋求救亡圖存的道路。林則徐、魏源等提出“師夷長技以制夷”的思想，決定向西方學習以增強國家實力。以曾國藩、李鴻章等為首的地主階級發(fā)動了洋務運動學習西方先進的技術。以康有為、梁啟超為首發(fā)動的戊戌變法運動雖然以失敗告終，但是它促進了思想解放，對社會進步和思想文化的發(fā)展起了重要的推動作用，促進了西方民主思想的傳播與發(fā)展。學貫中西的近代思想家嚴復提出發(fā)展民力、民智、民德的主張，開啟了近代民主思想之門。孫中山領導的辛亥革命結束了中國長達二千多年的君主專制，使中國人民在政治上和思想上獲得了巨大的解放，西方民主共和的觀念深入人心，越來越多受新思想熏陶和接受西方教育的人開始在夫妻之間互相稱呼名字。之后陳獨秀、李大釗等人發(fā)起的新文化運動主張向西方學習，高舉民主和科學兩面大旗，中國人民再一次受到民主觀念的洗禮。漸漸地，隨著時代的發(fā)展直至今日，民主的觀念、男女平等的觀念已經(jīng)深入到每一個人的骨髓中，因此在夫妻稱謂上不再有歧視性的稱謂，而是使用名字等表示夫妻平等地位的稱謂。

（二）西方女權運動的影響

女權運動誕生于西方資產(chǎn)階級中，女權運動又稱婦女解放運動，就是反對歧視女性，使女性獲得應有的權利和地位，實現(xiàn)男女平等。西方的女權運動對全世界的婦女解放運動都產(chǎn)生了巨大而積極的影響。在西方女權運動的影響下，中國知識女性弘揚戊戌變法解放女性的精神，掀起了我國最早的婦女解放運動，用報刊等方式傳播西方女權主義精神，后來在五四運動中，各階層女性聯(lián)合起來爭取教育婚姻自主權。受西方女權運動的影響，中國婦女逐漸擺脫了中國傳統(tǒng)的男尊女卑、男主外女主內(nèi)、女子無才便是德等封建落后思想的束縛，女性逐漸參與到政治社會活動中，享有與男性一樣的權利，追求男女平等，實現(xiàn)婦女的自我解放。反映在夫妻稱謂上便是很少再有對女性的歧視性稱謂，而是以互相稱呼名字等表明男女平等的稱謂方式來代替之前的稱謂。新中國成立后，女性撐起半邊天的女權主義思想的傳播，使女性的地位更是大大提高，男女平等已經(jīng)得到法律的保護。改革開放以后，由于中西方交流的頻繁，在西方女權主義的巨大影響下，中國女性走出家庭在職場上叱咤風云，使很多男性都望塵莫及，因此出現(xiàn)了“女強人”“女漢子”等稱呼，在家庭生活中女性的地位甚至有點高于男性，因此在夫妻稱謂上丈夫稱妻子為“財政部長”“頭兒”等，表明女性在家里的地位已實現(xiàn)男女平等，甚至要高于男性。

（三）西方文化的開放性、直接性對中國傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的影響

西方文化具有開放性，西方人具有感情奔放、大膽直接、激進的性格特征。在對待愛情方面，西方人更是大膽直接、敢于追求，這與中國的傳統(tǒng)文化剛好相反。中國自古就有“發(fā)乎于情，止于禮”的古訓，主張含蓄內(nèi)斂，男女有別，在過去對女子就有三從四德的要求，要求女子要矜持，因此我們在感情表達上以含蓄內(nèi)斂為主，那么反映在夫妻稱謂上就是很少有親昵的稱謂。改革開放以來，隨著對外交流的日益頻繁，西方的電影、小說等文化輸出品受到國人的追捧和喜愛，也受到英語熱和出國熱等方面的影響，西方的價值觀對中國的傳統(tǒng)價值觀造成了一定的沖擊，人們的思想不斷得到解放，中國人在情感表達上越來越外向直接，不再含蓄內(nèi)斂，反映在夫妻稱謂上，很多人現(xiàn)在使用比較親昵的稱謂如“寶貝”“小心肝”“honey”“baby”“darling”等。

四、結語

家庭是社會穩(wěn)定發(fā)展的基石，夫妻關系是家庭的主導關系，因此研究夫妻稱謂極具社會現(xiàn)實意義。本文在前人研究的基礎上厘清了漢語夫妻稱謂的歷時演變過程，夫妻稱謂從男女有別、夫尊妻卑、等級森嚴的特點轉(zhuǎn)變?yōu)槟信降?、親昵的特點，從中可以看出西方文化影響的烙印，鴉片戰(zhàn)爭以來，西方文化對我國社會產(chǎn)生了極其重要而深遠的影響，如民主思潮的影響、女權運動的影響、西方文化直接開放性的影響，可以說，漢語夫妻稱謂能具有現(xiàn)在的特點，西方文化的影響起了非常重要的作用。因此本文從三個方面闡釋了西方文化對漢語夫妻稱謂的影響，以此來表明西方文化在漢語夫妻稱謂演變中的作用。

①陳月明：《現(xiàn)代漢語親屬稱謂系統(tǒng)以及文化印記》，《漢語學習》1990年5期。

參考文獻：

[1]陳月明.現(xiàn)代漢語親屬稱謂系統(tǒng)以及文化印記[J].漢語學習，1990（5）.

[2]程饒枝.從兩性稱謂管窺女性地位的提高[J].湖北經(jīng)濟學院學報，2007（3）.

[3]丁崇明.男子配偶稱呼語的歷時演變、功能配置及競爭[J].語言教學與研究，2005（1）.

[4]郭艷玲.夫妻稱謂的歷時演變過程及相關因素研究[D].華中師范大學，2008.

[5]吉常宏.漢語稱謂大詞典[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[6]史鳳儀.中國古代婚姻與家庭[M].武漢：湖北人民出版社，1987.

[7]袁凌新.論民本與民主思想在中國的發(fā)展[J].中州大學學報，2006（4）.

[8]周泓.西方女性主義研究[J].新疆大學學報，2000（12）.

作者：王達，中央民族大學在讀研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com