“心學(xué)”宗師王陽明

文|支梓桐

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“心學(xué)”宗師王陽明

文|支梓桐

心即理致良知知行合一

在中國哲學(xué)發(fā)展史上，王陽明的“心學(xué)”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創(chuàng)的一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，不僅浸潤了明代近百年的儒學(xué)，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，直到現(xiàn)在仍為人們津津樂道。

王守仁，浙江余姚人，明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，字伯安，號陽明子，故又稱王陽明。他融合儒、道、佛三家之精華，獨創(chuàng)陽明心學(xué)?？v觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！?/p>

企業(yè)的核心人物要憑著“良知”去經(jīng)營企業(yè)。由于良知人人具有，所以如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的言行源自“良知”，很容易引起員工的共鳴與遵從，使企業(yè)價值觀的推廣由于合乎群體心理而變得順利。

格物體驗 龍場悟道

王陽明從小接受程朱“理學(xué)”教育。他對南宋大理學(xué)家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。

一次，他與朋友一起到家里種植的竹子旁邊，做“格物”體驗。他們兩人天天面對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅持了三天就病倒了，王陽明堅持七天之后，也病倒在床。這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什么結(jié)果。自然界事物千千萬，自己哪有那么多時間和精力去逐一思索？他開始對朱熹的理論產(chǎn)生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的？王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。

王陽明思想上的轉(zhuǎn)折點就是“龍場悟道”。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權(quán)貴，被貶至貴州龍場時，帶著不少隨從。他是一名學(xué)者，自有在艱苦環(huán)境中坦然處之的涵養(yǎng)，但是隨從們卻一個個病倒了。王陽明被迫自己打柴擔水，做稀飯給隨從們吃。他又擔心他們心情抑郁，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉(xiāng)的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當時的處境。然而，王陽明卻始終在想：“如果是圣人，面對這種情況，會有什么辦法呢？”晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了！”悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。荒蕪的龍場，給了哲學(xué)家心性的自由，成了王陽明“運思”的天堂。

心學(xué)精髓

王陽明的“心學(xué)”是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。自2009年開始，國家主席習(xí)近平多次在不同場合提及王陽明及其哲學(xué)思想，許多企業(yè)更是將其“知行合一”、“致良知”等思想作為企業(yè)文化建設(shè)的核心價值觀。其學(xué)說的精髓在于“心即理”、 “致良知”和“知行合一”。王陽明認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現(xiàn)實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的“致良知”，教化人們，應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。

王陽明在做官時，非常注意觀察人的內(nèi)心世界。到貴州龍場不久，他捕獲了一個罪大惡極的強盜頭目。此人平時殺人越貨，無惡不作，審訊時還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：“我犯的是死罪，要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明微微一笑，說：“那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！睆姳I頭目說：“脫外衣還可以松松綁，脫就脫吧。”王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”強盜頭目也說：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！蓖蹶柮鹘又f ：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”強盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：“不方便，不方便！”王陽明說 ：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你并非一無是處呀！”強盜頭目點頭稱是，便把罪行從實交待。

很多時候，做壞事或者做錯誤的事，并不是因為“知”的不夠，而是因為言行不一致，或者叫“知行不合一”。王陽明一眼就看出了這種說法的虛偽。他認為，很多人把懂得道理叫“知”，把實踐叫“行”，這種分法，永遠也沒有“知行合一”的可能。于是王陽明創(chuàng)造性地提出了一個偉大的入口，那就是“意之發(fā)動”便是“行”，也就是說，意念一產(chǎn)生，就是“行”了。所以，解決知行合一的辦法很簡單，就是錯誤的意念一發(fā)動，就要放到“良知”的心里衡量，這就是所謂的“正（格）心”。心正，意念自然就就正，而意正，行動就自然符合“天地良心”，于是知行便合一了。

當今社會，不少人的良知被物欲遮蔽，功利主義至上，假冒偽劣橫行已是普遍的社會現(xiàn)象，其實質(zhì)是人心出了問題。企業(yè)的價值觀是企業(yè)核心價值觀的延伸，企業(yè)的核心價值觀源自于企業(yè)的核心人物，這就提醒企業(yè)的核心人物要憑著“良知”去經(jīng)營企業(yè)。作為組織領(lǐng)導(dǎo)，核心人物對一個企業(yè)的發(fā)展舉足輕重，因此，人們的思維在正確地引導(dǎo)下，開始覺悟，在實際的行動中開始覺察自己，從而將自身的認知貫注到行動中去，指導(dǎo)實踐，不讓理論游離于實踐之外而達到知行合一。由于良知人人具有，所以如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的言行源自“良知”，很容易引起員工的共鳴與遵從，使企業(yè)價值觀的推廣由于合乎群體心理而變得順利。