關(guān)于文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系問題的新思考

南京曉莊學(xué)院 許國建 趙玉

?

關(guān)于文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系問題的新思考

南京曉莊學(xué)院 許國建 趙玉

摘 要：“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是馬克思主義理論當(dāng)中的重要經(jīng)濟學(xué)原理。文學(xué)屬于上層建筑中的重要形式之一，也會受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響和制約，從而又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。本文主要對文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系問題進行了分析和研究，并對此提出了一些新的觀點和看法。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 經(jīng)濟 關(guān)系

文學(xué)對于經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的影響是不言而喻的。在文學(xué)作品當(dāng)中但凡是反映社會矛盾或者經(jīng)濟矛盾的作品中，無一不含有經(jīng)濟問題，這是因為剝削與被剝削都是由物質(zhì)方面的分配不均衡所導(dǎo)致的。文學(xué)作品不僅僅包含著精神價值，同時也會間接性地參與到經(jīng)濟活動當(dāng)中去，甚至有的文學(xué)作品會直接性地參與到經(jīng)濟活動中。因此，可以說文學(xué)與經(jīng)濟之間有著密不可分的關(guān)系，下面將對文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系問題進行詳細的討論。

1　文學(xué)是否能夠直接性地參與到經(jīng)濟活動中

文學(xué)作品當(dāng)中所包含的經(jīng)濟活動是十分豐富的。馬克思與恩格斯曾經(jīng)說過，他們在巴爾扎克以及狄更斯等人那了解到的有關(guān)經(jīng)濟和歷史方面的知識，遠遠要超過從經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家那里了解到的。很多文學(xué)作品當(dāng)中都包含著經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，并且也反映出了社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。

在我國古代有一段時間，沒有出版行業(yè)將文學(xué)作品轉(zhuǎn)換成為商品，隨著時代和經(jīng)濟的的發(fā)展而出現(xiàn)了出版行業(yè)。文學(xué)作品的創(chuàng)作不僅能夠帶給人精神方面的享受，同時也能間接性或者直接性地參與到經(jīng)濟活動中?，F(xiàn)代社會中，凡是將自己的作品要求出版的作家，他們都希望自己能夠擁有更多的讀者，因為讀者的數(shù)量將決定作品的印刷數(shù)量以及未來的經(jīng)濟利益。印刷數(shù)量本身就是用經(jīng)濟效益來展現(xiàn)作家對于經(jīng)濟活動的參與程度。當(dāng)然，也存在著“為文造情”或者“為情造文”的現(xiàn)象。所謂“為文造情”主要指的是一種不以名利為主的寫作，但在現(xiàn)代社會中這種現(xiàn)象已經(jīng)少之又少，無論是情還是利，都在作家的考慮范圍之內(nèi)。尤其是一些文稿的拍賣現(xiàn)象，以字?jǐn)?shù)來獲取稿酬的一些作家，他們更加適合文學(xué)商人的頭銜。因此，可以說在現(xiàn)代社會中文學(xué)作品和作家早就已經(jīng)成為社會經(jīng)濟活動中的一部分，文學(xué)作品無論自覺還是不自覺地都已經(jīng)參與到經(jīng)濟活動中去了。

文學(xué)作品在現(xiàn)代社會中已經(jīng)如此，那么文學(xué)鑒賞活動又何嘗不是呢。現(xiàn)代社會中的人們無論是看歌劇表演還是看電影都要離不開錢，甚至進行文學(xué)作品的借閱也要收取一定的費用。少數(shù)不用消費就能得到的文學(xué)作品也只能存在于極個別的藝術(shù)審美當(dāng)中。這種消費正是促使文學(xué)作品創(chuàng)造的最有利因素。也就是說我們社會當(dāng)中的每一個人都會通過自己的欣賞行為而主動地參與到這種文學(xué)經(jīng)濟活動當(dāng)中去［1］。

2　文學(xué)能否對經(jīng)濟效益產(chǎn)生影響

當(dāng)前社會中文學(xué)已經(jīng)成為商品的事實，無論人們接受還是不接受都已經(jīng)無法改變。但文學(xué)對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響問題卻仍然值得研究。只要放眼一看就能看得到這當(dāng)中存在的直接性的作用和影響。例如《泰坦尼克號》在播出以后票房達到十幾個億美元的時候，沒有人能夠否認(rèn)文學(xué)對于經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的直接性影響。尤其是現(xiàn)代作家，他們已經(jīng)開始紛紛通過大熒幕來將自己的文學(xué)作品進行展現(xiàn)，并且能在短時間內(nèi)取得比較好的經(jīng)濟收益。這些都充分地說明了文學(xué)不僅本身能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益，同時對社會的其他方面經(jīng)濟效益也能產(chǎn)生重要的影響。從理論上來講，文學(xué)、哲學(xué)和哲理等都是社會形態(tài)當(dāng)中的一部分［2］。哲學(xué)主要研究的是人與宇宙之間的關(guān)系問題，解決的是人們認(rèn)識世界和改變世界等一系列的問題。倫理學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系問題，也就是說怎樣通過個人的行為來對集體產(chǎn)生影響并達到相互之間協(xié)調(diào)的問題。文學(xué)則主要看中的是人與現(xiàn)實之間的關(guān)系問題，用來進行人類社會的調(diào)節(jié)。因此，可以說文學(xué)作品對于經(jīng)濟能夠產(chǎn)生反作用。

3　經(jīng)濟對文學(xué)所起的作用

文學(xué)是人性的表現(xiàn)，但并不是說人性是一成不變的。馬克思說過“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個時代和歷史中所發(fā)生的事情對于人的本性所產(chǎn)生的改變”這也就是說，在人性當(dāng)中還包含著兩種，一種是人的一般本性，另一種則是時代所帶來的本性改變。在《詩經(jīng)》當(dāng)中有《召南·漂有梅》和《鄭風(fēng)·將仲子》。前者主要表現(xiàn)的是一個年輕的女子在感嘆青春的逝去，并盼望著自己能夠早日出嫁。而后者則主要表現(xiàn)的一個女子因為自己的父母及兄長不愿意讓她與戀人來往，她就請自己的戀人不要再來?？梢钥闯觯诓煌淖髌樊?dāng)中展現(xiàn)出了不同的人性。

當(dāng)然這些人性的展現(xiàn)只來自于文學(xué)作品當(dāng)中，并非現(xiàn)實生活當(dāng)中的事件。孔子說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”，所表現(xiàn)的是當(dāng)時的一種正常的思想感情。因此，可以說經(jīng)濟與文學(xué)之間的關(guān)系是經(jīng)濟通過對人性的影響而影響文學(xué)的內(nèi)容。

同時，文學(xué)在形式上的演變也與經(jīng)濟具有一定的關(guān)系。我國宋代末期之前都是以抒情類的文學(xué)作品為主，一直到金元時期才逐漸將文學(xué)作品的形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹滦缘奈膶W(xué)為主。到了清代，《紅樓夢》一類的文學(xué)作品價值已經(jīng)遠遠超過了當(dāng)時的詩歌和散文［3］。在20世紀(jì)，我國的文學(xué)作品虛擬性的敘事文學(xué)發(fā)展比較快，當(dāng)中包含了一定的小說和話劇等內(nèi)容，其價值也要遠遠的高于散文和詩歌所帶來的經(jīng)濟價值。從現(xiàn)代社會來說，電視機的普及，使得在當(dāng)代社會中產(chǎn)生了大量的電視作品，并且這些電視作品最終獲得了大量的觀眾支持和欣賞。這些電視劇也屬于文學(xué)中的一部分，并對傳統(tǒng)的文學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊和影響。出現(xiàn)這種變化是因為隨著改革開放以后經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的。人們的生活水平得到了提升，促使人們在生活的需求以及趣味方面也產(chǎn)生了一定的變化。另外，社會經(jīng)濟體制處于不斷的變革之中，為了能提升企業(yè)的發(fā)展能力和根本性的利益，越來越多的企業(yè)將廣告植入到了電視劇當(dāng)中，使電視在現(xiàn)代社會中的地位越來越高。電視劇所產(chǎn)生的商業(yè)價值和經(jīng)濟價值事實上也就是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)濟價值［4］。

但在重視經(jīng)濟對于文化所產(chǎn)生的影響同時，也應(yīng)當(dāng)注意不能過分的夸大這種影響。因為文學(xué)作品的發(fā)展不僅會受到來自于經(jīng)濟方面的影響，同時也會受到來自于社會其他方面的影響，這種影響包含了正面的影響，同時也涉及到了一定的負(fù)面影響。例如在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中存在著一個比較漫長的文學(xué)醞釀時期。簡單地來說也就是當(dāng)時已經(jīng)存在一定數(shù)量的與現(xiàn)代文學(xué)之間相關(guān)的要素，其形成的條件主要是市民階層的意識，使得這些文學(xué)作品當(dāng)中出現(xiàn)了與現(xiàn)代文學(xué)之間的相關(guān)因素［5］。

4　現(xiàn)代文學(xué)與經(jīng)濟現(xiàn)象

文學(xué)在社會當(dāng)中所起到的作用是無法替代的，或許這種說法并不嚴(yán)謹(jǐn)，但我們在聽每一個故事的過程中，所產(chǎn)生的表現(xiàn)方式也都是不同的。在當(dāng)今的社會中文學(xué)正在逐漸向商業(yè)化轉(zhuǎn)換，為了向市場行業(yè)進軍，文學(xué)已經(jīng)成為了市場化的定義內(nèi)容。在過去文學(xué)被政治定義，現(xiàn)在則是市場化，但本質(zhì)上還是一樣的，將文學(xué)的真實意義與經(jīng)濟之間聯(lián)系在了一起。但又有人說市場與文學(xué)之間并不存在著必然的聯(lián)系，這部分人所指的文學(xué)并不是社會當(dāng)中流行的一些讀物，而是指一些挑戰(zhàn)性比較高的書籍，這些書只有真正有能力的人才會進行閱讀，也是真正有才華、有能力的人才能進行創(chuàng)作，而書的銷售市場只不過是海市蜃樓［6］?？梢哉f文學(xué)在現(xiàn)代社會中的小眾化發(fā)展趨勢已經(jīng)成為了必然，同時也是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。但我們必須要接受的一個現(xiàn)實就是，現(xiàn)代社會當(dāng)中的經(jīng)濟重心正在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移。在2012年底，全球的新興經(jīng)濟體低收入國家已經(jīng)在全球GDP總值當(dāng)中超過了50%，這也是全世界在幾百年的歷史上從來沒有發(fā)生過的事情。在這樣的經(jīng)濟市場轉(zhuǎn)變下，文學(xué)對于經(jīng)濟的影響也顯而易見。優(yōu)秀的文學(xué)作品在社會中仍然是存在的，但這只是少數(shù)的存在，這不妨礙優(yōu)秀的作品進行流通，但在現(xiàn)代社會當(dāng)中其他的文學(xué)作品中無一不涉及到了版權(quán)和經(jīng)濟問題。經(jīng)濟是把雙刃劍，在社會經(jīng)濟一體化發(fā)展的背景下文學(xué)可以是小眾化的、精英化的，同時也可以是經(jīng)濟化的，可以通過市場方式來進行推廣和宣傳，從而深刻地挖掘當(dāng)中的經(jīng)濟價值［7］。

在我們當(dāng)前所處的這個世界當(dāng)中，是分散性的。幾個世紀(jì)以來世界的權(quán)利一直掌握在了歐洲人的手里。我國當(dāng)前作為世界權(quán)利的軸心，已經(jīng)出現(xiàn)上升的趨勢，并且將中國文學(xué)逐漸深入到了世界各地。這種現(xiàn)象對于國際的秩序能產(chǎn)生重要的影響。試想一下，我們的精神食糧不僅僅來自于世界的一個地方，而是在不斷的發(fā)展中逐漸得到更多地方的文學(xué)作品，從而享受精神上的支撐。在現(xiàn)代出版社當(dāng)中多數(shù)面臨著這樣的問題，那就是關(guān)于讀者的培養(yǎng)［8］。出版社只負(fù)責(zé)將讀者需要的書籍進行出版，但并不會告訴讀者來讀哪一類書籍。要想在現(xiàn)代社會當(dāng)中生存下去，那么就一定要遵循社會發(fā)展的規(guī)律，出版社一定要進行圖書的出版活動，持續(xù)地經(jīng)營下去，只有這樣才能獲得更高的效益。

5　結(jié)語

經(jīng)濟在文學(xué)活動當(dāng)中所產(chǎn)生的作用，同精神在文學(xué)所起到的作用是一樣的，都是無處不在的。傳統(tǒng)的文學(xué)與經(jīng)濟研究中一直把經(jīng)濟看作文學(xué)以外的事物，但事實上文學(xué)有著雙面性，它既包含著經(jīng)濟影響，同時也有著精神方面的影響。尤其在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展中，文學(xué)已經(jīng)與經(jīng)濟之間有著密不可分的關(guān)系，仍然需要不斷進行深入研究。

參考文獻

［1］徐濤.市場經(jīng)濟條件下的文學(xué)與經(jīng)濟互動研究［J］.阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（4）.

［2］許建平.經(jīng)濟生活與文學(xué)活動之關(guān)系及其研究途徑［J］.社會科學(xué)，2008（3）.

［3］祁志祥.文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)理考量［J］.云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（04）.

［4］余曉明.協(xié)同及頡頏：文學(xué)與經(jīng)濟的關(guān)系論［J］.求索，2007（11）.

［5］章培恒.經(jīng)濟與文學(xué)之關(guān)系［J］.學(xué)術(shù)月刊，2006（5）.

［6］胡明.中國傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟生活［J］.學(xué)術(shù)月刊，2006（5）.

［7］喬麗娜.文學(xué)與經(jīng)濟之間的張力——邢襄文學(xué)與地方經(jīng)濟之間的良性互動關(guān)系［J］.社會科學(xué)論壇，2005（12）.

［8］王建疆.文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系問題新思考［J］.馬克思主義美學(xué)研究，2002（00）.

中圖分類號：F129

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-0298（2016）05（c）-164-02