《牧童短笛》音樂鑒賞與反思

陳媛媛 （湖北理工學(xué)院 435000）

《牧童短笛》音樂鑒賞與反思

陳媛媛 （湖北理工學(xué)院 435000）

優(yōu)秀的中國(guó)原創(chuàng)鋼琴曲不僅豐富了我國(guó)音樂藝術(shù)寶庫(kù)，而且對(duì)音樂從業(yè)者的創(chuàng)新、非音樂從業(yè)者提升藝術(shù)品位等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。在此，以《牧童短笛》為研究對(duì)象，從創(chuàng)作手法和藝術(shù)底蘊(yùn)對(duì)作品進(jìn)行鑒賞。研究目的在于：呼吁人們重視音樂鑒賞活動(dòng)。

牧童短笛；鋼琴曲；欣賞

蠻聲四海的鋼琴曲《牧童短笛》是由我國(guó)著名作曲家、音樂作曲家賀新汀先生早期創(chuàng)作的作品。作品的誕生頗具傳奇色彩，1934年，原蘇聯(lián)鋼琴家亞歷山大 ?齊爾品到上海來征集具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲，當(dāng)時(shí)還在上海國(guó)立音專度大學(xué)的賀新汀提交了《牧童短笛》，之后，齊爾品將這首鋼琴曲帶到世界多個(gè)地方。如今，該作曲不僅在中國(guó)享有盛譽(yù)，而且在世界樂壇上也較具分量。賞析《牧童短笛》的創(chuàng)作程式與藝術(shù)底蘊(yùn)，有助于提升人們的藝術(shù)品位與藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、《牧童短笛》的創(chuàng)作處理手法

1.曲式分析

《牧童短笛》為“ABA”三段曲式，就結(jié)構(gòu)分布來看嗎，賀新汀先生采用了“循環(huán)體”這一民族器樂曲慣用的曲式結(jié)構(gòu)，為了規(guī)避中國(guó)傳統(tǒng)作曲形式的單薄感，作者又加入了呼應(yīng)、對(duì)答式二聲部復(fù)調(diào)旋律等西方音樂作品慣用的方式。第一小節(jié)(即：A段)的旋律自然流暢，此起彼伏如輪轉(zhuǎn)一般的音樂表現(xiàn)方式，聽者仿佛聽到了有兒童在田野間吹奏竹笛。自然輕松的旋律生動(dòng)地展現(xiàn)了牧童騎在牛背上那種悠然逍遙之感。B段（第二小節(jié)）的演奏速度明顯加快，曲調(diào)頗具中國(guó)民間舞蹈伴奏的風(fēng)格，此段音樂中的幾個(gè)滑音處理，讓人仿佛看到了悄皮可愛的牧童形象。C段（第三小節(jié)）的整體旋律與A段相同，但是，為了使作品具有活力與旨趣，此段旋律作者又加入了“曲調(diào)加花”（旋律變奏）這一傳統(tǒng)民間曲調(diào)處理方式。

2.音樂元素應(yīng)用特色

（1）和聲處理特色

《牧童短笛》整首作品都以民族調(diào)式為主音，為了凸顯作品的色彩功能，賀新汀先生靈活地運(yùn)用了和聲元素。作品大量運(yùn)用變格終止手法，譬如：從A段結(jié)尾處到C短開頭這一展現(xiàn)“故事”發(fā)展的部分，為了賦予作品明朗與活潑之感，伴奏上做了平行三度下行處理，從而減弱了調(diào)式和聲的功能，如此處理方式，既實(shí)現(xiàn)了相關(guān)音樂旋律與作品主旋律相統(tǒng)一，也為作品平添了幾分生氣。此外。作品中還大量運(yùn)用了雙聲部對(duì)比的和聲處理方式，如在作品的發(fā)展與高潮部位，通過高音D徵調(diào)、A徵調(diào)、E徵調(diào)，與低音G宮調(diào)、D宮調(diào)、A宮對(duì)比的方式，從而豐富了作品旋律。

（2）旋律節(jié)奏處理方式

《牧童短笛》由于大量運(yùn)用了民族調(diào)式，故作品形成了較為濃郁的民族風(fēng)格與特色。整體而言，作品旋律時(shí)而舒緩，時(shí)而激烈。這一旋律特色是通過采取高音旋律與低音旋律一問一答的方式相互交織而形成的。另外，為了展現(xiàn)豐富的音響色彩，作品在快慢旋律變換處理的也相當(dāng)?shù)皿w，譬如：第二部分為作品的高潮部分，此時(shí)的音樂節(jié)奏明顯變快，且旋律也更加明快，而到了第三部分，節(jié)奏又趨向緩和，這時(shí)旋律則傳出一種舒緩恬靜之感。

二、賞析《牧童短笛》藝術(shù)底蘊(yùn)

《牧童短笛》是巧妙借鑒我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂創(chuàng)作方式和西方作曲處理而形成的一首極富藝術(shù)感染力與震撼力的作品。深度體味作品，我們不僅能夠看到作品精湛的創(chuàng)造手法，而且還能體味到作品中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。

1.深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

《牧童短笛》取材自中國(guó)傳統(tǒng)民間歌謠，聆聽著優(yōu)美的旋律，欣賞者仿佛進(jìn)入到了故事中的意境。如：唐代詩(shī)人呂巖的“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲”；王維的“田父草際歸，村童雨中牧”；清代詩(shī)人袁枚的“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”……我們知道，我國(guó)古代詩(shī)詞是將形、神、意集合在一起的藝術(shù)形式，作品以刻畫意象、展現(xiàn)意境、傳達(dá)底蘊(yùn)為旨。賀新汀先生運(yùn)用音樂元素展現(xiàn)詩(shī)歌的方式，既增添了作品的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，也讓欣賞者能夠迅速進(jìn)入作曲者所創(chuàng)作的意境之中，進(jìn)而拉近了作品與觀眾的距離。

2.傳達(dá)了樂觀積極的人生態(tài)度

《牧童短笛》創(chuàng)作于1934年，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)中國(guó)正處于最艱難的革命時(shí)期，民不聊生。賀新汀先生運(yùn)用他精湛的音樂創(chuàng)作手法所創(chuàng)作的《牧童短笛》牧童吹笛、田野、老牛等自然元素巧妙的融為一體，為觀者展現(xiàn)了天地自然和諧一體的美麗景象，這與當(dāng)時(shí)暗無天日、人民食不果腹的時(shí)代背景形成了鮮明的對(duì)比。現(xiàn)實(shí)與作品的對(duì)比，展現(xiàn)出了賀新汀先生對(duì)家園、祖國(guó)的熱愛。同時(shí)，輕快優(yōu)美的旋律詮釋出一種積極樂觀的心態(tài)，這種心態(tài)對(duì)當(dāng)時(shí)的人民祈禱了鼓舞性作用。

三、賞《牧童短笛》之反思

《牧童短笛》可稱之為一首經(jīng)典之作。而每一個(gè)經(jīng)典曲目的誕生都源自創(chuàng)作者的努力與付出。創(chuàng)作者的創(chuàng)作程式和所傳達(dá)出的藝術(shù)底蘊(yùn)值得我們加以深度反思。

首先，從藝術(shù)創(chuàng)作程式來看，賀新汀先生在創(chuàng)作《牧童短笛》的時(shí)候，既大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作元素，也巧妙地將西方音樂元素融入到了作品這種。這種中西合璧的音樂創(chuàng)作理念是值得我們所學(xué)習(xí)的。即：當(dāng)代音樂從業(yè)者若想譜出優(yōu)秀的作品，既不要排斥東方音樂元素，也不要排斥性音樂元素，而是遵從“取締精髓，去其糟粕”的原則，將東西方音樂元素有效的結(jié)合起來加以應(yīng)用。

其次，從作品的取材來看，《牧童短笛》所表現(xiàn)出的場(chǎng)景是南方村野鄉(xiāng)間常見的景致之一。賀新汀先出生于湖南邵東地區(qū)，年少時(shí)的生活經(jīng)歷給他帶來無窮的創(chuàng)作靈感，正如他后來回憶的那般：“……山上到處長(zhǎng)滿了松鼠，我稍微大一些，就和小伙伴們一起到山里方面，木桶一遍吆喝牛群，一遍悠悠地唱著山歌……”由此可見，藝術(shù)是真真正正地來源于生活，故優(yōu)秀的創(chuàng)作者必須深入到生活中，去觀察和體驗(yàn)生活，要時(shí)刻銘記生活是為自己提供創(chuàng)作源泉的第一力量。

最后，藝術(shù)從業(yè)者需要具備深厚的藝術(shù)文化造詣。每每聽到《牧童短笛》，欣賞者的腦海中便會(huì)形成一幅牧童在山野中吹笛放牛的畫面。我們之所以會(huì)產(chǎn)生如此聯(lián)想，是因?yàn)榕c自己過去所學(xué)習(xí)到的以牧童為題材的詩(shī)歌或者其他藝術(shù)形式聯(lián)系在了一起。另外，從創(chuàng)作手法角度分析，《牧童短笛》的成功得益于創(chuàng)作者具備深厚的音樂專業(yè)技能。由此可見，若想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，我們還需要不斷提升自己的藝術(shù)文化造詣。

綜上可見，《牧童短笛》之所以一直經(jīng)久不衰，與創(chuàng)作者精湛的音樂創(chuàng)作技巧、深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，善于觀察生活的行為有著休戚相關(guān)的必然聯(lián)系，這值得后人予以深度反思和學(xué)習(xí)。

[1]史中興.賀綠汀傳[M].上海音樂出版社.2000.

[2]王建. 賀綠汀鋼琴曲《牧童短笛》探析[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2009（2）:39-41.

[3]汪波. 賀綠汀《牧童短笛》賞析[J].大舞臺(tái).2012（9）.

陳媛媛，講師，大學(xué)本科，研究方向：音樂，鋼琴，藝術(shù)類，教育類。