女性向網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)中的涉藏元素——以晉江原創(chuàng)網(wǎng)為例

王巳龍?。ㄎ鞑卮髮W(xué) 文學(xué)院　850000）

女性向網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)中的涉藏元素——以晉江原創(chuàng)網(wǎng)為例

王巳龍（西藏大學(xué) 文學(xué)院850000）

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種新興的流行文學(xué)形式。涉藏題材因其神秘的意象表述和鮮明的民族特色，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中自成一體的一個題材類群。網(wǎng)文依靠的網(wǎng)絡(luò)載體具有其特殊性，使得網(wǎng)文較之傳統(tǒng)文學(xué)有較大差異。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種特征同樣也反映在涉藏題材的網(wǎng)文當(dāng)中。而女性向網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)中的涉藏元素表達(dá)模式，實際上折射出的是女性文學(xué)網(wǎng)站作者與讀者群體對藏地意象的想象與認(rèn)知，體現(xiàn)出的是藏地元素在文學(xué)傳播中被賦予的形象和內(nèi)涵。

女性向；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；涉藏元素

信息技術(shù)的飛躍式發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)迅速普及為大多數(shù)人的生活必需品之一。而網(wǎng)絡(luò)的普及催生了各種以網(wǎng)絡(luò)空間為平臺的表達(dá)媒介，文學(xué)網(wǎng)站即是其中之一。而以文學(xué)網(wǎng)站為載體進(jìn)行創(chuàng)作，則形成了一類文學(xué)作品類群，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材當(dāng)中，涉藏題材雖非主流，但自成一統(tǒng)。這些涉藏題材往往與作者的藏地情結(jié)或浪漫幻想直接相關(guān)，也形成了涉藏網(wǎng)文在涉藏文學(xué)群體中的獨有特點。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和流行

自世界上第一臺電子計算機誕生于1946年以來，信息技術(shù)的發(fā)展幾乎呈現(xiàn)指數(shù)形態(tài)增長。從最初龐大而運算緩慢的電子管計算機到如今無線網(wǎng)絡(luò)幾乎覆蓋所有人類生存的地方僅用了不到70年。而當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為日常交流與信息傳遞的重要媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便以雨后春筍之勢迅速崛起，以網(wǎng)絡(luò)這一全新平臺為載體，形成了特異性的文學(xué)風(fēng)格與作者圈，并擁有了自己的受眾群體。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脫胎于傳統(tǒng)文學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生之初，其初衷僅僅是以網(wǎng)絡(luò)作為傳遞信息的工具，借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳統(tǒng)文學(xué)的表達(dá)。但在網(wǎng)文發(fā)展過程中，因作者群體自身偏好以及受眾群體的反饋作用，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生分化，當(dāng)代網(wǎng)文的主要風(fēng)格雛形逐漸形成并向著完全不同于傳統(tǒng)文學(xué)的方向演化出一個全新的文學(xué)類型，即如今所定義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

較之傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為突出的特點即創(chuàng)作周期短、反饋作用強、世代更替快。不同于傳統(tǒng)文學(xué)通過紙質(zhì)媒體進(jìn)行表達(dá)所需要經(jīng)歷的一系列程序，網(wǎng)絡(luò)作者不必經(jīng)過基于任何標(biāo)準(zhǔn)的評判，或最多只需要經(jīng)過自動的關(guān)鍵詞過濾程序?qū)徍思纯蓪⒆约旱淖髌钒l(fā)表在公共平臺上。這一具有自媒體性質(zhì)的表達(dá)途徑降低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表門檻，一部分在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域難以獲得成就的作者也因此轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在使文學(xué)創(chuàng)作普及化的同時也降低了被發(fā)表作品的平均水平。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠在短時期內(nèi)以遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)文學(xué)的速度迅速普及和流行，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自我催化的特性也密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)寫手的作品曝光量愈大，所吸引的讀者便也越多，而讀者群體的聚集又會造成對同類作品的需求，從而催生更多的網(wǎng)絡(luò)寫手投入創(chuàng)作。這一過程形成了一種正反饋效應(yīng)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆炸式發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。

二、網(wǎng)文中的涉藏流行元素

涉藏題材原本并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中常見的熱門題材，但因為許多作者對西藏懷有某種藏地情結(jié)或浪漫幻想，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上仍有相當(dāng)一部分小說是以青藏高原為背景，并加入一些藏地元素。這些涉藏網(wǎng)文通常包括倉央嘉措相關(guān)、旅游相關(guān)或“藏漂”相關(guān)，鮮有其它題材。

以目前網(wǎng)文圈最主要的女性文學(xué)網(wǎng)站晉江原創(chuàng)網(wǎng)為例，以“西藏”作為搜索，可得到22篇文章，其中包括小說、散文、游記等體裁。在17篇典型網(wǎng)絡(luò)小說中，以倉央嘉措為主角或主要配角有8篇，占47.06％。這個比例證明倉央嘉措題材在全部涉藏題材中的重要地位，也表明在網(wǎng)絡(luò)作者群體當(dāng)中，“倉央嘉措”代表了大多數(shù)人對西藏元素最直觀認(rèn)知。此外一些作者極力渲染諸如轉(zhuǎn)經(jīng)筒、布達(dá)拉宮、藏傳佛教、隆達(dá)等藏地意向，除了一部分來源于旅游見聞外，實際上也大多建立在對倉央嘉措及其詩歌認(rèn)知基礎(chǔ)上。

綜觀涉及西藏題材的網(wǎng)絡(luò)小說，能夠看出其中絕大多數(shù)作者對西藏的關(guān)注停留在感性和想象的層面，其文字運用和劇情設(shè)置都是建立在主觀而表層的藏地情結(jié)基礎(chǔ)之上。這些作者對西藏和其它藏區(qū)的認(rèn)知往往停留在表面化的藏地符號層面，且立足于驢友、登山愛好者或“藏漂”等視角，含有大量臆想的成分。盡管如此，仍不能否認(rèn)，這些作者對西藏的確是向往的，且對藏地元素存在主動的關(guān)注和興趣。另外這些作者的文筆在全部網(wǎng)文當(dāng)中往往高于平均水平，從其遣詞造句當(dāng)中也能夠體會到作者的情感釋放。

除了建立在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上對倉央嘉措的情感向往外，涉藏網(wǎng)文對歷史的認(rèn)知通常立足于中原視角。盡管有相當(dāng)一部分文章將主要故事背景放在西藏，但其歷史取向依然保留明顯的中原視角痕跡。譬如對倉央嘉措的定位，作者往往強調(diào)清政府的冊封，關(guān)注當(dāng)時清藏、蒙藏關(guān)系，而極少涉及倉央嘉措在西藏本土的宗教文化地位以及當(dāng)時西藏的實際狀況。

由此可見，網(wǎng)文中的涉藏流行元素的表述方式，通常帶著強烈的作者個人感情色彩。值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)的涉藏創(chuàng)作當(dāng)中，鮮有藏族作者或藏二代、“老西藏”等非藏族的藏地本土作者作品。藏族以及藏地作者的創(chuàng)作，目前依然以傳統(tǒng)平臺或博客、微信、微博等形式個人網(wǎng)絡(luò)空間為主要載體。

三、藏文化網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的意義和問題

流行元素的影響，在傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中也有體現(xiàn)，譬如曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲的騎士小說，或曾在美國開拓時期風(fēng)靡一時的西部題材小說，或中原唐朝時期流行的修仙訪道題材傳奇小說等。然而在網(wǎng)絡(luò)平臺上，文學(xué)作品對流行元素的依賴更為明顯，流行元素的存在也對作品的接受程度與范圍有更強烈的影響。

網(wǎng)絡(luò)比起其他形式的傳播媒介，具有更強、更直接的互動性。不同于傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域作者對讀者近乎完全單向傳遞的信息途徑，網(wǎng)文讀者群體有更多機會和平臺向作者反饋觀點。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場化模式，則使大多數(shù)作者更傾向于取悅讀者來提高自己的曝光率，從而達(dá)到拓展市場的目的。這就使文學(xué)作品中讀者喜好的影響因素體現(xiàn)得空前強烈。因此涉藏網(wǎng)文表現(xiàn)出的流行題材與審美偏好，實際上折射出的是局外人對藏文化圈的直觀認(rèn)知；而女性向網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)中的涉藏元素表達(dá)模式，則反映出女性文學(xué)網(wǎng)站作者與讀者群體對藏地意象的想象與認(rèn)知，體現(xiàn)出藏地元素在文學(xué)傳播中被賦予的形象和內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中涉藏元素的存在，表現(xiàn)出藏文化作為一種優(yōu)秀的民族文化，具有其獨特的魅力，吸引著許多藏文化愛好者的關(guān)注與青睞。正是藏地的壯美圣潔與藏文化的神秘優(yōu)美，促使越來越多以網(wǎng)文作者為代表的非專業(yè)作者產(chǎn)生了以涉藏元素為主題的創(chuàng)作意愿。然而比起藏文化元素中全部值得一寫的題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)有的涉藏元素僅僅是九牛一毛。相對單一的題材和模式化的想象，表明在廣泛普及層面上的藏文化傳播途徑仍有相當(dāng)?shù)拈_發(fā)空間，且需要更加多元化、立體化的表達(dá)方式與內(nèi)容。

[1]王黎.女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的創(chuàng)作傾向[D].山東大學(xué)， 2010.

[2]陳旭東.從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征[D].山東大學(xué)， 2007.

[3]榮立宇，劉斌斌.倉央嘉措詩歌在漢語文化圈中傳播的流俗化[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2013（2）.

王巳龍，研究生在讀，單位：西藏大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)。