淺析《活著之上》中當(dāng)代知識(shí)分子的價(jià)值取向

肖蓉蓉?。ㄏ嫣洞髮W(xué)　411105）

淺析《活著之上》中當(dāng)代知識(shí)分子的價(jià)值取向

肖蓉蓉（湘潭大學(xué)411105）

《活著之上》是閻真的一部描寫當(dāng)代知識(shí)分子各種生活狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義小說，通過主人公聶致遠(yuǎn)的價(jià)值取舍展現(xiàn)了一代人對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、良知與功利之間的價(jià)值堅(jiān)守，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾可以達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)，這是作者對(duì)知識(shí)分子理想人格的期望。

《活著之上》；知識(shí)分子；功利主義；價(jià)值

2014年12月3日，閻真《活著之上》這部長(zhǎng)篇小說獲得了首屆路遙文學(xué)獎(jiǎng)，歷時(shí)六年才完成，其中經(jīng)歷了三年的思考兩年寫作十一次修改，才得以完成此書。這篇小說以麓城師大為敘事背景，講述了一代知識(shí)分子如主人公聶致遠(yuǎn)在社會(huì)各個(gè)方面血淋淋的生存狀態(tài)，從求學(xué)到戀愛，從婚姻到事業(yè)，從無知到成熟等。作品主要有兩條線索：一是主人公聶致遠(yuǎn)在社會(huì)規(guī)則下生活物質(zhì)匱乏，卻仍然一如既往心存理想，恪守良知，艱難地堅(jiān)守人文道德和精神信仰的最后底線；二是以“屁股決定腦袋”的蒙天舒為代表對(duì)立價(jià)值取向得社會(huì)群體，這樣的社會(huì)群體往往精于謀略，錢權(quán)名利愛情婚姻皆豐收，躋身于社會(huì)上層，操縱人間公平與正義。作者閻真在小說中寫道：“錢，而且是一點(diǎn)可憐的小錢，真的有那么大的魅力？難道每個(gè)人都是生活舞臺(tái)上的提線木偶，錢倒是幕后的提線者？”在現(xiàn)實(shí)生活著，人們對(duì)于價(jià)值的選擇總是與“錢”這個(gè)東西離不開關(guān)系。閻真認(rèn)為的傳統(tǒng)精神資源，并不能與現(xiàn)實(shí)發(fā)生有效可靠聯(lián)系，而是在這種話語上提出尋找新的人文理想的話題，閻真強(qiáng)調(diào)將人文理想?yún)^(qū)別于市場(chǎng)規(guī)劃，在新的人文理想的語境下，它與市場(chǎng)規(guī)則的關(guān)系并非對(duì)抗的關(guān)系，而應(yīng)該是一種平衡的關(guān)系，我們將要為這種精神價(jià)值尋找合法的生存空間，知識(shí)分子作為普通社會(huì)成員不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生存問題，而理想與現(xiàn)實(shí)格格不入，基于這樣的思考，閻真的《活著之上》有了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代知識(shí)分子的生存困境

為表現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的生存困境，閻真給我們生動(dòng)地描繪了兩個(gè)價(jià)值取向想對(duì)立的人物形象的生存狀態(tài)，一個(gè)是擁有超現(xiàn)實(shí)主義觀的聶致遠(yuǎn)，代表精神主義者；一個(gè)是秉著實(shí)用主義價(jià)值觀的蒙天舒，代表功利主義者。聶致遠(yuǎn)心中懷有一份清高，恪守心靈道德良知，懷有崇高的學(xué)術(shù)理想、不與世俗同流合污的當(dāng)代知識(shí)分子的形象，在學(xué)術(shù)研究上擁有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。但在這個(gè)處處玩弄人際關(guān)系耍手段使陰謀陷人于不利拼爹拼關(guān)系拼不要臉的社會(huì)，在為了生存掙錢養(yǎng)家發(fā)論文評(píng)職稱等問題上常常身陷窘境，卻仍保持學(xué)者的尊嚴(yán)和人文的情懷，活出價(jià)值和意義。當(dāng)不同的利益價(jià)值選擇在向他揮手時(shí)，聶致遠(yuǎn)的心中也曾猶豫彷徨過，猶豫不決過，掙扎糾結(jié)過，這種選擇的“義利之辯”正是作者在小說中要表達(dá)的基本的精神線索，正如閻真所說：“人總要活著，然后才能追求活著之上的意義和價(jià)值?！迸c聶致遠(yuǎn)相價(jià)值取向相對(duì)的是他的同學(xué)蒙天舒，蒙天舒則是“屁股中心論”的投機(jī)分子，一個(gè)混跡于文化圈子、深諳社會(huì)潛規(guī)則的人物，他同樣是平民出身，奉行“屁股決定腦袋”的他卻讓他仕途婚戀一路平步青云，搖搖直上，與聶致遠(yuǎn)形成鮮明的對(duì)比，由此更反映了社會(huì)對(duì)于知識(shí)分子的不公。

二、功利主義與價(jià)值堅(jiān)守的矛盾關(guān)系

閻真的《活著之上》在謀篇布局拋開了宏大敘事結(jié)構(gòu)，小說中的人物關(guān)系較為簡(jiǎn)單，人物性格也相對(duì)于較為典型，“錢到了我的手里，你知道的，就縫到肉里面去了，拿出來肯定是要?jiǎng)邮中g(shù)?！睒銓?shí)而真摯的語言風(fēng)格，借助于貼近生活的表達(dá)，將聶致遠(yuǎn)的生活娓娓道來。小說中沒有波瀾壯闊跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，而是著力構(gòu)建一個(gè)簡(jiǎn)潔單純的二元對(duì)立的價(jià)值選擇，展現(xiàn)出當(dāng)代知識(shí)分子的一部精神成長(zhǎng)史。一點(diǎn)帶面，由表及里，普通事件平凡人物表現(xiàn)時(shí)代主題，情真意切地來表現(xiàn)當(dāng)代分子在價(jià)值選擇前的猶豫與徘徊，抑或是精神信仰的堅(jiān)守，這也是閻真創(chuàng)下這篇小說的初衷之一。像聶致遠(yuǎn)這樣的知識(shí)分子，更多時(shí)候是充當(dāng)社會(huì)規(guī)則的犧牲品，每一次挫折就是一次成長(zhǎng)。作者把聶致遠(yuǎn)鮮活而真實(shí)生活窘境表現(xiàn)得淋漓盡致，知識(shí)分子作為社會(huì)中的普通一員，也要為金錢和利益而活著，否則，愛情不堪一擊，同學(xué)情誼難保，事業(yè)不順，一次又一次地加劇了他內(nèi)心的精神痛楚。然而生活與現(xiàn)實(shí)的差距并沒有讓主人公意志消沉，而是愈挫愈勇，從古代文人如屈原、司馬遷、李白身上汲取精神力量，在不斷反省中彌加堅(jiān)定了自己對(duì)于活著的理想與信念?！案呱窖鲋?，景行行止；雖不能至，心向往之。”這正是聶致遠(yuǎn)高風(fēng)亮節(jié)心志的真實(shí)寫照。

三、當(dāng)代知識(shí)分子“活著之上”的價(jià)值追求

知識(shí)分子不同于其他的普通公民，在于其身上有著更高的精神追求。從古至今，為凸顯士人的獨(dú)特性，他們常常以高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)骨，敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神價(jià)值追求，以天下為己任，心系天下。不管朝代如何更迭，士人的精神傳承一代又一代，這種正義與良知、重義而輕利、心系天下仍是當(dāng)代知識(shí)分子的身份價(jià)值標(biāo)簽?！奥欀逻h(yuǎn)”這個(gè)人物名字蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，“致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書》：靜以修身；儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志；非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。著有《紅樓》一書的曹雪芹對(duì)聶致遠(yuǎn)有著深遠(yuǎn)的影響，是聶致遠(yuǎn)源源不斷的精神力量?！霸谶@個(gè)陽光明媚的清晨，我那堅(jiān)如磐石的信念被震開了一道細(xì)微的裂痕”。當(dāng)聶致遠(yuǎn)每次身陷理想與現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)，總是能在文化名人的傳統(tǒng)思想中尋求堅(jiān)守的精神力量。而作者也并非告誡人們一定按照傳統(tǒng)思想循規(guī)蹈矩，“如果今天還提倡把文化巨人作為絕對(duì)的榜樣，這種過高的要求走向反而成為一種精神上的暴力”。作者閻真如實(shí)說，“聶致遠(yuǎn)并不是一個(gè)文化英雄，他的選擇也只是努力堅(jiān)守良知的底線”。

綜上，當(dāng)知識(shí)分子面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)，需要承認(rèn)一定物質(zhì)追求的合理性，在達(dá)到精神追求與功利主義平衡的點(diǎn)上，以其精神追求約束其行為，超越世俗的界限，大眾接受知識(shí)分子作為普通大眾的世俗一面，這種理想化的模式，即不與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立，也不遺失精神信仰，似乎也為當(dāng)代知識(shí)分子的出路提供了一些指引和啟示。

[1]閻真.時(shí)代語境中的知識(shí)分子：說說《滄浪之水》[J].理論與創(chuàng)作，2004（1）：53.

[2]閻真.總要有一種平衡的力量[N].文藝報(bào)，2015-03-13（02）.

[3]閻真.閻真文集：現(xiàn)代主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)（卷四）[M].人民文學(xué)出版社，2012.

[4]閻真.這是一個(gè)重新定義愛情的時(shí)代[C]閻真文集：因?yàn)榕耍ň砣?人民文學(xué)出版社，2012.

[5]閻真.活著之上[M].湖南文藝出版社，2014.

[6]閻真.中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的困惑和尷尬[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2015.

[7]舒晉瑜，閻真.知識(shí)分子應(yīng)該獲得尊嚴(yán)[N].中華讀書報(bào)，2015.