弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑淺探

張文明　(中共深圳市委黨校　518034)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑淺探

張文明(中共深圳市委黨校518034)

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要選擇合適的路徑，國家推動，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行政之路；傳統(tǒng)文化教育，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路；傳統(tǒng)文化融入日常生活，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾之路。

傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)；路徑

習(xí)近平非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承問題，他強(qiáng)調(diào)：“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人……要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！?大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要選擇合適的路徑，營造出良好的傳統(tǒng)文化氛圍，從而真正實(shí)現(xiàn)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來“化人、育人”的目的。

一、國家推動：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行政之路

在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種路徑當(dāng)中，政府行政推動的主導(dǎo)性路徑最為重要，通過行政手段來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，有利于給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供強(qiáng)大的國家保障。

（一）思想上重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平在系列重要講話中頻頻提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提到了一個(gè)新的高度，這一方面顯示了黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，對其重要性的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度，另一方面也顯示了黨中央大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。各級政府應(yīng)該緊跟黨中央的要求，真正重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。但問題在于，多年的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的固有思維使得各級政府一般不太重視文化建設(shè)，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)一般經(jīng)濟(jì)效益不高，甚至要各級政府投入大量資金來加強(qiáng)建設(shè)，而作為社會主義文化一部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，則更需要重視和投入，短期之內(nèi)難以見到經(jīng)濟(jì)效益的直接成效。各級政府只有切實(shí)轉(zhuǎn)變原有的思想觀念，從思想意識深處真正認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，認(rèn)識到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會帶來的良好社會效益，認(rèn)識到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供的智力支持和思想保障，才能真正切實(shí)高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。

（二）資金上保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要各級政府加大資金投入，做好傳統(tǒng)文化建設(shè)的相關(guān)保障工作。總體來看，傳統(tǒng)文化建設(shè)工作并不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，相反，卻需要各級政府投入相應(yīng)的資金，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。比如傳統(tǒng)文化的宣傳推廣費(fèi)用，傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)資料的購置、傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)設(shè)施及相關(guān)場館的建設(shè)、一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)文化博物館的興建與維護(hù)。當(dāng)然，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各級政府在傳統(tǒng)文化建設(shè)的過程中，也可以考慮通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘，依據(jù)自身的優(yōu)勢傳統(tǒng)文化資源，適當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，直接獲得經(jīng)濟(jì)效益。比如各地文化名勝古跡的適當(dāng)收費(fèi)，基于傳統(tǒng)文化影視節(jié)目的拍攝和制作，基于傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字文化產(chǎn)品的開發(fā)等等，這些一方面可以減少各級政府的財(cái)政支出和資金壓力，另一方面，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和利用，其本身也是一個(gè)助其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程，也是一個(gè)對其推廣弘揚(yáng)的過程。

（三）輿論上宣傳引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更需要各級政府和媒體在輿論上大力宣傳引導(dǎo)。各級政府可以利用各種宣傳欄、數(shù)字字幕、公益廣告貼等形式，加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的宣傳和引導(dǎo)。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界也不容忽視，在媒介化生存的背景下，人們獲取信息、認(rèn)識世界更多地依賴于媒體給人們提供的“擬態(tài)環(huán)境”。同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)，也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了新的多媒體技術(shù)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)更為多樣化。各級政府應(yīng)該高度重視媒體的力量，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接媒體宣傳、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的拍攝與制作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)網(wǎng)站等多種媒體表現(xiàn)形式，通過新舊媒體的聯(lián)合投放途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息隨處可見，觸手可及，在全社會范圍內(nèi)營造一個(gè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。

二、傳統(tǒng)文化教育：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路

當(dāng)代中國公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都存在“看不懂”的問題，這在很大程度上歸因于我國傳統(tǒng)文化教育的不夠甚至于缺失，要真正弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，也是一條必由之路。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育

教育要從娃娃抓起，這是教育界的共識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，自然離不開對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在這方面，韓國的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。作為中華傳統(tǒng)文化主流的“儒家文化在韓國得到很大的重視，韓國從1960年起，就把儒家文化道德列入大、中、小學(xué)的教育科目，旨在使儒家文化道德代代相傳。在初中設(shè)立的‘道德課’上，要求學(xué)生在家‘敬老孝親’，在學(xué)?！鹁磶熼L’，同學(xué)之間要‘互敬互愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作’；在社會上要注意‘人際關(guān)系及各種禮節(jié)’等。韓國對大學(xué)生的‘國民倫理課’，其主講的‘韓國傳統(tǒng)思想的源流’，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)的儒家文化道德和‘思想開化’”2。韓國著名的大學(xué)之一成均館大學(xué)，現(xiàn)在仍以儒家思想為宗旨。在中國幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院，在韓國至今還有300多所。中國可以借鑒韓國的成功經(jīng)驗(yàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、從小學(xué)教育直到大學(xué)教育，都增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分量，從而通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身有其魅力所在，民間群眾自發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不在少數(shù)。政府部門可以依托各類場館、講堂、社會團(tuán)體，引導(dǎo)公眾自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前在許多地方，既有政府部門主辦的國學(xué)大講堂，也有社會團(tuán)體力量組織的國學(xué)培訓(xùn)館，還有個(gè)人組織舉辦的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)團(tuán)體等等，這些都取得了較好的效果。但是，目前社會團(tuán)體和個(gè)人組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動更多的是一些商業(yè)行為，帶有濃郁的商業(yè)氣息，群眾自發(fā)、自覺參與的還不是很多，沒有形成氣候。而且，這類教育活動更多地也是結(jié)合琴棋書畫、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)才藝表演之類的技藝性教育。加強(qiáng)對這類民間傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)，不斷規(guī)范其傳統(tǒng)文化教育行為，豐富其傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好的傳播與弘揚(yáng)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外教育

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能僅僅只瞄準(zhǔn)國內(nèi)，抓好海外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既可以展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，又可以使海外人士對中華民族有一個(gè)更全面、更準(zhǔn)確的認(rèn)識，從而提高中國的正面國家形象。就目前來看，中國對海外開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道就是孔子學(xué)院，這是“中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu)?！睋?jù)相關(guān)資料顯示，截至2015年12月，“中國已在134個(gè)國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。”3海外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng)，自然有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的弘揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)文化融入日常生活：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化之路

任何一種文化，它只有融入人們的日常生活，體現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中，像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，形成相關(guān)的文化生活情景和氛圍，這種文化才能內(nèi)化于大眾之心、外化于大眾之行，才能具有生命力，也才能得以真正的傳承和弘揚(yáng)。

（一）中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的融入

中華民族千百年來形成的傳統(tǒng)節(jié)日本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日也承載著中華民族的文化精神和道德元素，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化經(jīng)過世代相傳，非常容易進(jìn)入中華民族的日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化元素和價(jià)值觀也已經(jīng)深入人心。因此，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日，就是在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們必須看到，當(dāng)前年輕一代對中華傳統(tǒng)節(jié)日有淡漠的趨勢，他們知道西方的萬圣節(jié)，可能不知道中國的清明節(jié)和鬼節(jié)（中元節(jié)），他們知道西方的情人節(jié)，可能不知道中國的七夕節(jié)。這種狀況是令人擔(dān)憂的，對民族節(jié)日的遺忘和淡漠，顯然不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，渲染濃郁的民族節(jié)日氣氛，在節(jié)日氛圍里讓年輕一代接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就顯得非常必要。

（二）中華傳統(tǒng)服飾文化的融入

中華傳統(tǒng)服飾文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，“治莫大于禮，禮莫大于分，分莫明于服，服莫重于冠。服飾與禮的傳統(tǒng)正是中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的歷史脈絡(luò)與根本所在?！?近幾年來習(xí)近平夫婦出訪國外或是參加重大慶典，服飾多選擇帶有明顯中國傳統(tǒng)元素的本土品牌服飾，而國內(nèi)外各大媒體總是紛紛聚焦其夫婦之中國服飾，“難舍的中國情懷”“端莊大氣民族風(fēng)”“婉約中國風(fēng)”等贊譽(yù)之詞不斷見諸于國內(nèi)外各大媒體的報(bào)道之中，特別是網(wǎng)傳彭麗媛出訪，選擇“例外”的中國服飾后，當(dāng)日整個(gè)中國服裝板塊竟然集體走強(qiáng)。服飾文化與人們的日常生活緊密相聯(lián)，對中華傳統(tǒng)服飾文化的大力弘揚(yáng)，自然也有利于整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。日本國民對和服文化非常有自豪感，在盛大節(jié)日或慶典中也多身著和服。我們在理論上也一直強(qiáng)調(diào)中國悠久的服飾文化并引以為豪，但在現(xiàn)實(shí)生活中，“優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化僅僅存在于博物館、學(xué)者書籍、影視作品和娛樂作秀中，充斥社會的依然是各種西方時(shí)裝周、穿衣經(jīng)、品牌故事等，加上追求商業(yè)利益的資本介入，使西方服飾文化演變成一種社會潮流，中國傳統(tǒng)服飾文化始終處于尷尬困境”5因此，正視中國傳統(tǒng)服飾文化，運(yùn)用各種途徑充分挖掘中華傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵、地位與作用，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)服飾文化的文化價(jià)值，才能讓國民認(rèn)識到中華傳統(tǒng)服飾之美，并在日常生活當(dāng)中樂于穿著中華傳統(tǒng)服飾，也才能有利于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）中華傳統(tǒng)飲食文化的融入

“民以食為天”，中華民族歷來重視飲食，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的飲食文化，“食在中國”是中華傳統(tǒng)飲食文化為自己曾經(jīng)贏得的最高贊譽(yù)。蔡元培先生曾說過：“烹飪是屬于文化的范疇，飲食是一種文明，可以說是‘飲食文化’，……要看一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的生活文明，從飲食去觀察，多少總是可以看出一些的”6中華飲食文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族對自身傳統(tǒng)文化的另一種情感認(rèn)同，尤其是各地的地方小吃，更是蘊(yùn)含著中國各地的地方特色文化。反觀當(dāng)下，中國的食品安全事故卻屢見報(bào)道，“食在中國”視乎只是一種美好的記憶。食品安全事故頻現(xiàn)，原因是多方面的，但是食品制作商道德的缺失是一個(gè)很重要的因素。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化，一方面可以喚起人們對傳統(tǒng)的美好食品、安全食品的記憶，從文化與道德上敦促食品安全的回歸。另一方面，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化，也就有利于整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。

注釋：

1.習(xí)近平.《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，http：//politics.people.com.cn/n/2014/0226/ c1024-24463872.html，2014年2月26日，2016年5月12日.

2.孫偉東.《“中韓未來之路”總結(jié)——“韓流”中的儒家文化》，http：//korea.people.com.cn/8397897.html，2103年9月12日，2016年5月22日.

3.《我國已建立500所孔子學(xué)院 遍及134個(gè)國家和地區(qū)》，http：// world.people.com.cn/n/2015/1207/c1002-27894537.html，2015年12月7日，2016年5月22日.

4.王笙漸.《芻議中華傳統(tǒng)服飾文化困境及發(fā)展路徑》.常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016（2）.

5.晏琦.《透視漢服復(fù)興現(xiàn)象下的中國民族服飾發(fā)展》.才智，2008（1）.

6.轉(zhuǎn)引自吳言明.《文化承傳視角下的中國傳統(tǒng)飲食文化特征》.大眾科技，2012（2）.

張文明，中共深圳市委黨校副教授，傳媒專業(yè)博士。