把兒童的世界還給兒童

陳曉芳

在這個(gè)由成人主宰的世界中，有這樣一個(gè)群體，叫作兒童。

兒童有自己的世界。兒童的世界，置身于成人世界，仿佛漆黑的夜幕中，綴著的耀眼星辰，散發(fā)出璀璨的光芒。大多數(shù)成人對(duì)身邊的兒童很熟悉，但對(duì)生活于成人之中卻又存在于成人世界之外的兒童世界知之甚少，并且也很少有意愿去探求這個(gè)世界的“真相”。

兒童有自己的世界

兒童有自己的世界。這個(gè)世界是一個(gè)未經(jīng)俗事打磨的天然真實(shí)的世界，是一個(gè)未受世事紛擾，未沾染世故俗氣，沒有禁錮羈絆，自由靈動(dòng)、自然天成的世界。童真、童趣是這個(gè)世界的靈魂；幻想和創(chuàng)造是這個(gè)世界人際關(guān)系的紐帶；熱情與渴求是這個(gè)世界每一個(gè)成員共有的特質(zhì)。

相對(duì)于成人世界中的成人，這個(gè)世界中的每一個(gè)成員都有一顆赤子之心。他們把自己全身心的真和愛都糅入所接觸的每一項(xiàng)事物、每一個(gè)生靈之中，并對(duì)其充滿了敬畏和關(guān)愛之情。他們會(huì)因?yàn)樽钗⑿∩南哦鴤牧鳒I：即使一只小蝸牛，一只竹節(jié)蟲。他們會(huì)對(duì)自己的同伴毫無(wú)保留地付出：哪怕前一刻還爭(zhēng)得面紅耳赤，后一刻很快會(huì)握手言和。

兒童文學(xué)家冰心在她的《寄小讀者通訊一》中寫道：“我即將赴美，小弟弟開玩笑的和我說：‘姊姊，你走了，我們想你的時(shí)候，可以拿一條很長(zhǎng)的竹竿子，從我們?cè)鹤永?，直穿到你們?duì)面的院子里去，穿成一個(gè)孔穴，我們從孔穴里，可以看見彼此。”也只有兒童，才能把世界上如此遠(yuǎn)的距離拉得如此近。

在這個(gè)世界里，幻想和創(chuàng)造是人際關(guān)系紐帶與社會(huì)合作的基礎(chǔ)。這個(gè)世界的每一個(gè)成員都心向自然，幾乎每一個(gè)孩子都對(duì)大自然表現(xiàn)出無(wú)與倫比的熱情和渴求。在那里，沙石土木、花鳥蟲魚，都是他們最理想的玩伴；他們可以用草秸打扮美麗的公主，可以用泥土建造奢華的宮殿，用沙石構(gòu)筑起堅(jiān)固的城堡，用樹葉制作美妙的樂器……

兒童因?yàn)橄嘈拍馨训厍蛲诖┒_始一起不懈地“工作”。他們相信“蘋果由于沒有翅膀而不能飛上天”，因而聚在一起商量和探究如何給蘋果裝上翅膀飛上天的辦法；他們爭(zhēng)論，他們辯解，他們質(zhì)疑，他們各抒己見，達(dá)成一致后，即刻合作分工，投入忘我的工作：一群孩子，早晨早早起床，一起埋頭苦干；中午草草吃飯，因?yàn)橛写旯?；下午接著再干，直到夕?yáng)西下，相約明天再來(lái)，不見不散！在這里，共同的幻想和創(chuàng)造，共同的志趣和愛好，使他們從身體到心靈，凝結(jié)成一個(gè)牢不可破的整體。

兒童的世界是由兒童自己創(chuàng)造的。在兒童的世界里，只有你做不到的，沒有他們想不到的。可見，在兒童的世界里，不只有規(guī)則和要求，還有“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”。

在這個(gè)世界里，熱情與渴求是所有成員的共同特質(zhì)。兒童就像一粒?；鸱N，一觸即燃！幾乎所有3歲前的孩子每天都有問不完的問題：“這是什么？那是什么？我從哪里來(lái)？什么是好？什么是壞？世界上為什么有好人和壞人？為什么會(huì)有美丑之分？為什么月亮?xí)易撸繛槭裁刺?yáng)白天升起，晚上落下……”這些問題無(wú)所不包，幾乎涵蓋了科學(xué)、社會(huì)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、生物等各門類學(xué)科。世界上任何一位偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家恐怕都沒有兒童這種“打破砂鍋問到底”的精神。兒童世界的這種童真和童趣、幻想性與創(chuàng)造性、熱情與渴求具有巨大的適應(yīng)性價(jià)值，它保證了兒童借助自己特有的生活形式實(shí)現(xiàn)自身與環(huán)境的有效同構(gòu)，以不斷提高兒童個(gè)體及整個(gè)兒童世界對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和協(xié)同能力，為兒童的“精神胚胎”——求真、向善、塑美的精神原型的生長(zhǎng)和發(fā)育提供了充足的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

求真、向善、塑美是兒童世界的三維常態(tài)空間，也正是兒童世界令許多成人心向往之所在。正如印度詩(shī)人泰戈?duì)査裕骸八麄儯ㄖ赋扇耍┬鷩W爭(zhēng)斗，他們懷疑失望，他們辯論而沒有結(jié)果；我的孩子，讓你的生命到他們當(dāng)中去，如一線鎮(zhèn)定而純潔的光，使他們愉悅而沉默……”

兒童世界越來(lái)越受到成人世界的過早異化

面對(duì)這樣一種神奇、曼妙而撲朔迷離的兒童世界以及這個(gè)世界中一些看似莫名其妙的法則，大多數(shù)成人是迷茫而無(wú)法探究其底的；面對(duì)兒童的世界，他們無(wú)所適從，焦急而恐慌。于是，只能拼命地用自己的世界去擠占這個(gè)世界；用自己世界的標(biāo)準(zhǔn)去侵襲這個(gè)世界的法則，企圖讓這個(gè)世界不再“混沌”，而是更加“清晰地”呈現(xiàn)在他們眼前。

因此，兒童世界越來(lái)越受到成人世界的過早異化。當(dāng)今的幼兒園、家庭、學(xué)校正在用一種高結(jié)構(gòu)化、高控制性的生活掌控兒童以及兒童的世界，以期使兒童能夠早日擺脫那種在成人看來(lái)“混沌、蒙昧”的狀態(tài)。成人正在用一種對(duì)社會(huì)和未來(lái)的責(zé)任感，而不是對(duì)每一位兒童的責(zé)任感，催促著兒童能夠通過經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的快速積累早日達(dá)到成人所期望的標(biāo)準(zhǔn)；成人用對(duì)所有兒童未來(lái)生活和未來(lái)命運(yùn)的關(guān)心，而不是對(duì)兒童當(dāng)下內(nèi)心感受的關(guān)心，編織起一道道牢不可破的網(wǎng)格兜住兒童，把兒童的趣味納入自己預(yù)定的教育教學(xué)過程和命運(yùn)行進(jìn)的軌道上來(lái)，并且去約束和排斥那些不符合教學(xué)過程的興趣、不在規(guī)定范圍內(nèi)的生命運(yùn)行能力，而不是去遷就兒童自己的趣味，讓兒童能夠在自己的世界中運(yùn)用屬于自己的心靈感知方式，去感受生活的樂趣，體驗(yàn)世界的美妙和生命的自由。

成人因著對(duì)兒童未來(lái)幸福的擔(dān)憂而不得不犧牲孩子們當(dāng)下的幸福。兒童從步入幼兒園開始，就被迫接受一種緊湊而繁忙的生活——健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)，還有并不能自己做主的游戲、區(qū)域、戶外活動(dòng)，名目繁多的興趣班，甚至吃點(diǎn)心、喝水、如廁都是在老師的統(tǒng)一安排之下。教師在均質(zhì)的時(shí)間框架中，對(duì)兒童的一日生活進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范化分段處理，使兒童按部就班地學(xué)習(xí)著、接受著。而這種處理產(chǎn)生的實(shí)際結(jié)果是什么呢？是兒童的生活經(jīng)驗(yàn)不能按照自己的節(jié)奏完整地、持續(xù)地展開。

兒童的生活由此變得不堪重負(fù)，被迫頻繁地輾轉(zhuǎn)于形色各異的活動(dòng)之間，獲得了大量孤立的、碎片的經(jīng)驗(yàn)。真正的完整性發(fā)展不但沒有獲得，反而遭到了阻隔和破壞。那條聯(lián)絡(luò)思維和情感、身體和心理的紐帶被生生地割斷了！經(jīng)驗(yàn)喪失了它應(yīng)有的深度，知識(shí)喪失了它應(yīng)有的廣度，智力與非智力不再對(duì)接互補(bǔ)，而是孤立靜止、各行其是。殊不知，兒童正是在他自己的世界中，才能形成和發(fā)展他自己接受成人教育的獨(dú)立的心理基礎(chǔ)，并在這樣一個(gè)雖稚弱然而獨(dú)立的心理基礎(chǔ)上，自然而然而非被迫地接受成人的教導(dǎo)，并不斷地充實(shí)和完善自己的內(nèi)部世界，使自己漸漸成長(zhǎng)起來(lái)同時(shí)不失或盡量不失童年美好的心靈狀態(tài)。杜威指出：“真正的整體發(fā)展是蘊(yùn)含在時(shí)間性經(jīng)驗(yàn)過程之中的”，即整體是一個(gè)具有時(shí)間延綿意義的“連續(xù)體”。因此，教育的目的不是分學(xué)科、分學(xué)段“組裝”一個(gè)完整的人，而是促進(jìn)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不斷積累、不斷生成的人。

仔細(xì)觀察與思考一下，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代的兒童不是懂事得太晚了，而是懂事太早了；他們幼年、童年的心靈狀態(tài)不是被破壞得太晚了，而是被破壞得太早了。他們被迫每天小心翼翼地觀察老師及成人的每一個(gè)眼神、表情、動(dòng)作，以此迎合老師或成人的好惡，以期做出讓老師或成人喜歡的相應(yīng)行為。在他們還沒有形成獨(dú)立的心靈感知方式以前，就已經(jīng)沒有任何抵御能力地被成人的世界所異化！他們的幻想力、創(chuàng)造力和生命活力過早地喪失。小小年紀(jì)，或已學(xué)會(huì)察言觀色，或產(chǎn)生強(qiáng)烈逆反。

成人應(yīng)該更加寬容、更加忍耐，允許兒童的“慢”，允許兒童的“野”從幼兒世界到成人世界，有幾千年乃至幾十萬(wàn)年的“距離”。因?yàn)閭€(gè)體與類的精神發(fā)生是一致的，個(gè)體精神發(fā)生是對(duì)類的精神發(fā)生簡(jiǎn)約化了的重演，而人類從幼年時(shí)期的原始社

會(huì)，到如今文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，正是經(jīng)歷了幾千年乃至幾十萬(wàn)年的時(shí)間。正如人類漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)歷了荒蠻、圖騰和幻想一樣，在兒童的精神世界里，也存在著夢(mèng)幻、野蠻、神秘、荒唐。我們會(huì)以為那是不符合準(zhǔn)則甚而有害的。然而，不符合成人準(zhǔn)則的未必不符合兒童的準(zhǔn)則，對(duì)成人有害者未必對(duì)兒童有害。夢(mèng)幻、野蠻、神秘、荒唐正是兒童精神成長(zhǎng)的必經(jīng)階段。

因此，這幾千年乃至幾十萬(wàn)年的“距離”，只有通過兒童自己的經(jīng)歷，用兒童自己的心智，用自然賦予兒童天然的“慧根”去探求、去渴望、去親踐、去體悟、去感知、去理解、去吸收、去消化，才能使兒童用生命中短短幾年的光陰去跨越幾千年乃至幾十萬(wàn)年的生命歷程。正如劉曉東教授所言：“兒童精神世界中表現(xiàn)的野蠻、荒唐，被成人視為毒藥、臭糞的，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)卻可能是養(yǎng)料和除蟲劑?！薄坝行〇|西，按成人自身的角度，或許是應(yīng)當(dāng)祛除的，對(duì)于兒童則不然，恰應(yīng)滿足之，因?yàn)檫@正是他以后發(fā)展為一個(gè)健全的好人、完人的基礎(chǔ)。逆其本性，阻遏其自然需要，也就斷了兒童成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)、斷了兒童所欲同化、加工的材料，因而，他便會(huì)受傷、枯萎?！?/p>

所以，我們需要把兒童的世界還給兒童。讓兒童的心靈有自由、自然游弋的空間和時(shí)間，讓兒童的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷能夠有機(jī)會(huì)完整地接洽和整合，讓兒童有機(jī)會(huì)把幻想的世界用自己的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓兒童有條件把自己想象的世界呈現(xiàn)在自己眼前，每一顆心靈都能夠有屬于他自己的展開形式。就像我們自己小時(shí)候一樣，可以擁有完全屬于自己的、整塊的、自由探索的時(shí)間和空間，成人只在我們需要向他們求助時(shí)才出現(xiàn)。

把兒童的世界還給兒童，意味著成人應(yīng)該更加寬容、更加忍耐，允許兒童的“慢”，允許兒童的“野”，允許兒童的偶爾蒙昧無(wú)序無(wú)知的精神狀態(tài)。從無(wú)序到有序，從混沌到清晰，從荒蠻到精進(jìn)，這是一項(xiàng)復(fù)雜而浩大、悠然而漫長(zhǎng)的精神和身體成長(zhǎng)“再造”工程。這個(gè)工程不斷地造就兒童身心的成長(zhǎng)和突變。它需要兒童內(nèi)心積聚巨大的能量，這種能量必須強(qiáng)大到能夠隨時(shí)抵御任何外來(lái)的侵襲而不坍塌。這種能量的積聚，不是兒童僅僅借助于成人的幫助而能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要依靠?jī)和l(fā)自心靈內(nèi)部的力量。這種力量就是來(lái)自兒童內(nèi)心深處的童真與童趣、幻想性與創(chuàng)造性以及熱情與渴求。它們是兒童內(nèi)部生長(zhǎng)的原發(fā)性動(dòng)力，任何成人不能取代也無(wú)法取代！

然而，這一過程卻是一個(gè)“慢”的過程。你會(huì)看到：一個(gè)2歲孩子的重復(fù)——他不厭其煩地一直重復(fù)一個(gè)相同的動(dòng)作，那是他在體驗(yàn)?zāi)呐率窍嗤瑒?dòng)作過程中每一次不同的身體的感受；你會(huì)看到：一個(gè)3歲孩子的調(diào)皮——她拖出枕芯里的棉絮，那是她在思考“天上的云朵究竟是否是棉絮做的”？你會(huì)看到：一個(gè)4歲孩子的破壞——他把媽媽的皮鞋當(dāng)作小船放進(jìn)了水里，那是他在質(zhì)疑“兩個(gè)外形如此相似的事物究竟有什么關(guān)系”？你會(huì)看到：一個(gè)5歲的孩子，他自得其樂地?fù)芘欢哑剖^子長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)，或者把原本火紅的太陽(yáng)畫成綠色，請(qǐng)不要惱怒，那是他們?cè)谟貌煌姆椒▏L試改變眼前的事物，從而發(fā)現(xiàn)身處的這個(gè)世界“變化”的秘密。把兒童的世界還給兒童，意味著成人應(yīng)該尊重兒童世界的“慢節(jié)奏”和“慢生活”，不再焦急而粗魯?shù)卮驍鄡和墓ぷ?，不再隨意地踐踏兒童的幻想和夢(mèng)想。

也正是由于一代又一代的兒童能夠帶著對(duì)人生、對(duì)世界美麗的幻想，而不是在成人功利主義的精神基礎(chǔ)上進(jìn)入成人社會(huì)，才使得成人世界的功利主義無(wú)法完全控制我們?nèi)祟?、我們的世界，才使得我們成人世界不?huì)完全墮落下去。成人世界如果想要保持青春活力，想要生生不息，就不能沒有兒童的世界，不能沒有兒童的幻想和夢(mèng)想，不能沒有童真和童趣。兒童世界必須在成人內(nèi)心占有一隅。這樣，成人也才能夠富有同情心、幽默感，永遠(yuǎn)保持敏捷性、靈活性、好奇心、想象力和創(chuàng)造性。