淺談雕塑語言中的個(gè)人生活感悟

侯曉飛　（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院　　530022）

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淺談雕塑語言中的個(gè)人生活感悟

侯曉飛（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院530022）

從畢業(yè)以來對(duì)于雕塑創(chuàng)作不斷的認(rèn)識(shí)，慢慢的了解和熟悉了雕塑語言的一些基本技法和運(yùn)用，也了解到當(dāng)代雕塑藝術(shù)就是需要繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。體會(huì)到雕塑創(chuàng)作應(yīng)是強(qiáng)烈的心理反映。是與自己對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的觀察、體驗(yàn)、思考與想象的結(jié)合體。在理論與實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上融合自己的認(rèn)識(shí)，在這里我就談?wù)劗?dāng)個(gè)體的生存體驗(yàn)在雕塑語言中的表現(xiàn)。

首先雕塑藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式有自己的表現(xiàn)語言，我以為運(yùn)用雕塑這種藝術(shù)手段折射到每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活之中，變成一種情感和聲音是十分有意義的。其中我所關(guān)注的是個(gè)人與社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切關(guān)系通過在生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中得到激發(fā)創(chuàng)作的欲望，這就相當(dāng)于一個(gè)內(nèi)在的思維邏輯和上下文的關(guān)系，更主要的是外界現(xiàn)實(shí)的生活對(duì)自身的影響讓自己產(chǎn)生怎樣的判斷或者是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和歷史，社會(huì)，文化的上下文的關(guān)系，從而激發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)。

繪畫與雕塑首先是視覺形式的藝術(shù)，通過運(yùn)用雕塑的形式表情，肢體語言來反映自己對(duì)生活狀態(tài)，社會(huì)精神的理解與解讀。往往在一段時(shí)間里，某種問題糾纏在我的意識(shí)里，不斷地冒入到我每天的思考中，最終會(huì)經(jīng)由某種形式落實(shí)成新的作品。我的作品，反映著我有意識(shí)和無意識(shí)思考的問題。我有所思考，在作品中就會(huì)有所反映，它們是我的生存的方式的物化。

一個(gè)問題在我意識(shí)中形成，開頭時(shí)也未必能知道要選擇一個(gè)什么樣的形式把它表現(xiàn)出來，而且，往往會(huì)因?yàn)檎也坏揭环N合適的形式來表達(dá)，最后只好按照自己預(yù)先設(shè)計(jì)好的想法，邊做邊想，邊想邊做，從而產(chǎn)生一些與原稿意想不到的效果。從古到今，雕塑藝術(shù)的語言形式多變，所以選擇優(yōu)秀的中外雕塑佳作學(xué)習(xí)借鑒是十分有效的，會(huì)增加對(duì)雕塑語言的不斷認(rèn)識(shí)，提高藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)力。

因?yàn)榈袼苡卸喾N多樣的創(chuàng)作方式，我更愿意做一點(diǎn)創(chuàng)新。然后積累形成自己對(duì)事物的看法和理解，延續(xù)下去。

創(chuàng)新有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是藝術(shù)語言發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，所謂藝術(shù)史，講的就是藝術(shù)語言怎么發(fā)展演化；另一個(gè)是社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)語言的發(fā)展并不是憑空來的，它一定是和具體的社會(huì)背景、文化狀態(tài)有關(guān)系。藝術(shù)家生活在社會(huì)中，他的生存經(jīng)驗(yàn)通過作品表達(dá)出來。藝術(shù)語言的發(fā)展有賴于不同的藝術(shù)家在不同的社會(huì)文化背景下的生存體驗(yàn)。

問題在于我們?cè)趺磩?chuàng)新。我認(rèn)為有兩種方法：一是你了解別人做過的事情，然后按照這樣的方法往下做，比別人多走一步，從形式或者別的什么去有所改變。但是在當(dāng)今一個(gè)如此提倡創(chuàng)新的藝術(shù)世界里，千千萬萬的藝術(shù)家都在絞盡腦汁想推陳出新。所以你知道你能做創(chuàng)新的一些可能性是多么地渺小。因此我想用另外的方法來解決它：如果生存環(huán)境，生活方式不同，我對(duì)生活的感受與別人不一樣，我能夠把我的生存感受和對(duì)周圍事物的感覺抓住，并表現(xiàn)出來，那么這就是自己的東西，就可能會(huì)與所有的其他人不一樣。

但建立一個(gè)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)只是起碼的，關(guān)鍵是要把自己表達(dá)出來。你真正看到自己身處其中的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)這生活有自己的感受和自己的理解。并且一定要用自己的方法把它表現(xiàn)出來。

社會(huì)有各種各樣的問題。每個(gè)人每天也面臨各種各樣的問題，隨著時(shí)間的流逝，并且又都不知道是怎么回事。藝術(shù)家是憑一種直覺，一種敏感，感覺到了，他也會(huì)不知道怎么有效的解決，但是他會(huì)把這種感覺物化出來。有人可以寫成小說，有人拍成電影，有人寫成歌曲，有人會(huì)演繹成舞蹈，或者其他藝術(shù)形式，藝術(shù)家就用一種視覺藝術(shù)的形式把本來看不見的東西表現(xiàn)并發(fā)泄出來，讓大家看得見，摸得著，并與觀眾分享感受，這種物化的成果，不同的觀者也會(huì)有不同的理解和心理感受，我覺得觀者什么樣的感受無所謂，正是因?yàn)橛胁煌目捶ú艜?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作有偶然性和多樣性。

那么我之所以關(guān)注一個(gè)個(gè)體的聲音是因?yàn)樗畲硪粋€(gè)活生生的生命，在中國這一點(diǎn)可能體現(xiàn)的最明顯，當(dāng)集體的遷移，或一個(gè)強(qiáng)制的政策要求社會(huì)的變動(dòng)，一個(gè)個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)是不會(huì)被重視甚至不會(huì)被理解的，他的內(nèi)心世界無論怎樣還是在絕對(duì)的服從。所以我覺得把這些對(duì)社會(huì)和世界的看法通過雕塑語言表達(dá)出來會(huì)更加的深入人心。另外，為什么有些作品是花里胡哨的，瑣瑣碎碎的，或者是看上去是琳瑯滿目的，我覺得這類作品都是沒有一個(gè)內(nèi)在的，結(jié)實(shí)的想法和對(duì)周圍事物的感受，沒有一個(gè)內(nèi)在的核心價(jià)值觀，所以它需要外在的東西補(bǔ)充內(nèi)在的空洞。

現(xiàn)在的人們對(duì)所謂“成功”的追逐我覺得是有所偏差的。這種偏差在于很多人的成功標(biāo)準(zhǔn)只是定位在物質(zhì)量化的標(biāo)準(zhǔn)上面，而大多忽略了精神生活的追求。這也正是我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代現(xiàn)代性的困擾。何為成功何為失敗是難以定論的，更多時(shí)候是會(huì)相互轉(zhuǎn)化成此是彼否的或此否彼是的，因此會(huì)彷徨失落，游離不定找不到方向，失去最初的理想。

對(duì)此我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作有時(shí)就是一種簡(jiǎn)單的心理直覺。找到自己藝術(shù)創(chuàng)作的興趣點(diǎn)，因?yàn)闊釔劬腿?chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作是出于作者內(nèi)心的一種產(chǎn)物，一種思想情感的抒發(fā)，一種與觀者展開的對(duì)話，與人進(jìn)行情感交流的需要。創(chuàng)作中偶爾也會(huì)不安煩躁，但終究還是急不得，需要靜下心情，有時(shí)覺得這個(gè)過程也更像是一種修煉，時(shí)間長(zhǎng)了看到最后的成品也會(huì)覺得過程會(huì)產(chǎn)生無限的美好。

某日在打磨一些作品時(shí)，覺得它們更像是承載了自己的愿望，或者說是儲(chǔ)存些回憶，青春的時(shí)光美好而又稍縱即逝，年華似水，我們不再無所顧忌的說笑玩鬧，忽然之間我們變得什么事情都嚴(yán)肅了，似乎這是長(zhǎng)大？我們可能被磨得沒有了棱角，社會(huì)上街頭巷尾時(shí)時(shí)充斥著悲憤的市井情緒，沒有了在校園時(shí)的簡(jiǎn)單，人與人之間的交往也好像帶了面具互不信任，我們變得越來越世故。青春的時(shí)光就是我們的烏托邦一樣，青春充滿了太多的喜怒哀樂，同時(shí)也享受著自由和天性。我希望我作品中的人物能與觀眾產(chǎn)生共鳴，在這些雕塑作品中間也許能找到曾經(jīng)的自己。

我在制作泥稿時(shí)就想象它們就是一個(gè)個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人的縮影，時(shí)而絢麗的繁華時(shí)而憂郁的傷感只存在于自己的想象之中。這組作品中的每個(gè)人物是一種孤獨(dú)，惆悵，不確定，躲避現(xiàn)實(shí)的，表現(xiàn)了當(dāng)代都市人的內(nèi)心的沖突和憂慮不安?，F(xiàn)代社會(huì)信息的高度進(jìn)步，城市的快速推進(jìn)，物質(zhì)的不斷豐富反而會(huì)讓人找不到方向，快節(jié)奏的生活讓我們好像始終停不下腳步繼而又找不到延續(xù)。提煉人物的精神狀態(tài)，或激烈，或平和的組合，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮，和對(duì)沖破束縛的內(nèi)心掙扎。

綜上所述當(dāng)代雕塑藝術(shù)語言的不斷創(chuàng)新需要我們繼承前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，前衛(wèi)藝術(shù)的精神就是不斷嘗試各種實(shí)驗(yàn)，不知道是怎樣的結(jié)果，而且到底是否重要，都需要我們勇敢去嘗試，只有這樣才能豐富雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語言和內(nèi)涵，擴(kuò)展自己的想象力與眼力，使藝術(shù)作品更加具有批判性、戲劇性、文化性，更加有著形體之外的感染力。

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