廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲牌的類型及來(lái)源研究

王 杰 （濰坊學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院 260061）

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲牌的類型及來(lái)源研究

王 杰 （濰坊學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院 260061）

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴的音樂(lè)曲牌共約一百八十多首，一般分為大調(diào)曲牌、小調(diào)曲牌和器樂(lè)曲牌三種類型。文場(chǎng)曲牌音樂(lè)的“源”來(lái)自江浙一帶民歌、小曲和揚(yáng)州清曲，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中吸收廣西本土戲曲和民間音調(diào)的養(yǎng)料，結(jié)合桂北方言，形成了具有多元疊置的廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)形式。

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴；音樂(lè)曲牌類型；音樂(lè)曲牌來(lái)源

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲牌特征是文場(chǎng)音樂(lè)形態(tài)的一個(gè)重要體現(xiàn)，其音樂(lè)的個(gè)性特征集中體現(xiàn)在音階、調(diào)式、調(diào)性、旋律、曲體、伴奏等核心內(nèi)容中。它在長(zhǎng)期演變發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣行，要想深入其音樂(lè)曲牌的核心，首先應(yīng)對(duì)曲牌類型和來(lái)源有所了解。本文就廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴的音樂(lè)曲牌的類型和“根源”做如下方面的闡述分析：大調(diào)唱腔曲牌；小調(diào)唱腔曲牌；器樂(lè)曲牌；傳入的外來(lái)曲調(diào)；本土民間音調(diào)。

一、音樂(lè)曲牌類型

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴的音樂(lè)曲牌共約一百八十多首，一般分為大調(diào)曲牌、小調(diào)曲牌和器樂(lè)曲牌三種類型。在這些音樂(lè)曲牌中又派生有曲牌類型中的變體，這些曲牌的變體多是在保持本體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在唱詞字調(diào)、思想感情、內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面略加變異。其中[灘簧]中有[灘簧垛字]、[花腔灘簧]、[灘簧陰板]等六種變體曲牌；[南詞]中的[南詞訴板]、[南詞吊板]等三種變體曲牌；[銀紐絲]有七種；[剪剪花]有八種；[疊斷橋]有七種……

（一）大調(diào)唱腔曲牌

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴的大調(diào)唱腔曲牌基本調(diào)有四種，分別是[越調(diào)]、[灘簧]、[南詞]、[絲弦]。

[越調(diào)]是廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴中最典型的代表性曲調(diào)，有“文場(chǎng)基調(diào)”之稱。一般演唱的速度較慢，善于表達(dá)思念、感嘆、憂郁之情。在[越調(diào)]的曲牌中又衍生一定量的變體曲牌，如：[越調(diào)垛字]、[花越調(diào)]、[雙槍越調(diào)]、[越調(diào)訴板]等。

[灘簧]是廣西文場(chǎng)中表現(xiàn)力極強(qiáng)的音樂(lè)曲牌之一。它由上下兩個(gè)樂(lè)句組成，上下句極不方整，這種不方整性構(gòu)成了表現(xiàn)內(nèi)容的自由性，既可表現(xiàn)喜、哀的對(duì)比情緒，又可抒發(fā)怒、怨等不同情感。[灘簧]的曲牌中又有諸多變體曲牌，如：[灘簧垛字]、[花腔灘簧]、[灘簧陰板]、[灘簧趕板]、[灘簧散板]以及[灘簧頭越調(diào)尾] 等。

[南詞]是唐代宮廷樂(lè)師李龜年，在南宮中教授弟子的曲調(diào)的傳說(shuō)。是一個(gè)悲切、凄婉、深沉而旋律性很強(qiáng)的曲調(diào)，宜于表現(xiàn)哀思、悲悼之情，常作哭腔使用。1[南詞]中又有[南詞訴板]、[南詞吊板]等變體曲牌。

[絲弦]又名[思賢]，傳說(shuō)中是孔子在思念他的賢弟子顏回時(shí)所彈唱的曲調(diào)。它纏綿悱惻、柔和深沉，是抒發(fā)人物繾綣之情的理想曲調(diào)。2它的曲牌變體有[絲弦垛字]、[絲弦吊板]、[絲弦原訴板]等。

（二）小調(diào)唱腔曲牌

文場(chǎng)揚(yáng)琴小調(diào)唱腔曲牌基本調(diào)共七十二首。主要的小調(diào)唱腔有[馬頭調(diào)]（3）3、[銀紐絲]（7）、[剪剪花]（8）、[疊斷橋]（7）等。

[馬頭調(diào)]又名[碼頭調(diào)]，被稱為“小調(diào)王”。它產(chǎn)生于清代乾隆初期，是一首廣為流傳的時(shí)調(diào)，有南、北[馬頭調(diào)]之分。

[銀紐絲]興于明代嘉、隆年間。它曲調(diào)絢麗、親切，至今仍在不少曲種、劇種中廣泛使用。其唱腔中垛字、襯腔的運(yùn)用以及片段旋律的重復(fù)，起到了加強(qiáng)語(yǔ)氣、烘托氣氛、渲染情緒的作用。

[剪剪花]是起于清代初期的曲調(diào)，唱詞由兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律清雅、圓韻、很富有表現(xiàn)力和感染力。

[疊斷橋]也叫[包心調(diào)]，產(chǎn)生于明代末年。它的曲調(diào)旋律委婉、柔美、含蓄、甜潤(rùn)，長(zhǎng)于揭示人物內(nèi)心活動(dòng)。

（三）器樂(lè)曲牌

文場(chǎng)揚(yáng)琴器樂(lè)曲牌共三十九首。主要的器樂(lè)曲牌有[北路過(guò)街溜]、[南路過(guò)街溜]、[文場(chǎng)小開(kāi)臺(tái)]、[八板頭]、[節(jié)節(jié)高]、[浪淘沙]、[連環(huán)套]、[南靖宮]等。其中[北路過(guò)街溜]、[南路過(guò)街溜]是文場(chǎng)揚(yáng)琴藝人走街串巷、說(shuō)書賣唱、招引觀眾而使用的場(chǎng)景曲牌和過(guò)場(chǎng)曲調(diào)。4

文場(chǎng)器樂(lè)曲牌大都以揚(yáng)琴作為主導(dǎo)樂(lè)器，這些器樂(lè)曲牌也是“文場(chǎng)揚(yáng)琴”音樂(lè)作品創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)根基。如：《廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集?珠還合浦》中的《文場(chǎng)揚(yáng)琴牌子曲》，該曲就是文場(chǎng)器樂(lè)曲牌中的[北路過(guò)街溜]。編曲者陳棟教授在原曲牌[北路過(guò)街溜]的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的調(diào)整，保留文場(chǎng)揚(yáng)琴“一手打板、一手彈琴”的演奏特點(diǎn)，彰顯了文場(chǎng)揚(yáng)琴曲調(diào)的演奏特征。

二、音樂(lè)曲牌基本來(lái)源

《揚(yáng)州曲藝史話》記載：“廣西文場(chǎng)與揚(yáng)州清曲的音樂(lè)極密切，清乾、嘉時(shí)揚(yáng)州清曲傳入桂林后形成該曲種?！?由此得知，廣西文場(chǎng)的其中曲牌源于揚(yáng)州清曲，一些音調(diào)與江浙時(shí)下流行俗曲也有關(guān)。除此之外，吸收本土戲曲和民間音調(diào)的養(yǎng)料，結(jié)合桂北方言，是形成廣西文場(chǎng)藝術(shù)形式的主要因素。換言之，文場(chǎng)音樂(lè)的“源”來(lái)自江浙一帶民歌、小曲和揚(yáng)州清曲；八桂文化積淀而形成具有多元疊置的本土民間音調(diào)和方言韻律是廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲牌的“根”。我們可以通過(guò)以下幾點(diǎn)加以說(shuō)明。

（一）傳入的外來(lái)曲調(diào)

廣西文場(chǎng)唱腔四大調(diào)曲牌、部分文場(chǎng)小調(diào)唱腔曲牌以及一些文場(chǎng)器樂(lè)曲牌的由來(lái)，都于揚(yáng)州清曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的是同名同曲，有的是同曲異詞，有的甚至是與揚(yáng)州清曲完全一樣。

文場(chǎng)唱腔四大調(diào)音樂(lè)曲牌大都來(lái)源于江浙一帶。以[越調(diào)]、[灘簧]為例。[越調(diào)]傳說(shuō)該曲因來(lái)自古越國(guó)而得名?！掇o?！贩Q：越，“古國(guó)名。亦稱于越。姒姓。相傳始祖是夏代少康的庶子無(wú)余，建都會(huì)稽（今浙江紹興）?！?由此得知，作為廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴中最常用、最典型、最有代表性曲調(diào)的[越調(diào)]，是江浙一帶民歌和小曲的音樂(lè)元素發(fā)展而成的曲牌。[灘簧]是廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴四大調(diào)唱腔曲牌之一。據(jù)清顧祿《清嘉錄》記載表明：[灘簧]是弋腔所變，源于古越國(guó)疆域。由此可以得知，[灘簧]也是江浙一帶的曲牌。

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴小調(diào)唱腔[碼頭調(diào)]、[罵玉郎]、[寄生草]、[浙江紅]、[揚(yáng)州紅]、[銀紐絲]、[剪剪花]、[疊斷橋]等曲牌，以及[節(jié)節(jié)高]、[柳青娘]、[揚(yáng)旗令]、[浪濤沙]、[連環(huán)套]等文場(chǎng)揚(yáng)琴器樂(lè)曲牌，在結(jié)構(gòu)、曲調(diào)、曲體以及標(biāo)題內(nèi)容甚至是唱詞中的方言諧音都保持著揚(yáng)州清曲的原貌。這說(shuō)明了部分文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲牌內(nèi)涵的淵源，也說(shuō)明了文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)組織體系中文化物質(zhì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性和包容性。

（二）本土民間音調(diào)

源自江浙等地的說(shuō)唱藝術(shù)，在長(zhǎng)期的歷史積淀中自成一格的廣西文場(chǎng)，之所以能屹立于中華民族之林，是由于它自身存在的價(jià)值所確定的。在我國(guó)，曲藝品種數(shù)百種，而區(qū)別于這些品種的關(guān)鍵主要是音樂(lè)。與桂林山水相互輝映的廣西文場(chǎng)，其含蓄、雋秀、委婉、典雅，極長(zhǎng)于抒情，又能敘事等音樂(lè)特色的形成，就在于它與桂林一帶地方方言、民間音樂(lè)的緊密融合。

1.桂柳地域方言

我國(guó)民間藝術(shù)植根于中國(guó)語(yǔ)言的土壤，各地方語(yǔ)言均有差異，有自己特殊的風(fēng)格，因此，古今中外的藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作和表演中無(wú)不納入地方語(yǔ)言之特色。廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴盛行于我國(guó)桂柳地域，文場(chǎng)演唱以桂北官話為基礎(chǔ)，謹(jǐn)守桂北方言陰平、陽(yáng)平、上、去聲的基本法則。文場(chǎng)唱腔曲牌的唱詞根據(jù)方言韻律的調(diào)值、特點(diǎn)出發(fā)，并經(jīng)過(guò)藝人們匠心獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，使其與文場(chǎng)曲調(diào)緊密吻合，形成了廣西文場(chǎng)特殊的風(fēng)格與色彩。同時(shí)，藝人們生動(dòng)傳神的感情處理，使文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)產(chǎn)生了極大的藝術(shù)感染力。

2.本土戲曲元素

（1）戲曲音調(diào)方面的借鑒

1935年，金紫臣編著的《最新琴弦曲譜》由荔浦新民書店正式印行，這是我國(guó)第一部文場(chǎng)音樂(lè)專著?！蹲钚虑傧仪V》的內(nèi)容百分之九十是廣西文場(chǎng)，但在一些空頁(yè)上，常插有桂劇[南路]與[北路]聲腔的工尺譜，這并非偶然之舉。因?yàn)閺V西文場(chǎng)與桂劇清唱，本來(lái)就是藝術(shù)上的一對(duì)孿生姐妹。在以桂林方言為演唱基礎(chǔ)的共同前提下，長(zhǎng)期的相互滲透、交融、兼收并蓄，無(wú)論是劇目還是聲腔（主要是小調(diào)與旋法），都有許多共同之處。文場(chǎng)器樂(lè)曲牌[北路過(guò)街溜]、[南路過(guò)街溜]與壯劇“北路正調(diào)腔”“南路平板腔”，桂劇“北路起板腔”“南路起板腔”相比較，在基本調(diào)式、音高走向、每句落音方面基本相同。

（2）廣西文場(chǎng)在表演形式上也吸取了不少戲曲表演的養(yǎng)分，如打擊樂(lè)器、走唱、文場(chǎng)掛衣。

從現(xiàn)行廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴器樂(lè)曲牌[北路過(guò)街溜]、[南路過(guò)街溜]中，可以看出文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)已融入了打擊樂(lè)伴奏。清?咸豐年間，楊四年、秦水保大膽創(chuàng)新，在文場(chǎng)演奏中融入了武場(chǎng)的伴奏成分，達(dá)到了文、武形式的有機(jī)結(jié)合，并使得文場(chǎng)藝術(shù)的表演形式有了突破性的飛躍。

文場(chǎng)揚(yáng)琴的傳統(tǒng)表演形式是以“坐玩”為主，隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們審美需求的提升，文場(chǎng)揚(yáng)琴在表演形式上吸收了戲曲表演的養(yǎng)分。上世紀(jì)五、六十年代，文場(chǎng)表演形式在以傳統(tǒng)“坐玩”為主的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了站場(chǎng)，也稱為“走唱”。

文場(chǎng)曲本的角色類別與戲曲相似，有生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)之分，文場(chǎng)吸取了戲曲的“走唱”的表演形式后，又發(fā)展為化妝、穿戲服演唱的形式，當(dāng)時(shí)稱之為“文場(chǎng)掛衣”，并在一定時(shí)期出現(xiàn)了“掛衣熱”。掛衣活動(dòng)的開(kāi)展，使得“文場(chǎng)戲”這一新形勢(shì)逐漸深入人心，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，既擴(kuò)大了廣西文場(chǎng)藝術(shù)的影響，也為廣西文場(chǎng)奠基了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

綜上所述，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)組織體系中音樂(lè)曲牌的內(nèi)核豐富，共約一百八十多首，一般分為大調(diào)曲牌、小調(diào)曲牌和器樂(lè)曲牌三種類型。它淵源于以揚(yáng)州清曲為主的江浙一帶俗曲，不少音樂(lè)曲牌與揚(yáng)州清曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同時(shí)，文場(chǎng)揚(yáng)琴作為廣西最具代表性的曲種之一，又有著廣西特有的地域文化特征。

注釋：

1.何紅玉著.《音韻——廣西文場(chǎng)音樂(lè)集成》.中國(guó)文聯(lián)出版社，2003（8）：98.

2.何紅玉著.《音韻——廣西文場(chǎng)音樂(lè)集成》.中國(guó)文聯(lián)出版社，2003（8）：114.

3.括號(hào)內(nèi)表示相應(yīng)曲牌的變體數(shù)目.

4.陳棟著.《廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集·珠還合浦》.接力出版社，2009（9）：6.

5.陳棟.《廣西文場(chǎng)與揚(yáng)琴之間的藝術(shù)姻緣》.中國(guó)音樂(lè)，2010（3）：85.

6.陳棟著.《廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集·珠還合浦》.接力出版社，2009（9）：4.

[1]何紅玉，蘇兆斌，張梅.音韻——廣西文場(chǎng)音樂(lè)集成[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2003.8.

[2]陳棟.廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集·珠還合浦[M].接力出版社，2009.9.

[3]袁靜芳.民族器樂(lè)[M].人民音樂(lè)出版社，1993.3.

[4]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂(lè)[M].上海音樂(lè)出版社，2002.11.

[5]陳詠?lái)?論說(shuō)唱音樂(lè)中板腔體的形態(tài)特征[J].音樂(lè)探索，2003（3）：23-28.

王杰，碩士，濰坊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院助教。研究方向：揚(yáng)琴演奏與教學(xué)。