互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代古村落文化的活化途徑

席曉華?。ê颖彼囆g(shù)職業(yè)學(xué)院　050000）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代古村落文化的活化途徑

席曉華（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院050000）

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代來(lái)臨，古村落的保護(hù)在一定傳承的基礎(chǔ)上也造成了流失和破壞，本文以文化傳播的視角探討了在新媒體時(shí)代古村落如何拓展傳播方式實(shí)現(xiàn)古村落文化的可持續(xù)發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)+；古村落；文化傳承；活化

本文系2015年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目課題“互聯(lián)網(wǎng)+文化背景下河北傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承”研究成果，課題編號(hào)：HBWY2015-Y-G021。

古村落是一個(gè)有生命力的個(gè)體，承載著歷史，是民族文化的載體。保護(hù)古村落不僅僅是規(guī)劃建筑、景觀，保護(hù)建筑風(fēng)貌物質(zhì)形態(tài)，更為重要的是保護(hù)其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這樣的建筑才是有真正意義上的古村落。一些古村落盲目模仿城市，鄉(xiāng)村固有的鄉(xiāng)土文化悄然消失。在建設(shè)“美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村”的背景下，依托互聯(lián)網(wǎng)媒體的優(yōu)勢(shì)，古村落文化的傳承要以整合古村落文化的前提下保護(hù)和活化。

一、傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含豐富的歷史信息和文化景觀

傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面：

一是現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌完整。也就是在村落中應(yīng)該擁有一定規(guī)模和數(shù)量的傳統(tǒng)建筑，同時(shí)要求歷史遺存的文物古跡和建筑物、構(gòu)筑物布局集中緊湊，用地面積達(dá)到保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑總用地的70％以上；建筑的形式、高度、體量、屋頂、墻體、門窗、色彩等基本保持著傳統(tǒng)的地方風(fēng)格和風(fēng)貌特色。

二是村落選址和格局保持傳統(tǒng)特色。也就是村落的演變和發(fā)展基本延續(xù)了始建年代的堪輿選址特征，仍然體現(xiàn)著人與自然的和諧共生關(guān)系，蘊(yùn)含著古代先民的天地人和哲學(xué)觀，在一定程度上反映了建筑風(fēng)水理念，以及儒家禮制規(guī)范和倫理道德；村落的各類建筑布局、路網(wǎng)格局大體保持著傳統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)、空間肌理和空間形態(tài)。

三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。也就是村落依然保持著傳統(tǒng)的富有生命力的生產(chǎn)、生活方式和鮮活的起居形態(tài)，以及依托傳統(tǒng)方式和形態(tài)，在歷代生息繁衍中創(chuàng)造的以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)的口頭文化、體型文化、造型文化和綜合文化等等。

二、古村落文化傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）古村落開發(fā)意識(shí)的同質(zhì)化

目前古村落的保護(hù)多以旅游開發(fā)為主要形式，暫且不論旅游開發(fā)的后續(xù)影響，單單在傳播與整合資源、政府統(tǒng)籌管理的階段就面臨著很多問(wèn)題。首先，公眾、政府意識(shí)不高。雖然“望得見山水，記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)化策略已經(jīng)出臺(tái)很多年，但是大眾和政府的投入依然還不夠，不計(jì)后果的拆遷和亂建仍然存在。只有公眾和政府給予更多的重視，才會(huì)有更多的力量投入到傳統(tǒng)村落的保護(hù)當(dāng)中來(lái)。

（二）傳播方式單一

同一個(gè)事件，不同的傳播方式，最后會(huì)有完全不同的傳播效果。

在2012與2013年，國(guó)家頒布了包含2000多個(gè)傳統(tǒng)村落的名錄。但是并沒(méi)有引起公眾的廣泛關(guān)注，公眾了解村落信息的渠道少之又少。究其原因，一方面是因?yàn)檎陨隙碌厝フ{(diào)研、收集信息費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且不能非常便捷地對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行控制和調(diào)整，沒(méi)有辦法長(zhǎng)期地、動(dòng)態(tài)地掌握其相關(guān)信息。另一方面，相關(guān)部門不能及時(shí)地對(duì)突發(fā)事件作出反應(yīng)。

傳播媒介的選擇影響著事件傳播的社會(huì)影響力和效果。新媒體的廣泛應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的局面，人人都可以通過(guò)媒體進(jìn)行傳播，整個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)網(wǎng)狀的信息網(wǎng)。選擇性地發(fā)揮媒介組合作用能夠促進(jìn)村民對(duì)村落文化的認(rèn)知，喚醒村民的文化自覺(jué)，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大傳播力，推動(dòng)全民重新再認(rèn)識(shí)村落文化的價(jià)值和意義，全民總動(dòng)員對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）管理層面的非整體意識(shí)

旅游開發(fā)會(huì)給傳統(tǒng)村落帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)力量去改善、保護(hù)傳統(tǒng)村落，但是也會(huì)帶來(lái)破壞。政府以及其他單位對(duì)傳統(tǒng)村落的改善和開發(fā)提供一定的經(jīng)濟(jì)支持，但破壞也會(huì)隨之而來(lái)。初期，旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)支持的確有利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，但當(dāng)其成為村落的核心，其他農(nóng)副產(chǎn)業(yè)、生活習(xí)俗、人文風(fēng)情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地也會(huì)逐漸隨之消失。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維下的文化傳承創(chuàng)新

傳統(tǒng)村落從內(nèi)涵、規(guī)模上來(lái)說(shuō)，都是我國(guó)最珍貴的文化遺產(chǎn)。然而傳統(tǒng)古村落在城市化加快的進(jìn)程中面臨著人口分流，村落生活、習(xí)俗等非物質(zhì)遺產(chǎn)難以繼承和保護(hù)，專項(xiàng)資金不足，原住民的需求難以滿足，保護(hù)產(chǎn)業(yè)化等多種多樣的問(wèn)題。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供了一些新的思路。

（一）傳統(tǒng)村落傳播平臺(tái)的建立

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，要能獲得壟斷性的媒介資源是想都不敢想的事情，而今天，現(xiàn)代媒介的使用權(quán)不斷得到下放，這使得農(nóng)村里的意見領(lǐng)袖也獲得了從渠道上對(duì)文化資源重組的能力。他們主動(dòng)將新媒體和民族文化的傳播進(jìn)行有效連接，從而將民族文化資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，謀得本民族更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)人們?cè)絹?lái)越多的時(shí)間，擁有“互聯(lián)網(wǎng)思維”成為越來(lái)越多行業(yè)生存的必備技能?，F(xiàn)階段，利用APP的形式為公眾提供直接的相關(guān)平臺(tái)，或者利用微信、微博等接口，為公眾推介相關(guān)旅游信息成為主要方式。

然而在未來(lái)，技術(shù)的多元化與處理量的提升有助于形成統(tǒng)一的信息平臺(tái)，并且與城鄉(xiāng)規(guī)劃、新型城鎮(zhèn)化、智慧旅游等平臺(tái)統(tǒng)一結(jié)合，為更好地推廣、保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)村落起到?jīng)Q定性的作用。

（二）傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)

傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的必要手段之一，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落歷史記憶和景觀的永久保存，為政府決策提供智力支撐，為領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者對(duì)村落保護(hù)和發(fā)展研究提供重要資源。在APP當(dāng)中公眾利用Check_in的功能提供的大量文字、圖片、聲音、影像等多媒體資料成為傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫(kù)的主要數(shù)據(jù)之一。終結(jié)了之前由政府、學(xué)者主導(dǎo)的由上至下對(duì)傳統(tǒng)村落信息的收集與公開。同時(shí)避免了瑣碎的重復(fù)勞動(dòng)，減少了大量的人力、物力。

在互聯(lián)網(wǎng)化的今天，互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上能夠改善當(dāng)前傳統(tǒng)村落的被動(dòng)局面，無(wú)論在廣度和深度， 在針對(duì)性和普適性， 在安全性和可靠性等方面提供了新的思路、方法和手段。利用新的技術(shù)拉近大眾與傳統(tǒng)的距離，利用新的導(dǎo)覽模式，建立新的旅游形式，從而達(dá)到傳統(tǒng)與互聯(lián)跨界的目的，為傳統(tǒng)村落、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供足夠的內(nèi)動(dòng)力。

（三）古村落文化再生的創(chuàng)新意識(shí)

古村落獨(dú)特的文化元素的保留是傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)古村落文化資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)換，逐步構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系，以此來(lái)推動(dòng)文化保護(hù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)。

古村落的活化以古村落文化為研究核心，以古村落文化為產(chǎn)品，深度挖掘其歷史文化故事，打造古村落文化的獨(dú)特性和差異性，在此基礎(chǔ)上通過(guò)政府或者投資將商業(yè)旅游開發(fā)和文化活態(tài)相結(jié)合，進(jìn)行鄉(xiāng)村再造。

鄉(xiāng)村再造過(guò)程中一定重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)的資源轉(zhuǎn)化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果在古民居、古村落的鄉(xiāng)村旅游中的推廣與傳播，具有歷史文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游路線，必然會(huì)助推鄉(xiāng)村旅游的品牌建設(shè)。

打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者藝術(shù)基地，將農(nóng)村的傳統(tǒng)手藝轉(zhuǎn)變?yōu)槭止に囆g(shù)品，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的力量引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以古村落核心文化為載體，通過(guò)營(yíng)銷的手段，產(chǎn)業(yè)化的方式推向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)古村落文化的可持續(xù)健康發(fā)展。

古村落是一個(gè)既特殊又普遍的文化空間，文化是古村落的靈魂，我們?cè)诠糯迓湮幕膫鞒兄屑纫獔?jiān)持原則又要正視矛盾，不破壞古村落前提下的文化創(chuàng)新保護(hù)才能共贏。

席曉華，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師。