先鋒戲劇的獨(dú)特審美性

魯　昕　（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院　041000）

?

先鋒戲劇的獨(dú)特審美性

魯昕（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院041000）

摘要：先鋒戲劇在中國(guó)戲劇發(fā)展到嚴(yán)重危機(jī)時(shí)，受西方現(xiàn)代戲劇與日本實(shí)驗(yàn)戲劇的影響孕育而生。它不同于傳統(tǒng)戲劇的審美特點(diǎn)卻符合了時(shí)代發(fā)展的潮流，迎合了大眾審美的口味，它的語(yǔ)言獨(dú)特形式感極強(qiáng)，舞臺(tái)也更加豐富，破碎化的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，詮釋著先鋒戲劇獨(dú)特的審美性。同樣先鋒戲劇傳承著中國(guó)的本土文化，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的特點(diǎn)使先鋒戲劇在現(xiàn)如今商業(yè)大潮的驅(qū)動(dòng)下與非功利的藝術(shù)性配合得惟妙惟肖。

關(guān)鍵詞：先鋒戲??；大眾審美；審美特點(diǎn)；審美無(wú)功利性

一、先鋒戲劇以顛覆大眾審美的形式而興起

“親愛(ài)的觀眾，請(qǐng)記住一九八九年一月二十八日這個(gè)普通的夜晚。在這個(gè)晚上，當(dāng)您在這里觀看我們的《大神布朗》的首演的時(shí)候，在首都的另一個(gè)舞臺(tái)上，北京人藝的老藝術(shù)家們正在最后一次出演老舍先生的經(jīng)典名劇《茶館》。一代老藝術(shù)家們創(chuàng)造過(guò)一個(gè)輝煌的戲劇時(shí)代，但是，生命總是處于輪回和更替之中，就像《茶館》埋葬了一個(gè)舊時(shí)代，《大神布朗》孕育著一個(gè)偉大的夢(mèng)想一樣，更替是必然的。我們?cè)诖藨阎袷サ那楦?，以戲劇的名義，向老一代藝術(shù)家們致以我們最真誠(chéng)的敬禮。這是一種巧合，我們將永遠(yuǎn)記住這一天?！边@是先鋒戲劇的代表導(dǎo)演牟森在他組建的“蛙實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)”第一次演出中所致觀眾的致詞，這次演出在中國(guó)戲劇史上算是一次偉大的突破與探索。正如導(dǎo)演所言，像是一次巧合的更替，冥冥之中的歷史安排，戲劇家們?cè)诿媾R中國(guó)戲劇嚴(yán)重危機(jī)的情況下進(jìn)行的一次積極探索，他們?cè)谂[脫中國(guó)傳統(tǒng)戲劇上對(duì)社會(huì)政治的單一性，狹隘的價(jià)值觀以及對(duì)戲劇審美特性的疏離。使戲劇能夠面向更廣闊的社會(huì)人生，去探討更深處的歷史巨變與人性的轉(zhuǎn)變，用戲劇獨(dú)有的特點(diǎn)去解讀去演繹人生，去探索生命的價(jià)值、人性的光輝。先鋒戲劇受日本實(shí)驗(yàn)戲劇和西方后現(xiàn)代戲劇的影響，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)戲劇產(chǎn)生的一種新形式。這樣的一種在戲劇形式、技巧以及社會(huì)性、思想性都有巨大轉(zhuǎn)變的先鋒戲劇的出現(xiàn)，同樣挑戰(zhàn)了大眾的審美體驗(yàn)，他們?cè)诟鞣矫骖嵏擦藗鹘y(tǒng)的戲劇審美形式，但卻順應(yīng)了時(shí)代的潮流，迅速發(fā)展起來(lái)。

從審美心理的角度來(lái)分析，這是一種時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。古希臘是以自然柔和為美，而古羅馬則為宏大壯麗為美，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)，每個(gè)階段都有著自己審美特點(diǎn)。就像是語(yǔ)言的流變，之前約定俗成的名詞反而當(dāng)作動(dòng)詞或形容詞來(lái)使用，比如“宅”這個(gè)很普通指住房的名詞，時(shí)下人們?cè)谇懊婕右粋€(gè)“很”字，變成“很宅”，用作形容詞指這個(gè)人的性格比較內(nèi)斂，或是行動(dòng)上比較懶，習(xí)慣躲在家里不愿出門(mén)。像這樣類(lèi)似的詞語(yǔ)還有很多，雖不符合語(yǔ)言規(guī)定，但隨著時(shí)代高速發(fā)展，這樣一種錯(cuò)亂的用法搭配恰恰迎合了當(dāng)今的快餐文化，新穎中帶著些俏皮，顯得很時(shí)尚，因而也在快節(jié)奏的生活模式下廣泛開(kāi)來(lái)，漸漸被接受，成了自然而然的用法。先鋒戲劇同樣在這樣的一個(gè)大環(huán)境中自然而然的被接受與認(rèn)可，改革開(kāi)放后隨著文藝政策的逐漸寬松以及對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放程度的擴(kuò)大，中國(guó)文藝界也從最開(kāi)始對(duì)于文革十年所經(jīng)歷的波折磨難的傾訴與反思中漸漸走出來(lái)，尤其是年輕人，在一種歷史巨變的熱潮中，對(duì)于文化的走向都有著自己深刻的思考與理解，對(duì)于過(guò)去文化的壓制與傳統(tǒng)中的落后都有著抵觸排斥的情緒，他們需要尋求這樣一個(gè)突破口，尋找真正這個(gè)時(shí)代所存在的價(jià)值，因此在戲劇方面出現(xiàn)了新穎時(shí)尚的先鋒戲劇。當(dāng)然最初它的普及度并不高，想要顛覆傳統(tǒng)，要迎合大眾審美的胃口的確不易，廖一梅甚至在一次采訪中就很直白得叫囂道“大眾審美都是臭狗屁”。但不可否認(rèn)，任何事物都不可能一層不變，包括大眾審美，潛移默化得改變著每個(gè)人的心理。在這里導(dǎo)演牟森最初就說(shuō)到“戲劇需要一種態(tài)度，需要滲透在各個(gè)角落的一種活力和生氣。我們通過(guò)戲劇使觀眾了解我們的生活方式、我們的選擇。我們希望越來(lái)越多的人成為我們的朋友。談到中國(guó)戲劇的危機(jī)問(wèn)題，我們不能不承認(rèn)中國(guó)有些觀眾審美層次是非常低的。如果我們遷就大部分觀眾的庸俗趣味，反過(guò)來(lái)去適應(yīng)他們，那就意味著對(duì)歷史的犯罪。應(yīng)該提高觀眾的欣賞水平和審美意識(shí)，煥發(fā)觀眾對(duì)美的感受能力。我們知道，這樣需要很漫長(zhǎng)、很艱苦的過(guò)程，需要付出很大的代價(jià)，我們甘愿為此付出代價(jià)。”因此，先鋒戲劇的出現(xiàn)它背后的價(jià)值作用則更加巨大。似乎給大眾審美帶來(lái)了新的指向，有著提高大眾審美的作用。與此同時(shí)，在時(shí)代潮流的變化中，也加快了人們以各種形式包括戲劇來(lái)了解自己，了解社會(huì)，了解一切。90年代初的中國(guó)正發(fā)生著天翻地覆的改變，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展必然給普通百姓帶來(lái)一些改變，文化水平也會(huì)相應(yīng)提高，對(duì)于時(shí)代轉(zhuǎn)變下的各個(gè)問(wèn)題也會(huì)有自己的思考，會(huì)有自己的體驗(yàn)，在此情況下，對(duì)于先鋒戲劇中的語(yǔ)言，舞臺(tái)表現(xiàn)等各方面也就會(huì)有自己的審美體驗(yàn)，可以對(duì)戲劇產(chǎn)生這樣的一種審美期待，進(jìn)而去感知領(lǐng)悟去想象，最后得以回味。所以，先鋒戲劇對(duì)于大眾審美的改變，是與時(shí)代發(fā)展的潮流相輔相成的，時(shí)代的變化，改變了普通大眾的審美思維與形式，從而接受認(rèn)可先鋒戲劇的審美特性。同樣，先鋒戲劇的出現(xiàn)也在一步步提高普通大眾的審美能力。自然而然，先鋒戲劇逐漸激活了中國(guó)的戲劇市場(chǎng)，甚至使觀看先鋒戲劇成為了一種時(shí)尚。

二、先鋒戲劇的審美特點(diǎn)

戲劇作為一種舞臺(tái)的藝術(shù)，是要在一定的空間時(shí)間內(nèi)通過(guò)演員的語(yǔ)言、動(dòng)作等形式表現(xiàn)出來(lái)，期間也會(huì)借助更多不同的道具來(lái)增添表現(xiàn)效果，是一種綜合的表演藝術(shù)。先鋒戲劇在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)，帶來(lái)別具一格的審美性。

首先，先鋒戲劇的語(yǔ)言新穎獨(dú)特而直白。顧仲彝所說(shuō)：“戲劇語(yǔ)言是戲劇的主要手段、工具或媒介，一切都得通過(guò)它來(lái)表達(dá)，其重要性自然不言而喻?！币虼耍蠕h戲劇最先在語(yǔ)言上進(jìn)行了革新，戲劇具有文學(xué)性，劇本也可以作為一種文學(xué)形式供讀者閱讀，供學(xué)者研究批評(píng)，但它和文學(xué)作品存在著差別，先鋒戲劇就更加脫離文學(xué)性的功能，語(yǔ)言的使用沒(méi)有之前那樣規(guī)范，直白當(dāng)中卻顯得獨(dú)特，很符合時(shí)下社會(huì)戲謔中見(jiàn)真理的時(shí)尚元素。一些大段的排比句，更加直接的抒發(fā)情感，不斷重復(fù)疊加話語(yǔ)，將人物內(nèi)心情感宣泄得淋漓盡致。例如在《戀愛(ài)的犀?！分校R路經(jīng)常重復(fù)著這樣一首未完成的詩(shī)“一切白的東西和你相比都成了黑墨水而自慚形穢，一切無(wú)知的鳥(niǎo)獸因?yàn)椴荒苷f(shuō)出你的名字而絕望萬(wàn)分……”在第十場(chǎng)戲里，馬路得不到明明的愛(ài)而絕望，做了這首詩(shī)的開(kāi)頭兩句。之后無(wú)論是自己一人還是在朋友的相互熱鬧中，他始終重復(fù)這兩句，他想表達(dá)出自己的愛(ài)意，卻始終沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)，直到故事終點(diǎn)，他的詩(shī)作終于完成，似乎給故事畫(huà)下了句號(hào)。這樣的重復(fù)，能讓觀眾感受到馬路對(duì)明明的癡情，對(duì)男主人公悲慘境遇的同情，所以這樣的語(yǔ)言渲染達(dá)到了一個(gè)更好的效果。此外，在先鋒戲劇中，還有一種突出的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，就是同一空間時(shí)間內(nèi)的多聲部對(duì)話或是獨(dú)白旁白，使觀眾在錯(cuò)亂感中找到自己所感受到的認(rèn)同感，比如，在《戀愛(ài)的犀牛》中，當(dāng)馬路在自己的愛(ài)情里困惑時(shí)，他的朋友各自舉著帶窟窿的廢報(bào)紙各自說(shuō)著對(duì)馬路愛(ài)情的理解，各種支持或反對(duì)的聲音，而一旁的馬路卻自顧自得說(shuō)著他與明明的愛(ài)情。整體上來(lái)看是朋友們的激烈爭(zhēng)討與馬路的愛(ài)情敘述構(gòu)成一動(dòng)一靜的舞臺(tái)反差效果，而朋友之間的各自獨(dú)白又自成一體系，讓觀眾在這種混亂感中得到最大的滿足，豐富了觀眾的理解，也壓縮了戲劇的表現(xiàn)時(shí)空，符合當(dāng)下的社會(huì)文化。

其次，先鋒戲劇具有舞臺(tái)的豐富性與現(xiàn)代感，“戲劇需要演員在特定的空間，用形體動(dòng)作以及對(duì)白等表演手段，把劇本的內(nèi)容通過(guò)演出者的感受和理解具體地體現(xiàn)出來(lái)，它是通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)展示藝術(shù)美的。從西方戲劇的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是古希臘的露天劇場(chǎng)，還是現(xiàn)代的室內(nèi)劇場(chǎng)，都有跟觀眾席分開(kāi)的舞臺(tái)，特別是室內(nèi)劇場(chǎng)透視布景和鏡框舞臺(tái)的出現(xiàn)，使觀眾的視域固定在一個(gè)有限的空間。鏡框舞臺(tái)不僅有助于生產(chǎn)透視布景的空間幻覺(jué)而且它遮蔽了那些不應(yīng)為觀眾看見(jiàn)的舞臺(tái)機(jī)械，起了凈化畫(huà)面的效果。同時(shí)，服裝、燈光、音樂(lè)與舞蹈等成分的加入，使諸藝術(shù)在戲劇中有機(jī)地結(jié)合在一起，讓觀眾欣賞到舞臺(tái)藝術(shù)形象的造型美?！毕蠕h戲劇則繼承了西方戲劇的這一特點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇戲曲不同，從傳統(tǒng)戲曲寫(xiě)意的唱念做打到簡(jiǎn)單的道具運(yùn)用，更多得都是靠演員的表演來(lái)展示所表達(dá)的內(nèi)容，更加注重舞臺(tái)的豐富性。而先鋒戲劇的舞臺(tái)感借助更多的現(xiàn)代道具，尤其是借鑒西方的鏡框布景，營(yíng)造出虛幻的氛圍，給了觀眾一種直觀中的想象感，比起傳統(tǒng)戲劇，觀眾更能直接體會(huì)，但也不乏想象。從1999年《戀愛(ài)的犀?！泛?005年《琥珀》到2010年《柔軟》，孟京輝與廖一梅這對(duì)戲劇界的夫妻檔逐漸將先鋒戲劇發(fā)展到了頂峰，他們用自己的小劇場(chǎng)表現(xiàn)舞臺(tái)的多樣性。戲劇《柔軟》的舞臺(tái)立體感很強(qiáng)烈，富有現(xiàn)代感的白色基調(diào)的立體造型把整個(gè)故事內(nèi)容也塑造得更有立體感，演員站位不再是單調(diào)的同一平面，戲劇中將男女主角在醫(yī)院發(fā)生的故事和他們斜上方一個(gè)搭建的小舞臺(tái)上的個(gè)性設(shè)計(jì)師的表演放在了同一空間，似乎用一種類(lèi)比聯(lián)系的方法增添表現(xiàn)效果，突顯故事主題。但先鋒戲劇絕不是單純效仿西方戲劇，它有著本土化的特征，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的多種元素不與先鋒戲劇沖突，反而借鑒吸收取長(zhǎng)補(bǔ)短的成份更多。高行健在1983年《隨筆》的第7期上發(fā)表《論假定性》一文中闡述到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)先鋒戲劇的借鑒意義。在他看來(lái)，現(xiàn)代戲劇的舞臺(tái)表現(xiàn)是在傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上的更加曠闊的延伸。所以無(wú)論是老一輩的劇作家高行健還是當(dāng)代的孟京輝，他們都認(rèn)同傳統(tǒng)戲劇的繼承，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無(wú)限大的內(nèi)容，在表演中增添歌舞繪畫(huà)等多種元素。比如先鋒戲劇中的互動(dòng)戲就受傳統(tǒng)戲曲中的丑角啟發(fā)影響，但現(xiàn)代感十足。

最后，先鋒戲劇中結(jié)構(gòu)的消解卻直面沖突。先鋒戲劇最大的特色應(yīng)該是故事情節(jié)的破碎化、零散化。沒(méi)有完整的結(jié)構(gòu)，故事與故事，場(chǎng)次與場(chǎng)次之間沒(méi)有緊密的邏輯性聯(lián)系，顯得非理性，有些荒誕，但卻都是在直面沖突矛盾，像是抓住了文章的中心思想，只有沖突推進(jìn)故事發(fā)展，但只有沖突就顯得更加戲劇化。比如《戀愛(ài)的犀?！分校髅髋c馬路關(guān)于愛(ài)情的沖突，馬路朋友之間關(guān)于愛(ài)情問(wèn)題的沖突，馬路與公犀牛的沖突，每段故事都不完整敘述，但破碎化的演繹，讓觀眾有更多的沖擊感，可以更深刻得體會(huì)思考愛(ài)情與人性。

三、先鋒戲劇的審美無(wú)功力性與商業(yè)目的性的互補(bǔ)

中國(guó)最初的現(xiàn)代話劇是在中華民族經(jīng)歷磨難尋求振興的過(guò)程中產(chǎn)生的，所以戲劇往往帶有強(qiáng)烈的政治意義。戲劇相對(duì)于紙質(zhì)文學(xué)等而言，更便于宣傳說(shuō)教?！岸甏膯?wèn)題劇以觸及社會(huì)的迫切問(wèn)題為滿足；三十年代的左翼戲劇以直接配合階級(jí)斗爭(zhēng)為要義；四十年代的抗戰(zhàn)戲劇也常常是宣傳壓倒來(lái)了藝術(shù)?！边@種說(shuō)教式的戲劇藝術(shù)只有真正轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美表現(xiàn)，才能達(dá)到其教化目的，給觀眾一種感召力。先鋒戲劇跳出了這一模式，不再以敘述、說(shuō)明這種具有說(shuō)教意義的方式來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，適當(dāng)?shù)美_(kāi)了政治與藝術(shù)的距離，展現(xiàn)社會(huì)愛(ài)情等問(wèn)題，關(guān)注人性，展現(xiàn)人們最本質(zhì)的思想。同樣，通過(guò)各種新穎獨(dú)特的形式，先鋒戲劇得到的關(guān)注度逐漸提高，所帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值也逐步提高，但孟京輝曾說(shuō)過(guò)“觀眾當(dāng)然不是上帝”，如果一味迎合它的商業(yè)價(jià)值，迎合觀眾口味，戲劇的發(fā)展必然還會(huì)走上之前的老路，帶有了另一種功利性?！罢嬲乃囆g(shù)家對(duì)不求上進(jìn)的觀眾對(duì)無(wú)法提高的觀眾是不負(fù)責(zé)任的；同樣，對(duì)于長(zhǎng)著真正耳朵真正眼睛、心腦俱全、神志清醒的觀眾是絕不需要低就的。”因此，先鋒戲劇在帶來(lái)商業(yè)價(jià)值的情況下更注重藝術(shù)的本質(zhì)，也許正因?yàn)榘迅嗟慕?jīng)歷投放在真正的藝術(shù)上，所以才受到更多觀眾的青睞。商業(yè)性和藝術(shù)的無(wú)功利性恰恰構(gòu)成了互補(bǔ)而不是排斥，促進(jìn)了戲劇更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］孟京輝.先鋒戲劇檔案［M］.“蛙實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)致觀眾”作家出版社，2011.

［2］顧仲彝著.編劇理論與技巧［M］.中國(guó)戲劇出版社，1984，2：358.

［3］冉忠芬.戲劇審美的三大特點(diǎn)［J］.戲文，2006（3）.

［4］陳白塵，董健.中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿［M］.中國(guó)戲劇出版社，1989.

［5］孟京輝.先鋒戲劇檔案［M］.“沈林與孟京輝的戲劇雙簧”，作家出版社，2011，9.