從古代哲學(xué)思想探析河南傳統(tǒng)民居的發(fā)展及價(jià)值

張娟娟　時(shí)吉星?。ㄎ錆h理工大學(xué)　430070）

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從古代哲學(xué)思想探析河南傳統(tǒng)民居的發(fā)展及價(jià)值

張娟娟時(shí)吉星（武漢理工大學(xué)430070）

摘要：本文從河南民居歷史淵源，空間形態(tài)的特點(diǎn)，裝飾藝術(shù)來探討其宜居設(shè)計(jì)，分析儒家文化思想標(biāo)準(zhǔn)下河南傳統(tǒng)民居價(jià)值，以期為當(dāng)代建筑提供借鑒。

關(guān)鍵詞：河南民居；歷史淵源；空間形態(tài)；裝飾藝術(shù)；儒家思想

我們可稱民居為建筑語言，又可稱其住宅形式?，F(xiàn)代意義上的住宅，它是一個(gè)建筑空間，它靈活多樣同時(shí)又與文化內(nèi)涵相滲透。而河南傳統(tǒng)民居因獨(dú)特的地理位置和文化淵源，其建筑可謂華夏人民集體智慧的一朵奇葩。在講究創(chuàng)新、傳承文化的當(dāng)今社會(huì)，有必要對(duì)其探析，發(fā)掘其價(jià)值并為高度現(xiàn)代化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供借鑒與參考。

一、初探淵源

在引出本文主題之前，先探討下何為民居？據(jù)史料載，《周禮》最早有“民居”這個(gè)詞：“相視民居，使之得所”。此中所指“民居”并不是單指一般老百姓的住宅，它包含除天子住所之外的所有府第園宅，是庶民百姓住宅的統(tǒng)稱。勤勞智慧的河南人民，在自然地理環(huán)境多樣，氣候條件變幻莫測(cè)的雙重影響下，在長(zhǎng)期與天氣氣候打交道的不斷摸索中，探索出適合自己的施工技術(shù)與方法，將實(shí)踐與理論相互結(jié)合，創(chuàng)造出大量既能夠與氣候環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的建筑組織形式。1

二、空間形態(tài)特點(diǎn)及裝飾藝術(shù)淺思

1.構(gòu)建布局方式

河南傳統(tǒng)民居，結(jié)構(gòu)形式是木構(gòu)與磚木混合，由于木頭應(yīng)用較多，木結(jié)構(gòu)更為重要。其中，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)空間形態(tài)的顯著特色就是建筑構(gòu)建的布局方式多是”群組”。例如河南的郟縣臨灃寨，焦作寨卜昌村，它們的墻體相對(duì)完好；又如河南新縣大別山的毛鋪村、豫晉陜?nèi)〗唤缣幍暮幽鲜∥鞑康撵`寶市境內(nèi)黃土丘陵上的楊公寨，原始山村民居的精神風(fēng)貌還歷歷可見；著名的鞏義市的康百萬莊園，在中國(guó)同類別建筑中占據(jù)舉足輕重地位的原因就于它建筑規(guī)模異常宏大，并且歷經(jīng)時(shí)代洗練，保存完整性仍然很好。2

2.布局特征

大多數(shù)河南現(xiàn)存民居，建造形式多是按照隨性而安，不刻意強(qiáng)求的原則，考慮地理狀況和水資源，兼并實(shí)施建設(shè)的原料工具。河南人民辛勤勞作，他們?cè)诓煌淖匀粭l件下，用自己的智慧和汗水創(chuàng)造出外在形制不同，居住環(huán)境都極佳的民居。具體而言，在山區(qū)因地制宜，將布局打散；在平原布局多為向內(nèi)聚攏；在黃土高原則依山而居，采取挖和鑿方式。最好的例子莫過于康百萬莊園，它遵守天人合一的文化思想，運(yùn)用”相形取勝”等選址理念，最終建立在邙山中部。

3.裝飾藝術(shù)

美學(xué)方面的相關(guān)理論在裝飾藝術(shù)具有良好的發(fā)揮。地理環(huán)境的差異化對(duì)于區(qū)域裝飾藝術(shù)的復(fù)雜性有很大影響，繼而傳統(tǒng)民居風(fēng)格也相對(duì)較多。在河南的建筑中，門以實(shí)木和隔扇為主。其裝飾藝術(shù)主要表現(xiàn)于板門的裝飾相關(guān)部件。它形式手法多樣。最主要的還是木浮雕。內(nèi)容方面主要是抽象化的不同圖案，古代相關(guān)角色或相關(guān)人文文化，具有特殊含義的動(dòng)物或植物。

其最具代表性的是康百萬宅院，從門到墻上的磚、瓦等都可見裝飾所帶來的讓人驚嘆不止的神奇雕刻。這樣的偉大民間藝術(shù)瑰寶凝聚民間能工巧匠辛勤汗水與非凡智慧，飽含深厚底蘊(yùn)文化。雕刻之與建筑的美學(xué)意義在于，小細(xì)節(jié)反應(yīng)大智慧，精細(xì)之中見嚴(yán)謹(jǐn)。從小處著手，或純粹意義上的裝飾，或形式與功能相結(jié)合，這些雕塑飾這些雕塑飾件都具備特有的內(nèi)在文化。

三、以儒家文化標(biāo)準(zhǔn)衡量河南傳統(tǒng)民居價(jià)值

1.天人合一價(jià)值觀

眾所周知，傳統(tǒng)文化這個(gè)話題歷久彌新，“天人合一”價(jià)值觀長(zhǎng)期統(tǒng)領(lǐng)精神文化，它已然一種主線。我國(guó)古代的民居空間其初衷就是營(yíng)造一種適宜人們居住的環(huán)境。要讓人們住的方便舒心，既方便生活之需，又利于對(duì)自我修養(yǎng)，精氣神的提高。這對(duì)于現(xiàn)代來講，往往很難達(dá)到兩全，可是古人們是智慧的：他們尊崇“禮” 制，講究因地制宜、就地取材；這樣，在禮的引導(dǎo)下找到解決兩者問題的解決方法，并獲得人民群眾的支持與擁戴，因而人與自然、社會(huì)三者之間相互關(guān)聯(lián)成一個(gè)整體，并與“住”協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.居中不偏

在人與自然和諧統(tǒng)一的大背景下，衍生出與儒家文化相符合的精神價(jià)值，即所謂“居中不偏”。傳統(tǒng)民居建筑的布局方式多是為達(dá)到平衡一致而采取中軸對(duì)稱，院落式的布局決定了它的建筑風(fēng)格是四面圍合。它依據(jù)中軸線分主次：廳堂和正房為主，兩側(cè)附屬廂房為此，疊疊落落間，院落空間感上寬敞，并在縱向構(gòu)圖上形成多進(jìn)院落，橫向上成為所謂的民居建筑群。

3.重視禮儀

中國(guó)歷來都是禮儀之邦，被奉為國(guó)學(xué)精粹中儒學(xué)理論更是倡導(dǎo)“三綱五常：仁義禮智信”。其中，禮的意義不僅在于禮以待人，提升自我修養(yǎng)。更為重要的意義在于把封建等級(jí)思想深入人心。讓世人遵守君與臣之道、父與子之道、夫與妻之道這些等級(jí)思想?？蛋偃f莊園中，無論是亭臺(tái)畫廊，還是園中一隅，統(tǒng)一均衡和對(duì)稱設(shè)計(jì)都清晰可見。不僅如此，它還將儒家文化中崇尚君權(quán)、遵守孝道、注重禮儀滲透在各類生活場(chǎng)景之中。家庭中講究輩分，官場(chǎng)上講究等級(jí)次序之分。

四、傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀分析及反思

1.傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀分析

在如今的建筑師以及學(xué)者們的集體思考中國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向浪潮中，民居建筑作為承載城市歷史、民族文化的一種載體，有著重大的參考借鑒價(jià)值。中原傳統(tǒng)民居建筑群仍保持相對(duì)完整，政府選此作為基礎(chǔ)，傾力打造明清文化游大型項(xiàng)目。然而，還有很多具有特殊意義的建筑在城市改造風(fēng)暴中不幸拆毀。我們要找出合適的方式來繼承發(fā)揚(yáng)河南建筑文化。新型特色的建筑形式：根源于傳統(tǒng)，又勝于傳統(tǒng)，對(duì)其需求已經(jīng)相當(dāng)迫切。

2.傳統(tǒng)民居的繼承與保護(hù)反思

對(duì)于現(xiàn)代居住建筑的發(fā)展而言，需要用一種動(dòng)態(tài)的概念和全球化的視角來理解傳統(tǒng)。這里所謂精致，既要合情合理、又要富于感性。幾經(jīng)推敲、探索形式完美。如果經(jīng)過長(zhǎng)期歲月積累沉淀的傳統(tǒng)文化根基不復(fù)存在，那城市文化就變得沒有源頭。故而，對(duì)于其繼承乃至發(fā)揚(yáng)重要非凡。只有在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，傳承延續(xù)城市建筑文化才會(huì)在創(chuàng)新中得以發(fā)展。

五、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含豐富的設(shè)計(jì)文化，古人睿智的觀念值得我們探索和發(fā)現(xiàn)，在充分領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展如此迅猛，人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)停下腳步，認(rèn)真研究經(jīng)典和傳統(tǒng)，將先祖?zhèn)兊某缟凶匀挥^念予以理解借鑒。他們的因地制宜的宜居觀念也為我們提供良好的參考價(jià)值。此外，當(dāng)今對(duì)民間建筑的過度荒置及破壞日益嚴(yán)重，對(duì)其保護(hù)已迫在眉睫。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深刻反思，然后對(duì)其采取合理有效的保護(hù)。

注釋：

1.王頌，彭建勛.中國(guó)傳統(tǒng)民居的環(huán)境生態(tài)觀［J］.四川建筑，2009（2）：54.

2.左滿常，白憲臣.河南民居［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006：35-44.

作者簡(jiǎn)介：

張娟娟/時(shí)吉星，碩士，武漢理工大學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)。