“五W模式”視閾下民間音樂資源進(jìn)入高校課堂探略
——以《桂東南民間音樂》課堂教學(xué)為例

龐 卡?。ㄓ窳謳煼秾W(xué)院音樂舞蹈學(xué)院　537000）

“五W模式”視閾下民間音樂資源進(jìn)入高校課堂探略
——以《桂東南民間音樂》課堂教學(xué)為例

龐 卡（玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院537000）

摘要：桂東南歷史文化源遠(yuǎn)流長，復(fù)雜的人文環(huán)境孕育出豐富多彩的具有多元文化內(nèi)核與獨特地域特色的民間音樂資源。本文將拉斯韋爾的“五w模式”作為分析工具，以玉林師范學(xué)院地方民間音樂特色課程——《桂東南民間音樂》的課堂教學(xué)為例，對其教學(xué)的各環(huán)節(jié)進(jìn)行探析，有利于桂東南民間音樂資源的保護(hù)和傳承，且具有教學(xué)研究的典型性和標(biāo)本意義。

關(guān)鍵詞：“五W模式”；民間音樂資源；高校；課堂；教學(xué)

本文為1.2015年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目的階段性成果。項目編號：2015JGA322；2.2013年度廣西高等學(xué)?？茖W(xué)研究立項項目的階段性成果。項目編號：SK13LX316；3.2015年玉林師范學(xué)院科研項目的階段性成果。項目編號：2014YJYB25

桂東南歷史文化源遠(yuǎn)流長，復(fù)雜的人文環(huán)境孕育出豐富多彩的具有多元文化內(nèi)核與獨特地域特色的民間音樂資源。據(jù)初步調(diào)查，桂東南民間音樂中現(xiàn)存民歌（包括山歌、小調(diào)、號子）600余首；特有樂器3種，器樂演奏形式10余種，各種曲牌100余個；戲曲藝術(shù)12種，分屬昆山腔、梆子腔、皮黃腔、弋陽腔四大聲腔；曲藝（說唱）藝術(shù)3種。國內(nèi)的專家、學(xué)者大多將注意力投向區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)，很少關(guān)注和研究桂東南地區(qū)的民間音樂。桂東南民間音樂“處在深山人未識”，仍較好的保持了原生態(tài)，人為開發(fā)與破壞的情況較少。同時，許多藝術(shù)品種也出現(xiàn)了傳承危機(jī)，大多處于瀕危狀態(tài)，保護(hù)和挖掘工作異常嚴(yán)峻。

近幾年，玉林師范學(xué)院充分發(fā)揮地方高校傳承和保護(hù)民間音樂文化的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，將桂東南民間音樂作為充實高校藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容和校本課程的教學(xué)資源引入了高校藝術(shù)課堂，開設(shè)了具有地方特色的藝術(shù)課程——《桂東南民間音樂》，這不僅有利于桂東南民間音樂資源的保護(hù)和傳承，且具有教學(xué)研究的典型性和標(biāo)本意義。自2015年春季起，課題組為了優(yōu)化課程教學(xué)，將拉斯韋爾的“五W模式”（五w分別是英語中五個疑問代詞的第一個字母：Who→Says what→In what channel→To whom→With what effects ，即“誰→說什么→通過什么渠道→對誰說→取得什么效果”；該模式所涉及的是傳播中的五個基本要素，即傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾和傳播效果；這五個基本要素同時也恰當(dāng)合理地對應(yīng)了高校音樂教學(xué)環(huán)節(jié)中的五個重要因素：教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)對象、教學(xué)效果1）作為分析工具，對課程《桂東南民間音樂》的課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行探析。

一、教學(xué)主體（Who）

教學(xué)主體是拉斯韋爾“五w模式”的起點，其對教學(xué)過程有著控制作用。桂東南民間音樂資源進(jìn)入高校課堂的教學(xué)主體包含了音樂教師、專家學(xué)者與民間傳承人。

（一）音樂教師

音樂教師是民間音樂資源的教學(xué)主體之一，其數(shù)量與質(zhì)量直接影響著課堂的廣度和深度。近年來，桂東南民間音樂資源的發(fā)掘與研究已成為玉林師范學(xué)院教師們所關(guān)注和研究的對象。以《桂東南民間音樂》的課堂教學(xué)為例，本課程授課教師是音樂舞蹈學(xué)院的陳家友、龐梅教授。兩位教授均為玉林人，他們生于斯，長于斯，對桂東南的山水土木、風(fēng)土人情及在相同根源滋養(yǎng)下生成的絢麗多彩的民間音樂文化，不僅熟悉，親如故土，而且在多年熏陶、浸泡既久之后，扎實又深入地進(jìn)行田野調(diào)研采風(fēng)，在學(xué)術(shù)上取得了豐碩成果。陳家友教授發(fā)表相關(guān)論文20余篇，出版?zhèn)€人專著《桂東南民間藝術(shù)的審美人文闡釋》，主編、出版高校教材5部。龐梅教授發(fā)表相關(guān)論文20余篇，出版?zhèn)€人專著《瀕危民間樂舞與地方高校傳承的研究——以桂東南地區(qū)為例》，參編高校教材1部。

（二）專家學(xué)者與民間傳承人

桂東南地區(qū)各文化局、文化館和群藝館等部門的專家學(xué)者及民間傳承人對本地域的民間音樂項目有著較深入的研究，且收集有大量的文獻(xiàn)資料和調(diào)研資料，對桂東南民間音樂的源流考證、遺存狀況、收錄和整理、保護(hù)與傳承現(xiàn)狀有獨到的見解。玉林師范學(xué)院現(xiàn)已聘請玉州區(qū)文化館龐偉元老師、玉林市政協(xié)羅秀興主任、博白縣文化館王保威老師、北流市文化館傅啟發(fā)老師、陸川縣文化館周名瑞老師等作為客座或特色教師。同時，一些專家學(xué)者、民間傳承人與玉林師范學(xué)院的教師共同建立了桂東南社會文化發(fā)展研究中心、桂東南客家文化研究中心、玉林文化時空研究會等多所相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，定期在校內(nèi)舉辦專題講座與音樂活動。可見，將專家學(xué)者與民間傳承人作為教學(xué)主體納入高校音樂課堂，不僅提高了教學(xué)主體的數(shù)量與質(zhì)量，還拓寬了音樂課堂的廣度與深度。

二、教學(xué)內(nèi)容（Says what）

以玉林市為中心的桂東南地區(qū)古屬“百越之地”，有著豐富多彩的具有多元文化內(nèi)核與獨特地域特色的民間音樂資源，尤以桂南采茶戲、玉林八音、岑溪牛娘戲、桂平杖頭木偶戲、興業(yè)鷯劇、桂東南客家山歌、博白傀僮戲、玉州唱春牛最具影響，其中桂南采茶戲已入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，玉林八音、岑溪牛娘戲、桂平杖頭木偶戲已入選廣西自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些民間音樂有著鮮明的地域特色和娛樂價值，是課程《桂東南民間音樂文化》的主要教學(xué)內(nèi)容。

音樂舞蹈學(xué)院的教師們依據(jù)課程的教學(xué)要求，深入桂東南民間采風(fēng)調(diào)研，編撰了多部教材：《桂東南民間藝術(shù)的審美人文闡釋》《瀕危民間樂舞與地方高校傳承的研究——以桂東南地區(qū)為例》《桂東南民間音樂探跡》《桂南采茶戲》。這些教材不僅涵蓋了桂東南地區(qū)音樂、曲藝、戲劇等方面的形式特征，還充分闡釋了桂東南民間藝術(shù)的審美人文內(nèi)涵，充實了課程《桂東南民間音樂文化》的教學(xué)內(nèi)容。

三、教學(xué)方法（In what channel）

教學(xué)方法是教學(xué)信息在教學(xué)過程中傳播的渠道，它為課堂實現(xiàn)多樣化的教學(xué)方式提供可能，也是高校課堂傳播民間音樂資源的的技術(shù)手段。課程《桂東南民間音樂文化》的教學(xué)方法主要有多媒體教學(xué)、實踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)三種。

（一）多媒體教學(xué)

桂東南民間音樂中現(xiàn)存民歌600余首；特有樂器3種，器樂演奏形式10余種，各種曲牌100余個；戲曲藝術(shù)12種；曲藝（說唱）藝術(shù)3種。課程《桂東南民間音樂文化》運(yùn)用多媒體教學(xué)，高效而集中地將各類民間音樂的圖片、文字、符號、聲頻、視頻、曲譜等教學(xué)內(nèi)容以靜態(tài)的、動態(tài)的形式呈現(xiàn)于課堂上，加大了學(xué)生課內(nèi)獲取的信息量，分解了信息的復(fù)雜度，更充分準(zhǔn)確地傳達(dá)著教學(xué)主體的教學(xué)目的。

（二）實踐教學(xué)

實踐教學(xué)是課程《桂東南民間音樂文化》的重要環(huán)節(jié)，采用了“走出去，請進(jìn)來”的教學(xué)模式。在“走出去”的課程實踐環(huán)節(jié)，老師帶領(lǐng)學(xué)生參加玉林舉辦的三月三歌會、木偶戲和八音班的演出現(xiàn)場；組織學(xué)生到玉林市寶相寺進(jìn)行桂東南佛教音樂的采風(fēng)活動。在“請進(jìn)來”的課程實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生們在“玉林民間音樂走進(jìn)玉師專場晚會”中享受美妙獨特的桂東南民間音樂大餐；在“民間曲藝唱春牛專題講座”中，學(xué)生們被秀水村譚友好師傅創(chuàng)新的打擊樂所震撼；在“玉林八音的歷史文化與藝術(shù)特征”學(xué)術(shù)講座中，學(xué)生們被玉林八音傳承人龐偉元老師高亢悠揚(yáng)的八音曲調(diào)所折服……通過一系列實踐教學(xué)活動，學(xué)生近距離的領(lǐng)略了桂東南民間音樂文化特別的神韻與風(fēng)采，也更深入地了解了桂東南民間音樂文化。

（三）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)手段通常受限于教學(xué)內(nèi)容和時空固定等因素，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則具有信息量大、時效快、方便靈活的優(yōu)勢。目前，玉林師范學(xué)院圖書館將館藏的大量桂東南民間音樂文化資源加工成索引、目錄、綜述等二次及三次文獻(xiàn)化，建立了“桂東南地方文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫”和“桂東南特色文化資源專題網(wǎng)站”兩個數(shù)據(jù)庫?！肮饢|南地方文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫”重點收藏桂東南史料、桂東南人物資料、桂東南出版物、桂東南參考工具書、桂東南旅游資料、桂東南工農(nóng)業(yè)資料、桂東南經(jīng)濟(jì)資料以及桂東南綜合類網(wǎng)上信息資源等。2“桂東南特色文化資源專題網(wǎng)站”分專題收集桂東南區(qū)域自然、社會和歷史發(fā)展變化及其影響的特定文獻(xiàn)，包括“語言文化、音樂文化、習(xí)俗文化、宗族文化、飲食文化、旅游文化”六個專題數(shù)據(jù)庫，具體包括圖片、文字、符號、聲頻、視頻、曲譜等形態(tài)文獻(xiàn)。兩個數(shù)據(jù)庫的建立，不僅對桂東南民間音樂進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，還有效地實現(xiàn)了資源共享，豐富了課程《桂東南民間音樂文化》的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。

四、教學(xué)對象（To whom）

本課程以玉林師范學(xué)院本科生為教學(xué)對象，從受眾覆蓋的范圍來看，可輻射到來自全國28個?。ㄊ?、自治區(qū)）的本科學(xué)生，甚至可延伸到東南亞的留學(xué)生。從受眾細(xì)分的類型看，第一層受眾圈應(yīng)是音樂舞蹈學(xué)院的學(xué)生，此課程是他們的限定選修課；其次是全校藝術(shù)通識課的選修學(xué)生，他們是來自學(xué)校17個二級學(xué)院的學(xué)生；此外是東南亞的留學(xué)生，這部分學(xué)生對桂東南民間音樂文化充滿興趣，希望通過選修課體驗桂東南獨具特色的文化。由此可見，課程《桂東南民間音樂文化》受眾跨度大，覆蓋范圍有利于桂東南民間音樂文化的傳播、傳承與保護(hù)。

五、教學(xué)效果（With what effects）

通過對課程《桂東南民間音樂文化》的學(xué)習(xí)，學(xué)生們深刻感受到了桂東南歷史文化的源遠(yuǎn)流長，進(jìn)一步了解了桂東南民間音樂文化的豐富多彩，激發(fā)了他們研究桂東南民間音樂的興趣。近幾年，在畢業(yè)論文寫作中選擇桂東南民間音樂題材的學(xué)生越來越多，如：《桂東南民間音樂生存現(xiàn)狀及生態(tài)保護(hù)淺探》《博白客家音樂淺析》《玉林木偶戲述略》《桂東南民間音樂文化概說》《贛南采茶戲與桂東南采茶戲的比較研究》《興業(yè)縣環(huán)江鷯劇團(tuán)的考察與研究》《桂南采茶戲的形態(tài)和生態(tài)研究》《玉林市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中音樂遺產(chǎn)的藝術(shù)特質(zhì)解讀》《玉林木偶戲的“美”》《桂南采茶戲形成的考究》《玉林大蘆村“唱春?！钡恼{(diào)查研究》《論桂東南民歌的藝術(shù)特色》《玉林“八音”探微》等，大大豐富了桂東南民間音樂的研究成果。

綜上所述，運(yùn)用拉斯韋爾的“五w模式”對玉林師范學(xué)院地方民間音樂特色課程《桂東南民間音樂》的教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)對象、教學(xué)效果的五個環(huán)節(jié)進(jìn)行剖析，不僅進(jìn)一步理清了民間音樂資源進(jìn)入高校課堂的教學(xué)思路，還為民間音樂走出傳承與保護(hù)的困境提供了一條可能路徑。

注釋：

1.王琴納.試論“五W”傳播模式運(yùn)用于普通高校音樂教學(xué)的實踐意義［D］.首都師范大學(xué)，2006.

2.李霞.桂東南地方文獻(xiàn)資源建設(shè)與共享［J］.科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2011 （14）：65-67.

作者簡介：

龐卡，玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，碩士研究生，主要研究方向：民族音樂與音樂教育。