淺議現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新

曾逸騰?。ǜ＝ㄊ〉禄h騰盛達(dá)工藝品有限公司　　362500）

?

淺議現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新

曾逸騰（福建省德化縣騰盛達(dá)工藝品有限公司362500）

摘要：陶瓷藝術(shù)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程當(dāng)中，始終烙印著中華民族最燦爛的藝術(shù)文化痕跡，而伴隨著歷史進(jìn)程的不斷向前推移，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，傳統(tǒng)的陶藝人就不得不重新審視現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境下的陶瓷藝術(shù)，尋求“古”與“今”之間的磨合，去挖掘這種古老文化藝術(shù)創(chuàng)新的可能性。本文以“現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新”為主要研究對(duì)象，闡釋了其創(chuàng)新的必要性以及立足本土、兼容并蓄，傳統(tǒng)元素現(xiàn)代化的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；發(fā)展創(chuàng)新；本土元素

發(fā)展是人類文明進(jìn)步永恒的主題，而對(duì)于大部分的藝術(shù)形式而言，所謂發(fā)展就是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，基于固有精神內(nèi)涵的包容和延度。在華夏文明數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，陶瓷一直擁有工藝美術(shù)和生活用品兩種屬性，兼具實(shí)用型和藝術(shù)性兩方面特征。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷向前推移、人們?nèi)粘Ｉ畹膶徝涝夭粩嘭S富，當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)究竟如何去發(fā)展、突破，就成了當(dāng)下陶藝工作者不得不去思考的一個(gè)重要問題。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈

（一）傳承與創(chuàng)新的矛盾性對(duì)立

在中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中，誕生了無數(shù)精美絕倫的陶瓷精品。唐三彩、宋名瓷，元朝青花和明清彩瓷，不僅造就了中國(guó)文化藝術(shù)進(jìn)程中的紛繁與瑰麗，也造就了國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)絢爛陶瓷藝術(shù)的無比神往。對(duì)于廣大陶藝工人而言，陶瓷藝術(shù)是神圣的、每一個(gè)步驟與環(huán)節(jié)，都需要全身心的投入，即便有些要素和環(huán)節(jié)在現(xiàn)代化工藝和技術(shù)不斷發(fā)展的今天，已經(jīng)可以通過科技手段有所達(dá)成，仍然有不少傳統(tǒng)手工藝者繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的方法去雕刻、去琢磨、去繪制，因?yàn)樗齻冇X得現(xiàn)代元素的涌入對(duì)于傳統(tǒng)工藝是一種沖擊、一種侵襲。也正是在這樣一種思想理念的作用之下，誕生于中國(guó)80年代的現(xiàn)代陶藝，一直游走于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的夾縫地帶，不為新興文化藝術(shù)所接受，也不為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)所包容；古老的陶瓷藝術(shù)也在不斷在傳承與創(chuàng)新的矛盾之中徘徊不定。一方面出于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的尊重與延續(xù)，不肯輕易放棄打磨陶瓷藝術(shù)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟，一方面在快速變革的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面之下，即便再不情愿也必須承認(rèn)，其陳舊的工藝方法和造型手段極不適宜快速發(fā)展的社會(huì)，其工藝成本和時(shí)間成本在一定程度上是有悖于這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)的。

（二）傳承與創(chuàng)新之間的相互依托

雖說在諸多陶藝人的眼中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是兩個(gè)相互對(duì)立、相互矛盾的命題，但是從哲學(xué)的角度來說，這二者之間又存在一定的關(guān)聯(lián)性，并非不可調(diào)和。就像“每一個(gè)明天的昨天就是現(xiàn)在”一樣，今天的“創(chuàng)新”極有可能變?yōu)槊魅盏摹皞鹘y(tǒng)”，明日所需的“傳承”也極有可能是在昨日突破與創(chuàng)新之下而生成的。由此可見，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展而言，傳承并不是一個(gè)靜止、不變和永恒的概念，而是也要基于外在形式的變化、有所承繼，也有所創(chuàng)新。沒有傳承，創(chuàng)新無處可尋，但是如果沒有創(chuàng)新，那么傳承將是最終成為游離于現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)體，在不斷遠(yuǎn)離科技、遠(yuǎn)離時(shí)代的進(jìn)程中喪失其生機(jī)。在中國(guó)文化歷史的進(jìn)程中，有不少藝術(shù)形式最終消失在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，必然有未能將傳承與創(chuàng)新之間進(jìn)行很好把握和融合的原因。

二、現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新策略

（一）立足本土兼容并蓄。

在全球化趨勢(shì)不斷席卷的今天，不同國(guó)家、不同民族、不同文化體系之間的交流和碰撞，已經(jīng)變成了一種無法回避的潮流，逐漸滲透到不同產(chǎn)業(yè)、不同藝術(shù)形式的方方面面。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，傳統(tǒng)藝術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái)不僅是一種不可回避的趨勢(shì)，更是一種必然結(jié)果。對(duì)于廣大從事陶藝工作的藝術(shù)創(chuàng)作者而言，與其夾雜在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的矛盾當(dāng)總左右為難，不若立足本土、兼容并蓄，走出一條不脫離傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)和精髓的創(chuàng)新之路。但是這種“創(chuàng)新”，并不意味著去按圖索驥、沿著西方社會(huì)所打造的全球化局勢(shì)背景，按照西方社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，去改變中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，那樣只會(huì)造成“邯鄲學(xué)步”的困窘，讓古老的陶瓷文化裂變成“四不像”，而是要在承繼中華民族文化藝術(shù)精華、承繼人文觀念濃縮在藝術(shù)當(dāng)中的基礎(chǔ)上，直面那些來勢(shì)洶洶的外來技術(shù)、外來工藝，在學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和技術(shù)以及操作方法的過程中始終保持對(duì)于本土文化的尊重和傳承心里，是依托獨(dú)立性而完成的兼容并蓄和“創(chuàng)新”。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)陶藝進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新的另一個(gè)有效方法就是將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行現(xiàn)代化融合，例如中國(guó)著名陶藝家姚永康在陶藝創(chuàng)作的過程中，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中一貫追求的“求意不求真”的形象塑造方法，融合西方現(xiàn)代陶藝不拘一格的審美意識(shí)和創(chuàng)作技巧，實(shí)現(xiàn)自身理想中的藝術(shù)形象與現(xiàn)代化審美的完美契合。其近年所創(chuàng)作的《世紀(jì)娃》系列作品，以泥做墨、手法嫻熟老道，將中國(guó)傳統(tǒng)年畫、剪紙等一系列傳統(tǒng)元素，承載宋元陶瓷之意韻，將民間著名的“童子戲魚”形象進(jìn)行了現(xiàn)代化的濃縮與提煉，實(shí)現(xiàn)了水墨語言與陶瓷藝術(shù)的高度融合，讓其在承載現(xiàn)代與傳統(tǒng)，游走于形象與抽象之間，跨越東西方藝術(shù)的界限，讓傳統(tǒng)中國(guó)元素現(xiàn)代化，讓西方藝術(shù)表達(dá)形式“中國(guó)風(fēng)”，讓承載著中國(guó)數(shù)千年文明歷史進(jìn)程、見證華夏文化光輝璀璨歷史的“china”繼續(xù)鐫刻著中國(guó)文化元素的烙印，散發(fā)著詩詞水墨、山水人文的傳統(tǒng)意境，卻折射出融爍古今的風(fēng)貌。

三、結(jié)論

綜上所述，陶瓷藝術(shù)是中國(guó)數(shù)千年文明發(fā)展歷程中的重要瑰寶和珍藏，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)陶藝的工藝手法在一定程度上已經(jīng)難以適應(yīng)快速發(fā)展的時(shí)代，面臨著不得不去改革和創(chuàng)新的局面。但是傳統(tǒng)陶藝人內(nèi)心固有的傳承情懷，使其長(zhǎng)久持續(xù)在承繼與創(chuàng)新的矛盾之中，夾雜在延續(xù)和改變的博弈心理之上。筆者認(rèn)為，與其在這樣一種矛盾心理的作用下徘徊不前，不若重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)、審視藝術(shù)文化本質(zhì)特性，理清傳承和創(chuàng)新二者之間的關(guān)聯(lián)性，并充分意識(shí)到傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的未來時(shí)，樹立起有足夠的勇氣立足本土，把握更加多元化的現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)在更為廣闊的世界舞臺(tái)和現(xiàn)代化背景下，綻放出更加耀眼的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]紫云芳.陶藝創(chuàng)新+時(shí)代感和個(gè)性化的完美呈現(xiàn)[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2010（6）.

[2]韓培.消費(fèi)心理影響下的現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)新性設(shè)計(jì)研究[D]碩士.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.

[3]韓莉亞.基于造型語言的現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)初探[J].設(shè)計(jì)，2012（2）.

[4]張駟.論技術(shù)創(chuàng)新對(duì)陶藝創(chuàng)新的促進(jìn)作用[C].全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比暨中國(guó)陶瓷藝術(shù)大會(huì)，2010.