讀武星寬教授重彩水墨畫(huà)有感

趙歡歡 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

讀武星寬教授重彩水墨畫(huà)有感

趙歡歡 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

武星寬教授的畫(huà)作給人的感覺(jué)渾厚大氣，充滿了民族融合的特點(diǎn)，這與其特殊的成長(zhǎng)求學(xué)經(jīng)歷息息相關(guān)，特殊的經(jīng)歷賦予他獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作風(fēng)格。其繪畫(huà)作品靈感主要突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：“源”唐卡藝術(shù)，“流”禪宗思想，“核”民族情結(jié)。因其從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)和繪畫(huà)創(chuàng)作工作的多種因素，其繪畫(huà)作品在二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)上彰顯了與眾不同的風(fēng)格，因而形成了具有自我特色的標(biāo)簽，。

重彩水墨藝術(shù)風(fēng)格；唐卡藝術(shù)；禪宗思想；民族情結(jié)

在未進(jìn)入武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院讀研究生前夕，就聽(tīng)聞武星寬教授大名很久，見(jiàn)到其人的第一印象就被武教授自內(nèi)由外散發(fā)出的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)所折服，后有幸成為其研究生，近距離的感受其繪畫(huà)作品精髓和創(chuàng)作理念。開(kāi)始了解教授其人以及他的畫(huà)風(fēng)是成為他的研究生后，知道了武教授的藝術(shù)創(chuàng)作所經(jīng)歷的背景，也初識(shí)其水墨重彩畫(huà)和他的團(tuán)隊(duì)獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。第一次去武教授畫(huà)室近距離觀其畫(huà)作后，對(duì)于教授的作品風(fēng)格的渾然天成，用筆技法之熟練、揮墨之大膽灑脫，頗有感觸。他的繪畫(huà)用色大膽，將傳統(tǒng)水墨畫(huà)，現(xiàn)代繪畫(huà)技法和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作三者融合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，用簡(jiǎn)單的色塊和明亮的顏色表現(xiàn)對(duì)大自然獨(dú)特感悟。武老師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)思想進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的思考，從繪畫(huà)創(chuàng)作、色彩和筆墨章法方面繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的某些思想特點(diǎn)，同時(shí)又從時(shí)代的要求出發(fā)，將時(shí)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，為傳統(tǒng)水墨畫(huà)的創(chuàng)作注入了新的活力和生機(jī)。對(duì)現(xiàn)代水墨繪畫(huà)和傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)的創(chuàng)新上具有重要的借鑒和指引意義。

水墨畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要在于向觀者傳達(dá)所表現(xiàn)的意境，著重在意境的營(yíng)造上，達(dá)到物我融為一體的境界，這與國(guó)外崇尙寫實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格有明顯的區(qū)別，中國(guó)水墨畫(huà)不主張對(duì)自然界生搬硬套的模仿，而是通過(guò)對(duì)自然界物體的抽象提煉，用內(nèi)心的感受傳達(dá)自然界的本質(zhì)，這一思想理念與中國(guó)傳統(tǒng)禪宗文化不謀而合.武星寬教授的畫(huà)作給人的感覺(jué)渾厚大氣，充滿了名族融合的特點(diǎn)。因而，具有自我標(biāo)簽的風(fēng)格就形成了，正如莫里斯所說(shuō)的“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的風(fēng)格。武教授的作品主要表現(xiàn)對(duì)草原生活的體悟，他的藝術(shù)人生有著怎樣與眾不同的軌跡呢？那么就從以下三個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單追尋他的創(chuàng)作軌跡：

源：唐卡藝術(shù)

唐卡是藏族文化中獨(dú)具魅力的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，涉及題材十分廣泛，包括宗教主題，歷史主題，反映廣大人民生活習(xí)俗的風(fēng)俗主題，以及藏醫(yī)藏藥和人體畫(huà)面的題材等。它最突出的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的宗教性，在宗教題材上運(yùn)用的最廣泛，其次還具有知識(shí)性，趣味性等。其審美價(jià)值極高，武教授早年繪制唐卡的經(jīng)歷為其繪畫(huà)創(chuàng)作提供了夯實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。唐卡的繪制在色彩的運(yùn)用上具有明顯的特點(diǎn)，善用明度和色相極高的顏色，同蒙古名族鮮明的性格特點(diǎn)如出一轍，如白色，象征純潔，高貴，吉祥，具有美好的寓意；藍(lán)色象征憤怒、嚴(yán)肅、兇惡但色彩不失美感；紅色象征權(quán)力；而黃色象征功德廣大、知識(shí)淵博。黃色適用于刻畫(huà)性格溫和，又稍帶嚴(yán)肅的人物形象。

流：禪宗思想

禪宗思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)有深遠(yuǎn)的影響，其強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想與中國(guó)繪畫(huà)精髓不謀而合，主張人的內(nèi)心主觀意愿向客觀世界的轉(zhuǎn)變，達(dá)到繪畫(huà)與心性的融合。在武星寬教授的重彩水墨畫(huà)中所描繪的一山一水、一草一木中皆體現(xiàn)“天人合一”思想，從一沙塵、一水珠、一花瓣中看世界，融合了感知、情感、聯(lián)想等諸多內(nèi)心體驗(yàn)活動(dòng)，繪畫(huà)的創(chuàng)作，就是心靈的創(chuàng)作。

這在武星寬教授的繪畫(huà)作品中的得到了很好的詮釋，在其作品中我們可以看到大面積的色塊和明亮的顏色的運(yùn)用，我們可以感受到其繪畫(huà)作品的意蘊(yùn)“花非花又似花，山非山又像山”，不追求外形上了再現(xiàn)臨摹自然界，而傳達(dá)一種內(nèi)心抽象提煉后的頓悟，禪宗思想與其繪畫(huà)精神融會(huì)貫通。

核：民族情結(jié)

武教授來(lái)自廣袤的內(nèi)蒙古大草原，對(duì)自己的故鄉(xiāng)，他有著一份滲入血脈的依戀和熱愛(ài)。武星寬教授的山水風(fēng)格獨(dú)特，別具匠心，令人一望便知，并且印象深刻。這與其民族情結(jié)有莫大的關(guān)系。這主要與武星寬教授的生活和求學(xué)經(jīng)歷有很大關(guān)系。其出生在蒙古草原，蒙古草原的獨(dú)特文化底蘊(yùn)和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深的根植于其創(chuàng)作繪畫(huà)的血脈中，奠定了其作品大氣磅礴的風(fēng)格，自十二三歲起，其在烏拉特后旗跟隨蒙古畫(huà)師繪制唐卡經(jīng)書(shū)插圖，唐卡的繪畫(huà)技巧，色彩的運(yùn)用和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖在其繪畫(huà)作品中都有所體現(xiàn)。不到20歲，武教授便來(lái)到武漢求學(xué)，先后就讀于武漢理工大學(xué)、湖北美術(shù)學(xué)院。之所以選擇留在武漢，武星寬教授說(shuō)被荊楚文化的獨(dú)特魅力所吸引，這在其從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中有明顯的體現(xiàn)，其指導(dǎo)的本科和碩博作品中對(duì)底蘊(yùn)深厚的荊楚文化有深入的研究。

武教授擅長(zhǎng)使用線條和筆墨的組合來(lái)表達(dá)其繪畫(huà)作品的精髓，以灑脫的筆墨色彩語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)中華五千年的文化底蘊(yùn)和繪畫(huà)意境。其繪畫(huà)作品意境灑脫、雄渾豪邁，充滿激情.一方面，蒙古族的特殊成長(zhǎng)背景和繪畫(huà)技巧賦予畫(huà)面神秘脫俗的意境效果，武教授的作品在色彩上多采用穩(wěn)重中性的黑色作為主色調(diào)，偶爾會(huì)點(diǎn)綴天藍(lán)和深紅，筆觸穩(wěn)健又飄渺，亦動(dòng)亦靜，奔放亦內(nèi)斂，具有禪風(fēng)和道家之韻味。另一方面，其作品運(yùn)用特定的色彩將整體畫(huà)面進(jìn)行分割處理，追求各局部和整體空間的分離效果，形成特殊的視覺(jué)空間感受，將整體繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言破碎重組，將客觀形象分解后依主觀感受重構(gòu)，使不同視點(diǎn)的形與色同時(shí)存在，并以色塊、線條與形體的扭曲變化、模糊錯(cuò)疊來(lái)表現(xiàn)力度和渾厚，形成視覺(jué)上的豐富和飽滿的藝術(shù)追求。這種創(chuàng)作理念和技法與西方的解構(gòu)主義有相通之處，力求對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的重組再現(xiàn)，體現(xiàn)自我所追求的藝術(shù)思想表達(dá)。

武教授將嫻熟的繪畫(huà)技巧和獨(dú)特的藝術(shù)感悟運(yùn)用在其創(chuàng)作作品中，獲得了豐富而高質(zhì)量的繪畫(huà)作品。其獨(dú)具特色的濃墨重彩畫(huà)風(fēng)自成體系，受到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界人士的高度評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。他在藝術(shù)道路上不斷地進(jìn)取，追求新的高度。

[1]張黔.游于邊緣求新變—蒙古族水墨重彩畫(huà)家武星寬先生的藝術(shù)特色[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（1）.

[2]余強(qiáng).設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論[M].重慶大學(xué)出版社，2006， （1）.

[3]武星寬.設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論[M].武漢理工大學(xué)出版社，2006.

[4]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2002（1）.

趙歡歡，學(xué)歷：研究生，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)。