論巴金《家》沙博理譯本中語(yǔ)言文化負(fù)載詞的翻譯

史海超 （山東大學(xué)<威海>翻譯學(xué)院 264200）

論巴金《家》沙博理譯本中語(yǔ)言文化負(fù)載詞的翻譯

史海超 （山東大學(xué)<威海>翻譯學(xué)院 264200）

尤金·奈達(dá)將文化細(xì)分為物質(zhì)文化、生態(tài)文化、社會(huì)文化、宗教文化和語(yǔ)言文化這五類(lèi)文化因素，本文試分析沙博理對(duì)于巴金小說(shuō)《家》中語(yǔ)言文化負(fù)載詞的翻譯并總結(jié)其翻譯特點(diǎn)。

《家》；翻譯；語(yǔ)言文化；負(fù)載詞

“文化”一詞尚來(lái)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義，不同的思維模式下，對(duì)文化的理解各不相同。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家、翻譯理論家尤金?奈達(dá)認(rèn)為文化可以分為物質(zhì)文化、生態(tài)文化、社會(huì)文化、宗教文化以及語(yǔ)言文化?？梢哉f(shuō)尤金?奈達(dá)對(duì)文化的這種分類(lèi)方法為翻譯理論的研究提供了一種切入點(diǎn)，因?yàn)槲幕瘡膩?lái)都不能脫離語(yǔ)言而單獨(dú)存在，而翻譯又涉及兩種文化、兩種語(yǔ)言，譯者的翻譯是否精準(zhǔn)得當(dāng)很大程度上取決于譯者能多大程度上在兩種語(yǔ)言間傳遞文化。

《家》作為一部典型的揭示中國(guó)新舊交替時(shí)期社會(huì)矛盾的小說(shuō)，其中的語(yǔ)言既有中國(guó)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，又有新思想的影子，按照尤金?奈達(dá)對(duì)文化的分類(lèi)，這些語(yǔ)言可以看做語(yǔ)言文化負(fù)載詞。語(yǔ)言文化負(fù)載詞是指語(yǔ)言中由于語(yǔ)音、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等因素而形成的特定詞匯或表達(dá)方式。例如漢語(yǔ)中的俗話(huà)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)、疊詞、與政治歷史典故相關(guān)的詞語(yǔ)以及各種方言中的一些固定的表述方式。巴金小說(shuō)《家》中包含眾多語(yǔ)言文化類(lèi)負(fù)載詞，而在處理不同類(lèi)型的文化負(fù)載詞時(shí)，沙博理采取了不同的翻譯策略。

一、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)

成語(yǔ)和對(duì)聯(lián)可以說(shuō)是中國(guó)語(yǔ)言文化中極具代表性的一類(lèi)，雖然凝練簡(jiǎn)潔，卻被賦予眾多文化內(nèi)涵，而且能充分體現(xiàn)出漢語(yǔ)對(duì)仗的美感以及工整的氣勢(shì)。

沙博理在翻譯形式比較整齊的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)時(shí)，盡量保持原文的形式美，比如將對(duì)聯(lián)“國(guó)恩家慶，人壽年豐”譯為“Benevolent rulers, happy family；long life，good harvests”，用英語(yǔ)中形容詞定語(yǔ)加上名詞中心語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，多次重復(fù)，充分保留了原文的形式；沙將“萬(wàn)馬奔騰，怒潮狂涌”譯為“ten thousand stamping horses，a roaring tidal wave”，雖然將原文中的主謂結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為修飾語(yǔ)加中心語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，但卻保持了形式上的對(duì)仗與整齊，而且“a roaring tidal wave”還將“怒潮”中的隱藏的暗喻巧妙地譯了出來(lái)。

二、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)

與成語(yǔ)、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等較為書(shū)面的語(yǔ)言不同，諺語(yǔ)、俗語(yǔ)多來(lái)源于生活，生動(dòng)有趣、詼諧俚俗，充滿(mǎn)著普通勞動(dòng)人民的生活哲理與勞動(dòng)智慧?？梢哉f(shuō)諺語(yǔ)與俗語(yǔ)既是俗文化的有機(jī)組成部分, 也是人們認(rèn)識(shí)俗文化了解民間文化心理的窗口。

諺語(yǔ)、俗語(yǔ)是人物對(duì)話(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的，相比于成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這些俏皮的話(huà)語(yǔ)更多的是強(qiáng)調(diào)意思的表達(dá)，所以沙博理在翻譯是多采用直譯的方法。比如“江山易改，本性難移”被譯為“It’s easier to move a mountain than change a man’s character”，“有志者，事竟成”被譯為“ where there is a will, there is a way”。

三、方言、坊間詞語(yǔ)

方言與坊間詞語(yǔ)都是非常有地方文化特色的，這些詞語(yǔ)沒(méi)有像諺語(yǔ)、俗語(yǔ)那樣的相對(duì)較為固定的形式，用到的場(chǎng)合及方式也體現(xiàn)出非常靈活的特點(diǎn)，所以這類(lèi)詞句的翻譯是相對(duì)來(lái)說(shuō)更為困難的。

沙博理在翻譯不同地區(qū)方言和民間比較俚俗的語(yǔ)言時(shí)，采用意譯的方法，一方面由于這類(lèi)文化信息確實(shí)難以翻譯，另一方面也是考慮到英語(yǔ)讀者的接受能力，不過(guò)這樣的處理多少會(huì)導(dǎo)致文化含義損失較多。比如原文中有這樣一段對(duì)話(huà)“我們給丘八打了，就在萬(wàn)春茶園里頭”，這里的丘八是對(duì)士兵的貶義稱(chēng)呼，沙博理將“丘八”翻譯為“dog-faces”，“ dog face”出現(xiàn)于二戰(zhàn)時(shí)期，多指二戰(zhàn)士兵，并不帶有貶義色彩，沙在二戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷與文化背景讓其能夠在翻譯時(shí)找到最符合當(dāng)時(shí)英語(yǔ)國(guó)家時(shí)代特色的詞，但另一方面我們也可以發(fā)現(xiàn)這一處理沒(méi)有將這一詞語(yǔ)的感情色彩傳遞出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的背后隱藏著文化因素，語(yǔ)言文化負(fù)載詞的譯介對(duì)于原語(yǔ)文化的展現(xiàn)是非常重要的，沙博理在對(duì)語(yǔ)言文化負(fù)載詞的處理上注重傳遞漢語(yǔ)的形式美，并盡力傳遞語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)，但是對(duì)于一些方言文化的體現(xiàn)尚有不足。

[1]魏春梅.漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯研究——以蘇童小說(shuō)《米》英譯本為例[J].語(yǔ)文學(xué)刊·外語(yǔ)教育教學(xué)，2015（6）.

[2]巴金.家（三版）[M].人民文學(xué)出版社，2013.

[3]巴金著，沙博理譯.家[M].外文出版社，2014.

[4]吳子慧.從越地諺語(yǔ)、俗語(yǔ)看地方民間文化心理[J].浙江學(xué)刊，2006（04）.