《秀拉》中的女性生存困境成因分析

李超杰　劉郁琪?。ê峡萍即髮W(xué)人文學(xué)院　411201）

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《秀拉》中的女性生存困境成因分析

李超杰劉郁琪（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院411201）

摘要：托尼·莫里森的作品具有強(qiáng)烈的黑人女性主義色彩，她在關(guān)注黑人女性飽含屈辱的苦難命運(yùn)的同時(shí)，也致力于探討造成女性生存困境的多重原因?！缎憷房坍?huà)了三位性格鮮明的黑人女性為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同而進(jìn)行的悲壯抗?fàn)?，致使她們走向反叛的原因有生存環(huán)境的惡劣，也有種族歧視和性別歧視的雙重壓迫。

關(guān)鍵詞：女性主義；生存困境；雙重歧視

托尼·莫里森是美國(guó)歷史上非常杰出的黑人女作家，自70年代嶄露頭角，托尼·莫里森先后發(fā)表了《最藍(lán)的眼睛》《秀拉》《所羅門(mén)之歌》《柏油娃娃》《寵兒》《爵士樂(lè)》《天堂》以及近年來(lái)的新作《愛(ài)》《恩惠》和《家》共十部作品，其中《秀拉》《所羅門(mén)之歌》《寵兒》在美國(guó)文學(xué)界引起了很大的反響。莫里森作為女性主義的積極倡導(dǎo)者，其對(duì)黑人女性的悲慘命運(yùn)表現(xiàn)出極大的同情與深切的關(guān)注，在其一系列作品中都積極地探索黑人女性走向反叛之路的原因。通過(guò)對(duì)《秀拉》 地解讀，作品中的三位黑人女性走向反叛之路的原因大致可以歸結(jié)為三點(diǎn)：生活貧困、種族歧視、性別歧視。

一

小說(shuō)一開(kāi)篇就描繪了黑人生存的環(huán)境：“那個(gè)他們連根拔掉龍葵和黑莓、為梅德林鎮(zhèn)修建高爾夫球場(chǎng)的地方，過(guò)去曾有一片居民區(qū)。這個(gè)地方如今被稱為梅德林市郊，但當(dāng)年黑人居住時(shí)卻被叫做‘底部’。那里明明高踞在山頂上，卻被叫做‘底部’。”名字的由來(lái)不過(guò)是一個(gè)關(guān)于黑鬼的笑話，黑奴辛勤工作也沒(méi)能得到白人農(nóng)場(chǎng)主承諾的位于山谷的一塊低地，取而代之的是那塊土地位于高高的山頂上，“從我們這里看是高的，可是當(dāng)上帝往下看的時(shí)候就是低地了。那是天堂之底——有著最好的土地?！?欺詐的允諾背后是黑人生存的無(wú)奈，以戲謔形式開(kāi)場(chǎng)的生活背景注定了它的不幸，“底部”，正如它的名字所暗示的，是黑人命運(yùn)的縮影。黑人群體被玩弄于白人權(quán)威的鼓掌之間，他們由于勤勞被剝奪勞動(dòng)力，由于天真被欺騙信任，由于貧窮被剝奪安穩(wěn)生存的自由。2山頂水土流失嚴(yán)重，種子都會(huì)被沖掉，而嚴(yán)冬的寒風(fēng)又會(huì)席卷一切，貧瘠的土地難以維持生存，黑人男性就選擇了“出逃”，他們拒絕承擔(dān)自己作為丈夫和父親的責(zé)任，一切的重?fù)?dān)壓在了黑人女性身上，她們?cè)谏畹拙€上痛苦地掙扎。

物質(zhì)生活的貧困致使精神需求的匱乏，由于缺乏教育，無(wú)知使得她們意識(shí)不到白人的欺詐，自我價(jià)值、人性尊嚴(yán)于她們而言是遙不可及的，黑人命運(yùn)的悲劇也就越演越烈。但當(dāng)生活的溫情完全退卻時(shí)，在命運(yùn)的冰窖里她們無(wú)人可依，于是開(kāi)始以決絕的姿態(tài)走向反叛。

二

黑人遭受種族歧視由來(lái)已久，奴隸制度可以追溯到17世紀(jì)。黑人失去做人的尊嚴(yán)，他們被當(dāng)做商品進(jìn)行交易。由于膚色，黑人處于社會(huì)的底層，他們從事最低賤的工作，像螻蟻一樣膽戰(zhàn)心驚地活著。在白人的眼里，他們是罪惡的象征，允許他們活著已經(jīng)是對(duì)這群人最大的慷慨。直到奴隸制度廢除，黑人的境況得以改善，但在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里他們?nèi)匀粺o(wú)法從白人那里獲得真正的自由。在一個(gè)白人把控的社會(huì)里，黑人尤其是女性渴求得到尊重簡(jiǎn)直難于登天。在《秀拉》中，黑人女性長(zhǎng)期在種族歧視的泥沼中掙扎。當(dāng)秀拉和奈爾還是小女孩的時(shí)候，幾個(gè)白種男孩就以捉弄她們?yōu)闃?lè)，他們不停地推攘這兩個(gè)可憐的孩子，直到他們厭倦了女孩因恐懼而扭曲的臉。他們甚至不允許兩個(gè)女孩走與自己相同的路去學(xué)校，究其根源是他們以自己的白人身份而自恃地位高于別人。伊娃也是一個(gè)飽受屈辱的黑人女性，當(dāng)丈夫拋棄家庭后，為了撫養(yǎng)三個(gè)孩子，她舍棄了自己的一條腿來(lái)?yè)Q取保險(xiǎn)金。若不是別無(wú)他法，伊娃又何至于此，因?yàn)楹谌松矸?，她的尊?yán)與價(jià)值早已被剝奪。另一個(gè)典例是海倫娜。她是一個(gè)妓女和白人的女兒，但她憑借強(qiáng)烈的存在感和對(duì)自身權(quán)威合法性的自信而贏得了一切人際斗爭(zhēng)。她用白人的價(jià)值觀念來(lái)塑造自己，在黑人眼里，她是一個(gè)舉止穩(wěn)重，姿態(tài)優(yōu)雅的女人。但在海倫娜帶著小奈爾拜訪她的外祖母的火車上，因上錯(cuò)車廂而遭到白人列車員的斥責(zé)時(shí)，她心底深處隱藏著的畏懼和卑賤將她的優(yōu)雅擊碎，海倫娜臉上浮現(xiàn)的討好而愚蠢的微笑將黑人女性又一次打入了地獄。

本質(zhì)上，黑人遭受到占主流文化的白人的壓迫，無(wú)法在白人社會(huì)中找到自己的地位，她們是白人社會(huì)的“他者”。所謂“他者”指的就是被權(quán)勢(shì)或特權(quán)階級(jí)所客體化的、所邊緣化的、被剝奪了基本權(quán)利的人群。3白人文化處于權(quán)威地位，他們以一種優(yōu)勝者的姿態(tài)把控著黑人的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念，尤其是黑人女性，她們?cè)诜N族歧視的壓迫下身體被奴役、心靈被遺忘。

三

相比男性來(lái)說(shuō)，黑人女性還要遭受性別歧視。她們不僅被白人所奴役，同時(shí)還要容忍丈夫的謾罵和虐打。在《秀拉》中，莫里森特別關(guān)注女性在夫權(quán)制婚姻中所受到的傷害。裘德是奈爾的丈夫，當(dāng)他無(wú)法得到一份工作來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值時(shí)，他就渴望通過(guò)結(jié)婚來(lái)保護(hù)自己身為男性的尊嚴(yán)，他最需要的是有人關(guān)心他，深切的關(guān)心，深到足以支撐他繼續(xù)生活下去。裘德急需扮演一個(gè)丈夫的角色來(lái)?yè)崞阶约簭陌兹四抢镌馐艿钠缫?，妻子于他而言只是展示自己男人氣概的工具。這也注定了裘德日后選擇逃離家庭，拋棄妻子和孩子，只是為了尋求自己的新生活。伊娃的丈夫波依波依亦是如此，他把自己從白人那里遭到的屈辱發(fā)泄在自己妻子的身上，家庭對(duì)他不存在任何意義，他將自己的生命全都消磨在和女人調(diào)情上。既然無(wú)法像男人那樣無(wú)情，那么留給女人的就剩下生活的苛待與折磨。

在《秀拉》中，一方面，黑人男性在婚姻中把妻子當(dāng)作創(chuàng)傷宣泄對(duì)象和創(chuàng)傷修復(fù)途徑，這讓女性承受性別歧視的壓迫，另一方面，夫權(quán)制婚姻使女性在家庭角色中的定位失去了話語(yǔ)權(quán)，在經(jīng)濟(jì)和感情上淪為男性的附庸。4夫權(quán)制的婚姻觀里，男性專制所造成的性別歧視致使黑人女性對(duì)自身的社會(huì)角色和社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，被剝奪了自主權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)利的女性無(wú)可避免地成為了男權(quán)社會(huì)的犧牲品。

生活的困頓和雙重歧視的壓迫，使得黑人女性無(wú)法窺探到希望的亮光。女人成為男人的附庸，她們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間里迷失了自己。但仍有一些女性先驅(qū)從未停止過(guò)對(duì)自由的追尋，她們義無(wú)反顧地踏上反叛之路，卸掉心靈上的枷鎖，追求自己的言語(yǔ)權(quán)利，重構(gòu)個(gè)人的自我價(jià)值。

注釋：

1.胡允桓.秀拉［M］.南海出版公司， 2005：3-5.

2.蒲秀美.從莫里森的《秀拉》看美國(guó)黑人女性尋找自我的兩難困境［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)， 2002 （4）：94.

3.鄭成英.秀拉·梅·匹斯的悲劇根源［J］.江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003 （5）：89.

4.王麗麗.走出創(chuàng)傷的陰霾——托尼·莫里森小說(shuō)的黑人女性創(chuàng)傷研究［M］.黑龍江大學(xué)出版社， 2014：131.