托妮?莫里森的姐妹情誼觀

王東升　王麗捷

摘 要：姐妹情誼是美國(guó)黑人女性文學(xué)的瑰寶。莫里森的多部作品涉及到這一主題，其中《秀拉》、《天堂》和《愛(ài)》聚焦于姐妹情誼。通過(guò)分析這三部作品中的姐妹情誼，可以了解莫里森對(duì)姐妹情誼的理解、態(tài)度及其思想演變的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：莫里森；姐妹情誼；秀拉；天堂；愛(ài)

作者簡(jiǎn)介：王東升（1978-），男，漢，吉林農(nóng)安人，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，吉林醫(yī)藥學(xué)院講師，主要研究英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；王麗捷（1978-），女，漢，吉林九臺(tái)人，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，吉林醫(yī)藥學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-02

作為美國(guó)黑人文學(xué)的領(lǐng)軍人物，托妮·莫里森筆耕不輟，至今已發(fā)表了10部小說(shuō)，并于1993年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。姐妹情誼一直是莫里森關(guān)注的焦點(diǎn)，她的小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》、《柏油娃娃》、《爵士樂(lè)》、《寵兒》都涉及到這一主題，《秀拉》、《天堂》和《愛(ài)》更是聚焦于姐妹情誼。莫里森如此鐘情于這一主題是由于姐妹情誼對(duì)美國(guó)黑人女性的生存和發(fā)展有著重要的意義。

一、姐妹情誼

姐妹情誼最早由白人女權(quán)主義者提出。在第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)中凱西·薩拉查爾德提出了“姐妹情誼就是力量”的口號(hào)，號(hào)召全世界女性團(tuán)結(jié)起來(lái)，掙脫父權(quán)制的桎梏。然而，由于這種提法未能反映不同階級(jí)、不同種族的女性的不同需求，因此未能產(chǎn)生應(yīng)有的影響。隨著美國(guó)黑人文學(xué)的興起和黑人女作家對(duì)姐妹情誼的大力倡導(dǎo)，“姐妹情誼”重新煥發(fā)出絢麗的光彩。由于黑人女性遭受著性別、種族和階級(jí)的壓迫，因此“僅僅為了生存就要求黑人婦女緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[1]。威姆斯指出姐妹情誼是“女性之間的相互信任、相互理解和相互支持。他們分享各自的情感、焦慮、愿望和夢(mèng)想”[2]。有了姐妹情誼的堅(jiān)強(qiáng)后盾，黑人女性群體得以發(fā)展，黑人女性的力量得以展現(xiàn)。

二、莫里森小說(shuō)中的姐妹情誼

姐妹情誼的重要作用使其成為黑人女作家創(chuàng)作的母題之一。莫里森沿用了這一主題，并使其發(fā)揚(yáng)光大?！蹲钏{(lán)的眼睛》中的佩科拉和克勞迪婭、《柏油娃娃》中的瑪格麗特和昂迪、《爵士樂(lè)》中的維奧萊特、菲利斯和艾麗斯、《寵兒》中的塞斯和艾米都從姐妹情誼中獲得了力量、溫暖和支持，使她們?cè)谄D辛的人生路上不至于踽踽獨(dú)行。《秀拉》、《天堂》和《愛(ài)》的發(fā)表時(shí)間跨度約40年，姐妹情誼貫穿這三部小說(shuō)的始終，這體現(xiàn)了莫里森對(duì)姐妹情誼深入和持久的關(guān)注和思考。

《秀拉》中的秀拉和內(nèi)爾來(lái)自兩個(gè)迥異的黑人家庭。她們個(gè)性互補(bǔ)，秀拉勇敢、魯莽；內(nèi)爾果斷、有主見(jiàn)。她們共同面對(duì)白人男孩的欺辱、共同經(jīng)歷“意外死亡”事件，并建立起真摯的友誼。內(nèi)爾婚后留在家鄉(xiāng)相夫教子，秀拉則遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)探索人生。十年的分離，并沒(méi)有影響兩個(gè)人的友情，她們依然親密無(wú)間。此時(shí)的秀拉桀驁不馴，我行我素，與不同的男人發(fā)生關(guān)系，并將他們拋棄。內(nèi)爾發(fā)現(xiàn)自己的丈夫裘德和秀拉發(fā)生關(guān)系后，認(rèn)為秀拉背叛了她，因此斷絕了和秀拉的友情。三年后，內(nèi)爾探望病中的秀拉，兩人開(kāi)誠(chéng)布公地交談。秀拉死后，內(nèi)爾才意識(shí)到自己失去了最珍貴的友誼。秀拉和內(nèi)爾的友誼使她們共同成長(zhǎng)，秀拉的去世也使內(nèi)爾省察自己的人生，并開(kāi)始新的成長(zhǎng)之旅。秀拉和內(nèi)爾就像一個(gè)完整人格的兩個(gè)不同部分，姐妹情誼使這個(gè)人格趨于完善。然而父權(quán)制打破了人格的完整，使人的內(nèi)在自我和外顯行為間發(fā)生斷裂。循規(guī)蹈矩的內(nèi)爾和桀驁不馴的秀拉是這種斷裂的極端表現(xiàn)。她們之間情誼的破裂也象征著父權(quán)制使黑人女性的人格經(jīng)受著分裂般的痛苦。

《天堂》講述了三代黑人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)建立魯比鎮(zhèn)的過(guò)程，同時(shí)講述了距小鎮(zhèn)十七英里之外的女修道院中五個(gè)落魄女子的經(jīng)歷。修道院里聚集的女人們年齡、身份、種族、階級(jí)各不相同，但都被生活打擊得遍體鱗傷。一直住在女修道院里的康瑟蕾塔很小就被遺棄并被強(qiáng)暴，后被修女帶到美國(guó)。她與魯比鎮(zhèn)的迪克相愛(ài)卻被拋棄。修女死后，康瑟蕾塔失去了精神支柱，更加萎靡不振?，斁S斯在家中毫無(wú)地位，被丈夫成為“地球上最蠢的女人”，她由于疏忽而將兩個(gè)雙胞胎兒子悶死在車中，因此自責(zé)不已，進(jìn)而產(chǎn)生了幻聽(tīng)和被害妄想。格蕾絲（吉姬）親眼看到警察槍殺無(wú)辜的黑人男孩，內(nèi)心充滿恐懼。西尼卡被少女母親拋棄，被收養(yǎng)她的家人的孩子強(qiáng)暴，因此自殘、自傷。帕拉斯家境很好，然而3歲時(shí)她的父母就離異了，她全心愛(ài)著的男友和她的母親發(fā)生了性關(guān)系，這讓她受到很大刺激，在出走的過(guò)程中，她被人強(qiáng)暴并懷孕?？瞪偎蛹{了先后來(lái)到女修道院的這四個(gè)女人，給她們時(shí)間和空間去療愈內(nèi)心的傷痛，并通過(guò)儀式讓女人們互相傾訴來(lái)卸下內(nèi)心的重負(fù)。魯比鎮(zhèn)的男人們認(rèn)為是修道院里的女人們破壞了魯比鎮(zhèn)的團(tuán)結(jié)，因而圍攻了女修道院。面對(duì)男人們的暴力，修道院里的女人們并沒(méi)有坐以待斃，而是進(jìn)行反擊。在反抗暴力的過(guò)程中，女人們樹(shù)立起自信心，這也使她們?cè)诨貧w生活后，宛如新生般地自信、果敢、堅(jiān)定。在這部小說(shuō)中，莫里森并沒(méi)有刻意指出這五個(gè)女子的種族。莫里森隱瞞這個(gè)白人女子的身份是想讓讀者知道“角色的內(nèi)心、過(guò)往、過(guò)錯(cuò)和力量比種族這一信息重要得多”[3]。這五個(gè)內(nèi)心支離破碎的女子走到一起，姐妹情誼像一個(gè)粘合劑使她們每一個(gè)人都變得完整，失落的一角變成大圓滿。

在《愛(ài)》中莫里森重回姐妹情誼這一主題?？宋魉雇⑹巧蠈雍谌丝挛鞯膶O女，留心是窮黑人家的女兒?？死锼雇⒉活櫮赣H的反對(duì)和留心交往并結(jié)成了深厚的友誼?？挛饕灰夤滦腥⒘肆粜?，這一決定深深地傷害了克里斯廷，她結(jié)束了和留心的友誼，離家出走。多年后，走投無(wú)路的克里斯廷回到家中，和留心生活在一起，卻彼此怨恨。直到留心死前，兩人才敞開(kāi)心扉，談起過(guò)往，最終實(shí)現(xiàn)了和解?？死锼雇『土粜闹g的友情給她們各自的生活染上了蜜糖色，然而她們之間的姐妹情誼也如蜜糖般易碎，男性的介入和身份地位的變化，使她們之間的情誼瞬間瓦解，并造成了她們一生的不幸。

三、莫里森的姐妹情誼觀

在四十余年的創(chuàng)作生涯中，莫里森一再觸及姐妹情誼這一主題，這既是在延續(xù)美國(guó)黑人女性文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，也是由于姐妹情誼對(duì)黑人女性生存與成長(zhǎng)起到重要作用。在莫里森筆下，姐妹情誼幫助黑人女性在艱難的環(huán)境下生存下來(lái)，同時(shí)幫助她們成長(zhǎng)，逐漸達(dá)到人格的完善。然而父權(quán)制社會(huì)的整體架構(gòu)使姐妹情誼受到威脅，階級(jí)和種族的差異也橫亙?cè)谂灾g，成為難以逾越的障礙。對(duì)此，莫里森主張用交流消除隔閡，用無(wú)條件的接納來(lái)融化各人心頭的堅(jiān)冰。秀拉與內(nèi)爾最終互相理解，克里斯廷與留心實(shí)現(xiàn)了和解，這都是她們敞開(kāi)心扉進(jìn)行交流的結(jié)果，然而這最終的和解都來(lái)得太晚了，她們付出了一生幸福做代價(jià)?？瞪偎o(wú)條件地接納來(lái)到她身邊的女人，為她們療傷，同時(shí)也治愈了自己。在療傷過(guò)程中，起到關(guān)鍵作用的也是傾訴。當(dāng)人們說(shuō)出生活的真相時(shí)，她們內(nèi)心的傷痛便會(huì)得到治愈。在《天堂》的結(jié)尾，莫里森沒(méi)有寫(xiě)這五個(gè)女人從此在女修道院過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活，而是寫(xiě)了康瑟蕾塔的死和其他女人的新生，這說(shuō)明莫里森并不主張女性脫離男性社會(huì)，建立自己的樂(lè)園，而是主張內(nèi)心豐盈的女人們回歸自己的生活，直面真實(shí)的人生。

四、小結(jié)

早在非洲歷史的早期，一夫多妻制使女人們共同生活、勞作、撫養(yǎng)彼此的孩子，在這一過(guò)程中她們建立起深厚的友誼。黑人被販賣到美洲大陸后，由于青壯年男子都被買賣，因此留下來(lái)的女性們只能相互扶持，維持生計(jì)。這使女人間相互信任、相互依賴。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，黑人奴隸獲得了解放，但他們?nèi)匀皇艿椒N族歧視和經(jīng)濟(jì)剝削。黑人男性可以將這些壓力轉(zhuǎn)嫁給黑人女性，黑人女性卻要擔(dān)負(fù)起其他人拒絕承擔(dān)的重負(fù)。在這樣的重壓下，黑人女性必須團(tuán)結(jié)一致才能夠生存和發(fā)展。正因如此，美國(guó)黑人女作家們紛紛探討姐妹情誼。作為其中的佼佼者，莫里森更是對(duì)此進(jìn)行了深入的思考。莫里森通過(guò)她的作品傳遞出姐妹情誼對(duì)黑人女性的重要意義，同時(shí)主張用對(duì)話和接納推翻壓在黑人女性身上的種族、階級(jí)和性別三座大山，實(shí)現(xiàn)黑人女性，乃至整個(gè)黑人民族的復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社.1992.

[2]Clenora H. Weems. African Womanism： Reclaiming Ourselves [M].Michigan： Bedford Publishers， Inc.

[3]Timehost，“Toni Morrison”Transcript form Jan.21， 1998.