廣場秧歌方興未艾

許君銘　（河北省文化藝術(shù)中心　050000）

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廣場秧歌方興未艾

許君銘（河北省文化藝術(shù)中心050000）

近幾年筆者經(jīng)常作為評委參與各種秧歌大賽或廣場舞比賽，所看到的草根藝術(shù)—廣場秧歌，大有橫掃一切之勢。

現(xiàn)在全國上下大力提倡“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”，說到“遺產(chǎn)”二字，仿佛這些民間藝術(shù)都已經(jīng)“風(fēng)燭殘年”。盡管在全國很多地方的許多民間藝術(shù)已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳，但廣場秧歌是否也“只是近黃昏”？這讓我們不得不仔細(xì)的思考了。

在全國范圍內(nèi)，許多民間藝術(shù)已經(jīng)接近失傳或?yàn)l臨失傳，這其中原因有很多。但其中非常重要的一點(diǎn)是讓這些民間藝術(shù)生存的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)大為改變，它們的生態(tài)系統(tǒng)也趨于解散狀態(tài)。社會在不斷的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、宗教信仰因素，審美心理因素等也隨之改變，支持這些藝術(shù)生存發(fā)展的各項(xiàng)因素或者發(fā)生了質(zhì)的變化，或者漸漸退出歷史舞臺。因此，這些民間藝術(shù)面臨著“日薄西山”的困境，鑒于這些現(xiàn)象，抓緊保護(hù)這類民間藝術(shù)是迫在眉睫。

然而廣場秧歌是否也面臨著相同的境遇？從某些方面來說，確實(shí)如此。以山東膠州秧歌為例，由于支持傳統(tǒng)膠州秧歌（尤其是小戲秧歌）的部分因素已經(jīng)發(fā)生了許多變化，傳統(tǒng)秧歌的許多部分已經(jīng)瀕臨失傳。比如說其中的“老腔”已經(jīng)只有幾位老藝人會唱幾句，小戲部分也大都失傳，這些都令人扼腕嘆惜，如果這些唱腔及小戲保留下來，是一筆多么寶貴的非物質(zhì)文化財富啊！

但從另外一方面來講，廣場秧歌是否真的要退出歷史舞臺？依筆者之見，未必盡然。盡管支持傳統(tǒng)秧歌的部分因素發(fā)生了變化，但隨著社會的發(fā)展，又出現(xiàn)了許多新力量，在影響傳統(tǒng)秧歌的舊因素的基礎(chǔ)上，為廣場秧歌注入了新的活力。仍以原生態(tài)膠州秧歌為例，支持其發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然近些年來在結(jié)構(gòu)是發(fā)生了一些變化，但依然有深厚的基礎(chǔ)。在全國大力倡導(dǎo)“非遺”之際，膠州當(dāng)?shù)卣沧隽瞬簧俟ぷ鳌＝鼛啄陙碚恢迸e辦膠州秧歌節(jié)、中國秧歌節(jié)，元宵節(jié)時舉行膠州秧歌的展演，直接或間接地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝藗儗υ鷳B(tài)膠州秧歌的保護(hù)和繼承。像東小屯，南莊二村等地已經(jīng)開始培養(yǎng)青年秧歌傳承人、少年秧歌傳隨人。還有較為特殊的一點(diǎn)是膠州秧歌已被列為北京舞蹈學(xué)院民間舞教材，在多年的教學(xué)及教材建設(shè)中，對膠州秧歌，尤其是膠州秧歌女性角色動作有了相當(dāng)程度的發(fā)展。現(xiàn)在的膠州人在繼承膠州秧歌時，往往會受到“學(xué)院派”膠州秧歌的影響。這種影響不能簡單地做出價值判斷，但不能不承認(rèn)，這種“反哺”在傳承膠州秧歌方面確實(shí)起到了一定的作用。

其實(shí)更可喜的是，筆者在河北昌黎見到的昌黎地秧歌，鑼鼓一響，嗩吶一吹，扇子一搖，就有許多當(dāng)?shù)厝司墼谘砀桕?duì)周圍或舞臺邊上看得津津有味。昌黎秧歌那“情”“意”“形”的有機(jī)結(jié)合，是河北大眾最鐘愛的手法之一。尤其重視情的真切，情動于中，以情帶舞，意寄情于形。在地秧歌中的那些表現(xiàn)，都是經(jīng)過高度的提煉和加工整理的，故而它真實(shí)又不失生活的寫實(shí)。是人們以真情對生活中的動作的自然模擬。

而在表演風(fēng)格上，秧歌人根據(jù)自己的特長自如地即興發(fā)揮表演技藝，強(qiáng)調(diào)身體各部位的相互配合，尤其是肩、胯、膝、腕的運(yùn)動，靈活多變。在扭逗中妙趣橫生、打俏中潑辣豪放，頗具“你中有我，我中有你”的地方特色。

特別是“丑”，一旦出現(xiàn)在秧歌里，就會給人以美的享受。因此秧歌里有這樣一個說法：“地秧歌”離不開“逗”、沒有丑了就沒有了逗?！棒[秧歌，丑來逗，看起來沒個夠”，“鬧秧歌，沒有丑，不如掉頭回家走?！痹诓璧匮砀柚?，丑的技藝最高，表演最重?！俺蟆钡谋硌萏攸c(diǎn)是：體要輕，步要活，渾身走“點(diǎn)”花樣多，翻、轉(zhuǎn)、鉆、閃應(yīng)變快，內(nèi)心甜美形于色。

“秧歌”作為民間特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，抒發(fā)著人們的思想感情，散發(fā)著泥土的芳香，帶著濃郁的生活氣息，廣泛地流傳在城鄉(xiāng)、田野。為人民群眾所喜愛，是雅俗共賞的民間舞種之一。它在給人們以藝術(shù)上美的享受和情感上善的滿足的同時，還能給人以思想的啟迪和教益，幫助人們認(rèn)識生活，改造世界。

嗩吶一響，人們渾身就癢，鑼鼓一敲，人們情不自禁地就扭。你追我趕、你轉(zhuǎn)我閃、或癡、或愚、或醉、或迷、妙趣橫生的表演、詼諧幽默的配合，這就是滿族秧歌的魔力，也正是昌黎地秧歌的生命力之所在。

雖然我們常說現(xiàn)代文明帶來的新的審美觀念及審美價值往往會給傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的審美價值帶來巨大的沖擊，但在昌黎此地看來，盡管大家身穿現(xiàn)代的服裝，手持現(xiàn)代化的手機(jī)，卻依然認(rèn)同舞臺上傳統(tǒng)的舞蹈、傳統(tǒng)的音樂、傳統(tǒng)的戲曲?？磥黼m然現(xiàn)代化在逐漸讓我們的生活變得更方便，但飽含民族情感的血液依然流淌在人們的身體中，那些既“土”且“俗”的廣場秧歌喚醒了人們對家鄉(xiāng)這片土地最深藏于心底的情感。有這樣“子子孫孫無窮盡”的情感，有這樣子子孫孫流不盡的血脈，是廣場秧歌的生機(jī)所在。