淺析傳統(tǒng)手工藝扎染的活化價值

商晏雯 尹 昕 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430070）

淺析傳統(tǒng)手工藝扎染的活化價值

商晏雯 尹 昕 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430070）

扎染是傳承了千年的民間手工藝技藝，它的價值已不僅僅是一塊布料就能完全包含與展現(xiàn)的，扎染是多元的，它承載著歷史、文化、藝術(shù)審美、勞動者的智慧等等方面，每一件扎染都不可能完全雷同。每一幅扎染也都是絕無僅有的手作之物，在現(xiàn)代大工業(yè)的進(jìn)程下，越來越多的傳統(tǒng)手工藝遭到了忽視，其原因不在于它自身不夠優(yōu)秀不夠精粹不夠傳統(tǒng)，而在于它自身沒有嘗試轉(zhuǎn)型與革新的可能性，沒有賦予傳統(tǒng)新的生命力與增長點(diǎn)。同時如何活化傳統(tǒng)手工藝值得我們?nèi)ニ伎佳芯浚粌H僅局限于扎染，更可以運(yùn)用于更多類似的手工藝，活化不僅僅是為了得到一個結(jié)果，更可貴的是在于那個探索、發(fā)掘、反思、創(chuàng)新重新賦予生命力的一個過程。

扎染；傳統(tǒng)手工藝；活化

對于社會長足進(jìn)步發(fā)展的今天，我們經(jīng)常忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值所在，在從小到大的學(xué)習(xí)中，我們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行方式也僅僅是紙上談兵。我們適應(yīng)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)，適應(yīng)社會快節(jié)奏，適應(yīng)智能取代人工。扎染這項傳統(tǒng)工藝，絕大多數(shù)人對于扎染也僅僅是聽說過或知道。如何改變這種現(xiàn)狀，打破現(xiàn)階段的窘境，使人們更愿意接受，更愿意消費(fèi)這種傳統(tǒng)工藝才是我們需要探索與解決的。

一、活化傳統(tǒng)扎染手工藝的文化價值

傳統(tǒng)扎染是中華民族先祖遺留給我們的一門手藝更是一筆文化財富。扎染古稱絞纈、夾纈、扎纈和染纈，是中國民間富有民族文化特色的傳統(tǒng)手工藝。部分結(jié)扎會使織物在染色時出現(xiàn)留白，這種依靠針線捆扎保留布匹原色，不著色的一種染色方法是中國古代織染傳統(tǒng)的有心發(fā)明。通過對織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色。演變至今，古代扎制手法與現(xiàn)代工具的創(chuàng)意性結(jié)合造就了許多新型扎染圖形，這種獨(dú)特的藝術(shù)效果與不規(guī)則的浸染效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到與仿制的。從扎圖案演化過程中，展示了中華民族的智慧、創(chuàng)造力，以及審美水平不斷探索與提高。一塊布承載著許多，一池染料蘊(yùn)藏著許多，它是人類智慧文明的有力證明，也是人類工藝審美進(jìn)步的有力見證。布，抽絲撥繭，在腳踏板聲中，是一絲絲汗水的凝聚，是熟能生巧的結(jié)晶，一塊布，它是造物，也是載體。一池染料，收割釀造，流淌的是祖先的智慧與創(chuàng)造，是植物與空氣都?xì)v練發(fā)酵，也是水與布的矯揉融合。它有著深深的文化底蘊(yùn)，是中華民族審美與制造的進(jìn)程的見證者，也見證了文明的興盛與衰落。

二、探究傳統(tǒng)扎染手工藝的人文價值

扎染不僅僅是一門手藝，一世傳承，也是一種體驗(yàn)，一次洗滌，它是時間、空氣、陽光、所沉積下的一種色彩，強(qiáng)求不得。正如古文有言：小滿，麥穗飽滿，尚未成熟，萬物生長稍得盈滿，尚未全滿。正如萬事萬物都存在并把握著一個度，這個“度”字看似從容實(shí)難把握。過與不及也常有出現(xiàn)，正如扎染，一塊好的染料，需要時間的打磨，急不得。一塊靛藍(lán)的方巾，需要空氣的氧化，少不了。大自然育人育萬物，人育物造物，萬事萬物現(xiàn)存于今都有它在度上的把控，也必定走過一條質(zhì)量互變的探索發(fā)現(xiàn)之路。

扎染的圖樣，也可以看出其深刻的哲學(xué)思想，例如審美上圖案的對稱性，扎染紋樣間的留白，這些虛與實(shí)的觀念深刻的反映了古人的審美與價值觀念。在方形的布上扎染出圓形紋樣、對稱圖形的運(yùn)用，天圓地方的藝術(shù)審美，都無疑展現(xiàn)了扎染技藝的深層含義。

陰陽五行觀念形成了民間藝術(shù)中的十字對稱結(jié)構(gòu)也很好的詮釋于扎染之中，可以說五行是我國祖先在生存斗爭實(shí)踐發(fā)展過程中對事物物質(zhì)元素的分類與概括。始終被賦予了相生相克的序列關(guān)系和周而復(fù)始輪回的性質(zhì)，其實(shí)扎染很好的詮釋了陰陽五行，藍(lán)草取之于木生長于土，扎染浸沒于水氧化于日，金木水火土中五行可謂是占盡了四行。而青色，在五行中也有對應(yīng)的象征意義，青，生也，象征生時之色也，白，啟，如冰啟時之色也，青與白都象征著生機(jī)與初始。原始的天人合以陰陽五行的哲學(xué)思想是造人造物的過程，更是人類自適應(yīng)自然過程的精神力量。

三 、傳統(tǒng)扎染手工藝所具有的環(huán)保價值

扎染所采用的材料全都來源于大自然。工具十分簡單，幾乎沒有稱得上機(jī)器設(shè)備，在這些傳統(tǒng)工匠那我們，可以看出其實(shí)工具雖然少，但是，他們的手和身體，本身就是一種工具。是身體里深深烙印著的記憶，也是雙手百年來延續(xù)著的傳統(tǒng)。但隨著隨著大工業(yè)化的批量生產(chǎn)的今天，我們造就了舊了就扔壞了就扔的消費(fèi)觀念，從前那種珍視每一種工具，每一件物品的生活態(tài)度也沒有了。扎染制品所具備的天然性正是大工業(yè)機(jī)械批量生產(chǎn)下化學(xué)染制所不具備的，扎染自身所具備的環(huán)保價值也是十分可貴的，反復(fù)的染制，反復(fù)使用既天然又環(huán)保，染料不僅純天然而且通過天然染料染制的衣物更為結(jié)實(shí)耐用。

四、推廣傳統(tǒng)扎染手工藝的商業(yè)價值

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，任何事物改變與發(fā)展都希望謀求一定的價值回報，在傳統(tǒng)工藝日益淡去的今天，任何的嘗試與突破都有可能改變大眾對傳統(tǒng)文化的見解。扎染文化之所以能相傳千年，一定是有它自己的獨(dú)到之處，如何發(fā)揚(yáng)它獨(dú)到之處，使它能更好迎合大眾審美需求，帶動大眾愿意為文化發(fā)展與傳承買單，轉(zhuǎn)化為切實(shí)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化繁榮.扎染傳統(tǒng)工藝的背后，蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)利益與可能性.文化與商業(yè)在當(dāng)今時代大潮流下只能休戚與共，正如商業(yè)電影更早好更賣座一樣。脫離商業(yè)運(yùn)營的文化保護(hù)與傳播是不長遠(yuǎn)也是不現(xiàn)實(shí)的空談.