淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

伍 雪 （云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 650000）

淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

伍 雪 （云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 650000）

；湖南花瑤挑花在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計以及運用，把傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代化的設(shè)計相結(jié)合，形成一種新的、具有時代象征又不失傳統(tǒng)的特色，這樣的旅游商品更能夠滿足游客消費心理的需求。

湖南；花瑤挑花；旅游產(chǎn)品；設(shè)計

湖南花瑤挑花是花瑤民族傳承已久的一門民間手工藝術(shù)，是花瑤女性服飾裝飾手段之一，同時也是花瑤民族的民族文化與民族精神。隨著時代的變遷與科技的發(fā)展，湖南花瑤挑花藝術(shù)手工藝正在處于衰退之中。然而，把湖南花瑤挑花的工藝及藝術(shù)特點與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，這在一定程度上傳承了花瑤挑花這一具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，于此同時也能為旅游產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)造新的可能拓展更大的發(fā)展空間，增加旅游化商品的個性化和多元化。

在我國五十六個民族中說起瑤族幾乎是人盡皆知，但是提到花瑤卻是少為人知，花瑤是瑤族的一個分支?，幾迨且粋€不斷遷徙與分離的民族，花瑤是一支勇敢的具有反抗精神的民族，在明代以前花瑤支系并沒有與其他瑤族分開形成一個獨特分支。在明代，由于受到當(dāng)朝統(tǒng)治者的打壓，瑤族不得不大規(guī)模地遷徙，而其中一部分人逃到了溆浦與隆回交界的虎形山脈，隨著時間和歷史的演變逐漸形成了花瑤這一獨特分支。

生活在雪峰山山北麓海拔1000—2000米的高干雪峰山山區(qū)溆浦山背與隆回虎形山接壤一帶的花瑤民族是瑤族的重要分支，瑤族是中華大地上一個古老的民族，現(xiàn)有關(guān)于瑤族的最早歷史文獻(xiàn)資料是西漢司馬遷所著的《史記正義》，“今郎州楚黔中群，其故城在辰州西甘里，皆盤瓠后也”，除此之外的史書、傳說、雜記及瑤族族系流傳的《評皇券碟》也都有相關(guān)的記載，從這些歷史文獻(xiàn)的描述中可知早在秦漢年間瑤族的祖先們就已經(jīng)生活在湘西黔東南一帶了，史書中還記載了瑤族是一個遷徙的名族，瑤族的發(fā)展也是在不斷的遷徙中形成的，《評皇券碟》中詳盡的記載了瑤族遷徙的過程，傳說瑤族這一古老的部落全體發(fā)源于黃河流域，后因戰(zhàn)敗于其他部落而逐漸南遷至淮河流域，后來由于遭受封建王朝的排斥，瑤族人民只好繼續(xù)遷徙，遷徙到高寒山區(qū)，人煙稀少交通不便之地，繼續(xù)向西南方向遷徙，遷往廣西、廣東、越南、老撾等地。由于遷徙到不同的地區(qū)，各地方的民俗文化的不同，瑤族的民俗特征也漸漸的形成為具有民族共同特征和自己獨特民俗文化特征。

生活創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)給生活帶來了美的體驗。花瑤挑花藝術(shù)就是來源于生活，它是花瑤人民在勞動中所創(chuàng)造的生活結(jié)晶。花瑤挑花創(chuàng)作的取材來源主要分為以下幾種，一是自然界中的物質(zhì)世界，花瑤人們與大自然有著息息相關(guān)的聯(lián)系。大自然是花瑤人們生活和生存的來源，更是花瑤人們創(chuàng)作挑花藝術(shù)的源泉，大自然為花瑤人們提供著各種各樣創(chuàng)作元素。在花瑤挑花圖案中表現(xiàn)了花瑤人民對美好生活的追求以及對美好向往和愿望的表達(dá)。二是來源于花瑤人們的精神世界。花瑤民族的民俗民風(fēng)多姿多彩，花瑤民族內(nèi)部流傳了眾多的神話故事傳說與歷史故事，這為為豐富的挑花圖案提供了更多的想象空間，花瑤民族的挑花姑娘們通過這些故事，把對美好幸福生活的理念及道德價值理念描述在花瑤的挑花的傳統(tǒng)服飾中。

近些年來，旅游業(yè)的迅猛發(fā)展為民間工藝品市場帶來了一些商機，許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝資源逐漸地被開發(fā)出來，由于商家急功近利的心理，加上以追求利潤最大化為主要目的，只重速度、輕視質(zhì)量的風(fēng)氣在資源發(fā)掘過程中不斷地彌漫開來。

旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)收入來源的重要組成部分，大多數(shù)的的旅游景點旅游產(chǎn)品的收入占據(jù)了旅游業(yè)的大壁江山。正式因此旅游業(yè)的商品開發(fā)是旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，目前大多數(shù)的旅游產(chǎn)品在開發(fā)、銷售和生產(chǎn)中都會存在著一些問題。

當(dāng)來自五湖四海的游客對所銷售的旅游商品的信息持懷疑態(tài)度時，就會對所銷售的旅游商品產(chǎn)生一定程度上的質(zhì)疑，那么游客在購買旅產(chǎn)品之前就必定會通過某種渠道方法來了解他們所要購買的商品信息，如：網(wǎng)絡(luò)上查詢產(chǎn)品信息、向經(jīng)驗的網(wǎng)友們提問咨詢、向親戚朋友咨詢等，在這過程中往往就會流失一些潛在的消費者。

旅游商品的單一，缺乏特色。全國各地的旅游產(chǎn)品幾乎都是大同小異，比如游客在海南三亞所買到的旅游紀(jì)念品與湖南湘西鳳凰古城買到的紀(jì)念品類似，這樣一來就會使旅游商品在特色上缺乏地域特點，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生原因主要是設(shè)計旅游產(chǎn)品的設(shè)計師們沒有正確了解到當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣吞攸c，同時也是缺乏對游客消費心理的研究，還有對產(chǎn)品的款式、材質(zhì)以及包裝的分析不夠細(xì)致。所以針對于不同地域開發(fā)出具有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣牡穆糜萎a(chǎn)品對發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟是至關(guān)重要的。

開發(fā)旅游產(chǎn)品的公司對市場上消費者消費心理和傾向研究的欠缺。旅游產(chǎn)品的設(shè)計師和開發(fā)者并沒有真正的了解市場需求和欠缺一定的競爭意識。

旅游產(chǎn)品在銷售過程中所存在的問題。比如產(chǎn)品商家的地理位置、產(chǎn)品類型等設(shè)置不合理，例如大理古城里的許多商家都是賣的同類型的產(chǎn)品，而且大多數(shù)店鋪商家都不能保證其所銷售的產(chǎn)品質(zhì)量，更是有許多黑心商家和廠家勾結(jié)為了利益最大化，銷售假冒偽劣產(chǎn)品甚至是對人體健康有威脅的商品給游客，這也是為什么越來越多的游客不愿意購買旅游產(chǎn)品的重要原因之一。

將花瑤挑花的藝術(shù)特色直接運用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，就是將花瑤挑花傳統(tǒng)服飾所用的面料及挑花圖案不做任何設(shè)計上的修改，就直接投入到在產(chǎn)品生產(chǎn)中?；ì幟褡宓膫鹘y(tǒng)挑花圖形體現(xiàn)著花瑤民族的的民俗風(fēng)情，和湖南湘西獨特的地域文化特色。圖案取材大多是來自于花瑤民族日常生活中的一切美好事物和大自然的點點滴滴。為了給旅游產(chǎn)品增添無限的生機和活力將花瑤民族的挑花藝術(shù)形式與產(chǎn)品相結(jié)合。設(shè)計師們的任務(wù)主要是提取能夠代表湘西花瑤民族的民俗特色和藝術(shù)特征的的元素，將這些元素運用旅游產(chǎn)品的設(shè)計中去。

在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計中，具有特色的民族文化在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中有著至關(guān)重要的作用，一個有著民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，不單單是體現(xiàn)了該地區(qū)的文化價值，而且還體現(xiàn)它的實用功能價值。

花瑤挑花的獨特藝術(shù)特征運用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中去不僅使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)計相結(jié)合，形成一種創(chuàng)新、時尚又不失傳統(tǒng)新風(fēng)格，同時這樣的產(chǎn)品更容易滿足人的審美需求，任何一件藝術(shù)產(chǎn)品首先是具有一定的審美功能，然后再是其實際使用功能，審美功能又指的是一件產(chǎn)品是否能滿足消費者的審美需要?；ì幪艋ㄋ囆g(shù)形式與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合可以發(fā)揮花瑤挑花的所特有的審美功能。以美的外形來傳達(dá)審美信息，又能發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜?，業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。在現(xiàn)今的社會中，越來越多的人熱衷于追逐新產(chǎn)品新設(shè)計，這種追新的心理需求不單是為了某種產(chǎn)品的新功能或?qū)嵱脤傩?，有時候更是對美的一種追求。

[1]王文明，樊蘭，肖維.維花瑤挑花的文化內(nèi)涵探析.原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2012（2）.

[2]唐桂香，孟燕子.論花瑤挑花藝術(shù)的傳承和發(fā)展.大眾文藝，2015（9）.

[3]郭泉江.地域文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究.山東建筑大學(xué)，2015年4月.