多元文化的共生與融合
——論中國(guó)當(dāng)代油畫的現(xiàn)狀

肖 琰 許溢水 （贛南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 341000）

多元文化的共生與融合
——論中國(guó)當(dāng)代油畫的現(xiàn)狀

肖 琰 許溢水 （贛南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 341000）

20世紀(jì)末至21世紀(jì)，中國(guó)正經(jīng)歷一個(gè)變異的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，我們擺脫了傳統(tǒng)的一元性，迎來(lái)了國(guó)際大交匯。物質(zhì)生活變得極為豐富、文化交流極為繁盛，各種文化的碰撞擦出多元文化的火花。在這樣一個(gè)全球化的背景下，我們無(wú)路可退，一元獨(dú)立和二元對(duì)立都無(wú)法適應(yīng)生存。而多元文化必須融合與共生，在此基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出屬于我們的新文化。因此，當(dāng)代藝術(shù)也踏上了多元化道路。

當(dāng)代；融合；共生；多樣化；多元文化

20世紀(jì)90年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革讓中國(guó)面臨著生活方式的轉(zhuǎn)變，也帶來(lái)了人性的自由。大家不再需要沉痛的藝術(shù)，“藝術(shù)受政治操控”的年代看似已過(guò)去。我們迎來(lái)了多樣化的生活方式，必然催生了多樣化的藝術(shù)創(chuàng)想。于是我們急切的想要踏進(jìn)多元化的大門，但是當(dāng)我們仔細(xì)審視一下中國(guó)當(dāng)代油畫的現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，我們還只是在多元化的大門邊徘徊。很多現(xiàn)象可以說(shuō)明，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)（包括油畫藝術(shù)）的多元化還是不夠完整的，還只是處于從多樣化走向多元化的途中。

一、多元化和多樣化的思考

1.多樣化的含義分析

改革開放以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代油畫作品呈現(xiàn)出新的面貌，主要體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)形式和個(gè)性語(yǔ)言方面——多樣化的材料和多樣化的形式語(yǔ)言。油畫語(yǔ)言有了兼容性。形式方面也表現(xiàn)出中西繪畫形式的兼容，綜合材料的運(yùn)用帶來(lái)了畫種之間界限的弱化，在語(yǔ)言表達(dá)上有象征、隱喻，也可以有反諷、調(diào)侃，有行為的因素也有裝置的因素等。價(jià)值取向的多樣化——價(jià)值取向比以往更為豐富，因此不再僅有單純的官方價(jià)值取向。當(dāng)下藝術(shù)的整體格局可以被描述為三足鼎立之勢(shì)，除了官方的主旋律藝術(shù)，還有精英藝術(shù)和大眾藝術(shù)。

2.多元化的含義分析

并沒有人來(lái)明確的厘定多少算是多元，實(shí)際上多元只是一種狀態(tài)，而這種狀態(tài)是藝術(shù)發(fā)展中經(jīng)歷的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中所能達(dá)到的最理想的狀態(tài)就是多元的共生。藝術(shù)是不可能脫離社會(huì)而存在的，而作為社會(huì)中的一個(gè)元素，它必然是會(huì)受到社會(huì)中的其他的因素的影響或受其他因素的排斥。影響會(huì)有利與不利的差別，排斥則終究會(huì)有歸于融合的一天。當(dāng)某個(gè)元素不再被孤立，元素之間達(dá)到某種和諧時(shí)，可以說(shuō)是真正達(dá)到了多元化最理想的狀態(tài)——融合與共生的發(fā)展。

3.多樣化和多元化的關(guān)系

多樣化是衍生多元化的基礎(chǔ)，多元化是多樣化的產(chǎn)物，是多樣化質(zhì)變和量變的結(jié)果?，F(xiàn)今“當(dāng)下時(shí)代是個(gè)多元化的時(shí)代”這個(gè)命題已成為公認(rèn)的實(shí)事，但“多元化”是一種狀態(tài)處于一個(gè)過(guò)程之中，它是進(jìn)行式的，過(guò)程并沒有結(jié)束，狀態(tài)隨時(shí)可能發(fā)生質(zhì)量上的改變。并且我們可以從一些實(shí)質(zhì)問(wèn)題來(lái)分析研究這個(gè)所謂“多元”的狀態(tài)。因此對(duì)于“中國(guó)當(dāng)代油畫乃至整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)真正達(dá)到多元化”的命題，我提出了一些問(wèn)題并進(jìn)行了一些質(zhì)疑性的思考。

二、藝術(shù)并未在真正意義上達(dá)到“多元化”

1.中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)的繁榮與混亂并存

當(dāng)前諸多藝術(shù)思潮此起彼伏的涌動(dòng)和各種畫商之間的炒作也會(huì)給藝術(shù)家自身的思想上造成一定程度的混亂。有些油畫家在面對(duì)西方油畫的諸多流派以及畫商的炒作時(shí)，弄暈了學(xué)術(shù)動(dòng)向，玷污了藝術(shù)的純粹。有的忽視對(duì)本土的研究，一味地關(guān)注西方而失去自我，沒有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。也有的沉迷于炒作所帶來(lái)的名譽(yù)或金錢上的利益，使得藝術(shù)不再純粹。

無(wú)論是發(fā)自內(nèi)在的原因，還是市場(chǎng)介入帶來(lái)的負(fù)面影響，當(dāng)代藝術(shù)家都面臨著比過(guò)去的藝術(shù)家更多的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)最重要的是，藝術(shù)家本人要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并要有自己堅(jiān)持的主張。

2.中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)的市場(chǎng)邊緣化

（1）大眾不能理解的藝術(shù)性。

“當(dāng)代”是前衛(wèi)、新潮和實(shí)驗(yàn)的代名詞，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下藝術(shù)家對(duì)當(dāng)今社會(huì)的叛逆性思考和批判性呈現(xiàn)。但“前衛(wèi)”總是少數(shù)人的專利。大眾對(duì)藝術(shù)的審美普遍還停留在“像不像”“美不美”的概念里。主流意識(shí)形態(tài)和大多數(shù)善良百姓對(duì)當(dāng)代藝術(shù)即使不排斥，也無(wú)法理解或者看不大懂。為何看不懂，大概是大眾不能理解其藝術(shù)性。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性的創(chuàng)造必不可少的是當(dāng)下所處時(shí)代的文化因素以及藝術(shù)家本人的個(gè)性因素。談當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)性，不談當(dāng)代藝術(shù)的文化性和藝術(shù)家身份含義，是無(wú)法凸現(xiàn)他的藝術(shù)性的。因此，大眾但凡不能理解其二者之一便不能完全欣賞中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)，更何況其當(dāng)代藝術(shù)中不乏抽象的形式表達(dá)，這對(duì)于大眾的審美要求是比較高的。

（2）官方不垂愛的藝術(shù)

改革開放以前，我們官方所允許的藝術(shù)都是標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的。改革開放以后，1979年的“星星美展”只能在美術(shù)館外展出，雖然他們最后取得了勝利，進(jìn)入了美術(shù)館，但這并不代表他們真正得到了接納，要不然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后的這些參與“星星美展”的成員也不會(huì)一一遠(yuǎn)走出國(guó)。1989年2月提出的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮文藝的若干意見》中指出我們要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，但“主旋律”創(chuàng)作始終是當(dāng)代美術(shù)的主流。大部分的美術(shù)家、理論家都虔誠(chéng)并熱忱地投身于“主旋律”的創(chuàng)作。“多樣化”只能作為一種非主流而存在。20世紀(jì)90年代后，現(xiàn)代藝術(shù)一度淪為邊緣化、地下化的運(yùn)動(dòng)。官方的美術(shù)館、藝術(shù)雜志、美術(shù)學(xué)院基本上不能接受前衛(wèi)藝術(shù)，尤其是像裝置、行為藝術(shù)等，直到2000年的上海雙年展才又開始一定程度地接受各種新藝術(shù)形式。官方的不垂愛，注定了當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的邊緣化。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)處在多元文化融合的藝術(shù)格局中，多元化的發(fā)展是必然的趨勢(shì)。雖然我們至今還沒有達(dá)到真正的多元化，但我們已經(jīng)逐步從多樣化走向多元化。這個(gè)過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)給予足夠的耐心和信心。陳丹青接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)“盡管市場(chǎng)混亂曖昧，但它釋放活力。當(dāng)代藝術(shù)即便泥沙俱下，但其中的確是不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家?！睂?duì)于未來(lái)的發(fā)展，我們還是應(yīng)該先保持樂觀的心態(tài)，然后再來(lái)慢慢解決國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)可控范圍內(nèi)的亂像。當(dāng)我們產(chǎn)生本土語(yǔ)境下的當(dāng)代油畫藝術(shù)，繼而可以尋求東方與西方、古典與現(xiàn)代的融合，理性與感性、科學(xué)與藝術(shù)的契合，創(chuàng)造具有時(shí)代精神、本土色彩、具有個(gè)性的中國(guó)油畫，這也正是時(shí)代所交給我們的任務(wù)。

[1]崔鵬.淺談中國(guó)油畫近30年的發(fā)展與變革[J].美術(shù)時(shí)代，2008（12）.

[2]朱苓.關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)西方的模仿[J].藝術(shù)生活，2011（8）.

肖琰，碩士，現(xiàn)讀于贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。研究方向：油畫創(chuàng)作與教學(xué)研究。

許溢水，碩士，現(xiàn)讀于贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。研究方向：中國(guó)畫創(chuàng)作與教學(xué)研究。