建筑色彩中的生態(tài)學(xué)配色研究

王　菊?。ńK聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州財(cái)經(jīng)分院信息技術(shù)系　221000）

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建筑色彩中的生態(tài)學(xué)配色研究

王菊（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州財(cái)經(jīng)分院信息技術(shù)系221000）

摘要：色彩不僅僅是形式上的表現(xiàn)，顏色在特定文化語境中是具有特殊的象征性和內(nèi)涵，建筑中的色彩更不是例外，本文探究在建筑同質(zhì)化的現(xiàn)代，為了滿足人們的求異性和適意性的追求如何進(jìn)行可持續(xù)的生態(tài)學(xué)配色設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；自然；色彩

受上世紀(jì)初二三十年代的理性主義和極簡主義影響，灰白色建筑充斥我們的生活，形成了單調(diào)且沮喪氛圍，不僅在色彩上出現(xiàn)大量的同質(zhì)化在建筑制式上也出現(xiàn)了形式單一的“方盒子”現(xiàn)象。毀滅建筑個(gè)性，模糊了國家、地域的界限，激發(fā)了人們對(duì)建筑的求異性，也逐漸意識(shí)到環(huán)境與建筑相適應(yīng)。對(duì)于建筑色彩來說，因?yàn)閲摇⒌赜?、風(fēng)俗等應(yīng)存在差異性。特別對(duì)于現(xiàn)在世界建筑同質(zhì)化嚴(yán)重的情況下，建筑色彩應(yīng)從生態(tài)學(xué)上努力凸現(xiàn)差異性

在上世紀(jì)90年代初，于匈牙利舉行的國際色彩學(xué)會(huì)（AIG）上，對(duì)于色彩的配色出現(xiàn)了三種不同的觀點(diǎn)和流派，分別為生態(tài)學(xué)派、心理學(xué)派和經(jīng)濟(jì)學(xué)派。它們分別主張從生態(tài)學(xué)角度和自然環(huán)境中捕捉色彩；從心理和感性上思考色彩；從安全和效率上把握色彩。

在建筑色彩中，生態(tài)學(xué)的配色方法主要體現(xiàn)在要忠實(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土與材料，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境.象其它仿生工作者一樣，以自然為師，學(xué)習(xí)事物的內(nèi)在規(guī)律，生態(tài)學(xué)的配色就是憑直覺從自然環(huán)境和生態(tài)學(xué)角度去捕捉配色方法。

一、基于人文環(huán)境的生態(tài)學(xué)配色法

1.社會(huì)生態(tài)環(huán)境

建筑是人為產(chǎn)物，它的存在價(jià)值就是為人提供舒適宜居的環(huán)境，因此生態(tài)建筑色彩配色應(yīng)考慮人文和社會(huì)的生態(tài)環(huán)境。

色彩不僅僅是一種現(xiàn)象，它是一種無聲的語言，通過色彩工作，可以傳達(dá)全新的信息，且能起到一種橋梁作用，將人與物、物與物、人與環(huán)境聯(lián)系起來。

對(duì)于色彩的使用，人們會(huì)受到風(fēng)俗習(xí)慣和文化環(huán)境的影響。瑞典人喜歡不飽和的色彩，認(rèn)為不飽和色彩更雅致，日本人則主張無意識(shí)、無為的設(shè)計(jì)，尊重自然，因此更喜愛木頭、天空等自然色彩，熱帶的印度因?yàn)槲锓N的豐富和熱帶氣候的影響則喜歡艷麗的色彩。

中國作為瓷器的原產(chǎn)國，對(duì)瓷器有著天然的喜愛，有著悠久的文化。天津的瓷房子因?yàn)橥庥^和用色具有鮮明的民族文化特色，被美國《赫芬頓郵報(bào)》評(píng)為全球十五大設(shè)計(jì)獨(dú)特博物館之一，也是中國唯一上榜的博物館。

2.經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境

建筑色彩是典型的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，“設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物，”生態(tài)的建筑色彩也是如此。社會(huì)需要以及經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境是建筑色彩發(fā)展的很重要的動(dòng)力和源泉。

當(dāng)選“2004年的世界市長”的阿爾巴尼亞首都地拉那市長Edi Rama在21世界初期由于財(cái)政預(yù)算不足，但又想改變破敗雜亂的城市環(huán)境，吸取了現(xiàn)代主義畫家蒙德里安利用抽象畫改造城市的想法并付諸實(shí)施，獲得了震撼的藝術(shù)效果，又大大的節(jié)省了資金。

二、基于自然環(huán)境的生態(tài)學(xué)配色法

不同的自然環(huán)境造就了不同的建筑風(fēng)格和建筑色彩，因?yàn)榻ㄖ侨祟惢顒?dòng)的結(jié)果，要適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境進(jìn)而去改造環(huán)境，不同環(huán)境遇到的問題不同，解決的方式方法也是不同的。

自然生態(tài)的差異為人類提供了不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，比如，歐洲建筑大多以石頭為基材建造了各式各樣的城堡、神廟、雕塑等等，而中式建筑則主要以木材為基材建造房子和宮殿，也因不同的土壤、礦物資源，各地產(chǎn)出顏料的不同形成了不同的用色習(xí)慣。

1.色彩對(duì)比明顯的開放型生態(tài)配色

開放型生態(tài)一般在沿海地區(qū)表現(xiàn)較為明顯，受自然條件的局限，在對(duì)外交流和貿(mào)易上有便利條件，會(huì)呈現(xiàn)多元化的開放性特征。

以海洋為重要自然資源的地區(qū)，其配色也具有明顯的海洋特征，另外，還具有開放性的特點(diǎn)，色彩的選擇不僅具有本土化審美特點(diǎn)，還可以看到受到融合外來配色的影響。

古希臘德用色我們可以在雅典衛(wèi)城的廢墟上，考古學(xué)家挖掘出的一尊騎士像的彩繪上窺見一斑，“馬鬃處的凹陷曾經(jīng)是紅色的，編帶的鑲邊則是綠色的。由此可見，色彩的選擇不是寫實(shí)而是具有裝飾趣味的。外套的邊緣裝飾著藍(lán)色的回形紋，上面部分為紅色、綠色和藍(lán)色；下面的菱形圖案則是綠色、黃色、藍(lán)色和紅色。這些顏色可能是采用了礦物質(zhì)顏料，色彩的純度很高，對(duì)比鮮明，具有強(qiáng)烈的裝飾效果?！?/p>

海洋文化的生態(tài)配色受到大海的影響，較為潔凈、明亮。色彩對(duì)比明顯，比如現(xiàn)代希臘的愛琴海的建筑用色，白與藍(lán)的強(qiáng)烈對(duì)比，再加上一些海洋元素的裝飾形成了獨(dú)特的用色。

2.本體性與適應(yīng)性相結(jié)合的生態(tài)配色

與開放性不同，更注重本土文化的傳承與發(fā)展，又極為明顯的本土性特征，根深蒂固的文化因素頑強(qiáng)的保存著本體特征，注重適應(yīng)本土自然地理環(huán)境及氣候環(huán)境，配色地域和地域文化個(gè)性非常突出。

日本在建筑色彩的使用上已經(jīng)形成了較為成熟的體系，在色彩規(guī)劃的前期采用Lenclos調(diào)研法，主要針對(duì)自然環(huán)境色、大規(guī)模建筑物色彩和當(dāng)?shù)氐募竟?jié)性與地域性影響進(jìn)行調(diào)查。在日本的札幌市，為了形成獨(dú)特的城市個(gè)性魅力，非常注意生態(tài)色彩的調(diào)查取色和應(yīng)用。為了突出札幌的地域特色，調(diào)查了70種札幌原產(chǎn)物，且將色彩提取出來，并且對(duì)顏色的特殊性和使用要點(diǎn)進(jìn)行具體研究和描述。

另外，埃及依托于尼羅河的滋養(yǎng)建立了獨(dú)特的文化，它較為獨(dú)特的色彩主要來自代表豐饒?jiān)偕耐恋厣屎谏驮从诳兹甘ブ贫傻木G色，以及因?yàn)樘柍绨莸慕瘘S色和對(duì)生命崇拜-血液的色彩紅色。

在利用和改造自然的過程中，我們需崇敬和珍惜自然，能與自然和諧共處?；谧匀坏纳鷳B(tài)學(xué)配色不僅向自然學(xué)習(xí)配色形式，更要學(xué)習(xí)配色形式下掩藏的自然配色規(guī)律，從而使色彩設(shè)計(jì)作品更適應(yīng)設(shè)計(jì)目標(biāo)和設(shè)計(jì)目標(biāo)存在環(huán)境。

三、“和諧”是生態(tài)配色基本原則

1.多樣性的統(tǒng)一原則

“和諧是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”（斐安），黑格爾在《美學(xué)》一書中曾提到：一個(gè)孩子把石子丟進(jìn)水中，形成了層層擴(kuò)散的水波，看起來很美。在平靜的水面上，逐漸擴(kuò)大的同心圓是和諧的，相似的圓和大小形成了對(duì)立統(tǒng)一的形式。這就是多樣性的統(tǒng)一，因此可以看出多樣性的統(tǒng)一是個(gè)整合概念。

在建筑的配色上，統(tǒng)一色相不同明度和純度之間就是多樣性統(tǒng)一的表現(xiàn)，這其中既有統(tǒng)一內(nèi)在相互聯(lián)系協(xié)調(diào)元素，又存在明度和純度的微小差異。使單調(diào)的豐富起來，對(duì)立的協(xié)調(diào)起來。

2.統(tǒng)一的多樣性原則

以同是棱椎體建筑為例，四棱椎體被認(rèn)為是“天然和諧”的一種集合體，從埃及的金字塔到印度馬哈巴利普蘭巖鑿寺再到貝律銘設(shè)計(jì)的羅浮宮金子塔，統(tǒng)一在這里有了各不相同樣式。

3.持久性原則

“從建筑角度的觀點(diǎn)，提出色彩經(jīng)驗(yàn)金字塔的Mahnke認(rèn)為應(yīng)該停止在色彩極端之間的變動(dòng)，而是尋找更為持久的不會(huì)導(dǎo)致停滯的中間方式”。建筑不同于服飾，在色彩上不可能輕易的更換，因此，在建筑色彩的配色上要注意色彩的持久性問題，避免因?yàn)樯识斐山ㄖ庥^的早衰。

四、功能領(lǐng)先的生態(tài)學(xué)配色

自然的一切是物競天擇進(jìn)化的結(jié)果。因?yàn)楣δ艿男枰?，生物有了繽紛多彩的色彩。在生物界，變色龍為了躲避天敵，傳情達(dá)意，通過不斷的進(jìn)化，于是有了隨心所欲融入不同環(huán)境的變色能力；有著良好視力的公性鳥類為了吸引異性，炫耀健康，有著無比美麗五彩斑斕的羽毛，比如孔雀、鸚鵡、中華雉等。由此可見，對(duì)于自然界的色彩其存在的依據(jù)是功能為前提的。

丹麥的揚(yáng)·蓋爾認(rèn)為，人是一切設(shè)計(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。建筑生態(tài)配色色彩應(yīng)該是能夠賦予人正能量的，在考慮配色設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡力避免消極、負(fù)面、絕望的色彩面貌。

合理的建筑生態(tài)配色應(yīng)該能提升整個(gè)建筑的質(zhì)量及藝術(shù)水平和美感，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、特色明顯且具有精彩耐看的細(xì)節(jié)，色彩柔和溫暖親切，層次豐富與周邊環(huán)境能完美和諧的融合在一起。

生態(tài)配色設(shè)計(jì)應(yīng)考慮建筑風(fēng)格特征，而建筑風(fēng)格是本土的還是外地的還是外國的，風(fēng)格的確定在色彩的選擇上具有至關(guān)重要的影響。除此之外，還需要考慮色彩是否與材料相和等因素。

對(duì)于生態(tài)性建筑色彩來說，單一的學(xué)派配色是不能完全詮釋建筑的魅力，它應(yīng)是三種觀點(diǎn)的完美融合，以形象為媒介，讓建筑融于自然環(huán)境，能給人們帶來心靈上的慰籍，且具有經(jīng)濟(jì)效益，這是色彩配色工作中應(yīng)該考慮的。

參考文獻(xiàn)：

［1］尋找古希臘失落的色彩.http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e5b4c070102vv7y.html.

［2］變色龍.（爬行綱避役科動(dòng)物）http://baike.baidu.com/link？url=RsdDRteyptVDbRi4_Wr4xdsy_gDGNeNJzUxVdRtWw3F8EZ hQBHxzpPdnX2hxAduiaA8u3xMkUM0ct33P74NoKzzJvGlAjavZzJP9-X7lLN_.

［3］［日］吉田慎悟著.胡連榮，申暢，郭勇譯.環(huán)境色彩規(guī)劃［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2011.

［4］［英］汪濤著.郅曉娜譯.顏色與祭祀［M］.上海古籍出版社，2006.

［5］諸葛鎧著.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講［M］.山東美術(shù)出版社，2009.

［6］茍愛萍.從色彩到空間街道色彩規(guī)劃［M］東南大學(xué)出版社，2010.

作者簡介：

王菊，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)，現(xiàn)任職于江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州財(cái)經(jīng)分院信息技術(shù)系。