談80后青春小說的治愈系人物
——以笛安的《西決》和七堇年的《大地之燈》為例

⊙于　嬌［遼寧大學(xué)文學(xué)院， 沈陽(yáng)　110000］

談80后青春小說的治愈系人物
——以笛安的《西決》和七堇年的《大地之燈》為例

⊙于嬌［遼寧大學(xué)文學(xué)院， 沈陽(yáng)110000］

《西決》和《大地之燈》作為80后青春小說中不多的類別，是因?yàn)槠渲袑?duì)青春傷感的宣泄和對(duì)人性的絕望控訴，故事中的人物能夠在經(jīng)歷了青春的考驗(yàn)后長(zhǎng)大并學(xué)會(huì)去愛，其中“西決”和“淮”是實(shí)現(xiàn)這一過程的關(guān)鍵?！拔鳑Q”用并不成功的救贖讓備受考驗(yàn)的親情緊緊相連，“淮”用一生的美麗展示了人性的圣潔。二者雖以不同的方式治愈了殘破的精神和信仰，卻都用愛和包容詮釋了作者溫暖而善良的青春理想。

《西決》《大地之燈》 治愈系信仰

80后青春小說不可避免地烙上了時(shí)代的印記和同齡人寫作的姿態(tài)，即“獨(dú)一代”的夢(mèng)想和張揚(yáng)，當(dāng)遭遇到現(xiàn)實(shí)的壁壘后的自憐、自賞甚至自暴自棄；他們也有太多言之鑿鑿的決定，以為能夠主宰世界，卻帶著滿身傷痕回到中規(guī)中矩的現(xiàn)實(shí)。于是，80后青春小說帶著“憂傷”、“反叛”、“冷酷”的標(biāo)簽開始描摹這個(gè)世界的一隅，極度的夸張和妖魔化的人物形象也許只是痛快地頌揚(yáng)了一遍青春時(shí)動(dòng)蕩不安的心?！段鳑Q》和《大地之燈》較之同類型作品有著明顯的不同，他們?cè)诹芾毂M致地書寫青春之余，更回到了現(xiàn)實(shí)的成長(zhǎng)中，在焦慮、頹廢、叛逆的荒原上，試圖重建一種新的理想和追求。沒有了臆造的傷春悲秋，更沒有對(duì)世界的絕望，他們立足于一個(gè)平淡安定的年代，所思所感也只是展示了一些不一樣的但是積極升華的人生——“成長(zhǎng)不僅僅是噩夢(mèng)，還是自我的反思和救贖”①。《西決》和《大地之燈》中不約而同地選擇了“西決”和“淮”，二人即愛與善的化身，除了完成治愈者的功能，也代表了人性深處對(duì)于親情和美好人性的追求。

一、西決——愛的化身，家園的守望者

由于西決特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，他對(duì)“家”的理解是不同的。這個(gè)由三叔三嬸的收養(yǎng)而形成的家讓西決格外珍視，以至于無(wú)論東霓在外面如何放縱叛逆或者遭受到傷害，他總會(huì)默默地支持她，愿意為她撫養(yǎng)殘疾的兒子，愿意為她放棄自己的人生；同時(shí)，對(duì)于自己昔時(shí)的女友變成小叔的妻子，他不僅原諒了他們而且還努力化解二人同這個(gè)大家庭的矛盾。因?yàn)檫@個(gè)“家”已然成為了西決的精神支柱，他可以犧牲自己去換得家庭的安好。相較于東霓的任性自私，南音的單純偏執(zhí)，西決儼然是一個(gè)早熟的甚至有些滄桑意味的形象，他安心地當(dāng)著中學(xué)物理老師，準(zhǔn)備在龍城終老一生，為三叔三嬸送終，為東奔西走的姐妹們提供休息的巢穴。安于現(xiàn)狀甚至乏善可陳的他使這個(gè)充滿矛盾的家庭走向和諧，并找到合適的相處方式，即使糾結(jié)于兩代人的仇恨也不能從根本上斬?cái)啾舜碎g的親情，所有人在經(jīng)歷了災(zāi)難般的變故后都能緊緊相連。正如小說最后心力交瘁回到家的鄭東霓的一番話也凸顯了“西決”這個(gè)角色的崇高，“你永遠(yuǎn)不要變成壞人。如果有一天，我發(fā)現(xiàn)連你都變成了壞人，那我就真的沒有力氣活下去了”②。西決，不僅代表了無(wú)私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)，更將親情之愛推到了信仰的高度?？v然鄭家是所有人“恨”的本源，但他們依然把鄭家視為最后的歸宿?！俺鸷?，是類似于某種中藥材的東西，性寒、微苦，沉淀在人體中，散發(fā)著植物的清香。可是天長(zhǎng)地久，卻總能催生一場(chǎng)又一場(chǎng)血肉橫飛的爆炸?！雹邸段鳑Q》中展示了家族中熾烈的、綿長(zhǎng)的甚至是隱性的恨。而“西決”的存在既是作者的理想，也是以恨寫愛最終“團(tuán)圓”的精神內(nèi)核，更是“出走——?dú)w來”模式里的重要基點(diǎn)。

二、淮——拯救一人，拯救世界

《大地之燈·后記》提到：“就像心之大地，朵朵光亮都只是呈現(xiàn)給別人看的華麗，那些間隙中的一塊塊黑暗，只能等待自己去消融。”④作者看到了成長(zhǎng)過程中不可避免的艱難和傷痛，但因?yàn)橛辛恕按蟮刂疅簟钡恼找砷L(zhǎng)便不再是暗夜里的獨(dú)行?！按蟮刂疅簟笔且粋€(gè)隱喻，它既是一種普世關(guān)懷，是一種救贖，也是一種關(guān)于愛和保護(hù)的囊括。

主人公簡(jiǎn)生正值敏感叛逆的青春期，有著復(fù)雜經(jīng)歷的母親因?yàn)樾愿竦脑虿荒芎芎玫睾退麥贤?，因此造成母子之間巨大的隔閡，彼此互相傷害。當(dāng)簡(jiǎn)生心生絕望的時(shí)候，淮的出現(xiàn)極大地改變了簡(jiǎn)生的生活。她美麗善良、溫柔而善解人意，不僅有母親的光輝，更有完美情人的美好品格。她像一個(gè)引路人，引領(lǐng)著簡(jiǎn)生走過迷茫的歲月，最后也促使他回歸到一條救贖之路。多年后簡(jiǎn)生收養(yǎng)了和自己有著相似處境的藏族女孩卡桑，既是對(duì)他本人的救贖，也是“拯救一個(gè)，拯救世界”⑤這句箴言的體現(xiàn)。敏感而脆弱的簡(jiǎn)生由他暗戀的淮引向更加遼闊的天地，同樣卡桑在經(jīng)歷了對(duì)迦南飛蛾撲火式的愛情后也因?yàn)轲B(yǎng)父母的保護(hù)和理解以及隨著自己孩子的誕生回歸到了正常的生活。作品中多次出現(xiàn)“宿命與輪回”的論調(diào)，這不僅是對(duì)生命存在的思考，也是主人公更強(qiáng)烈的自我意識(shí)的迸發(fā)?；吹拇嬖诔蔀楹?jiǎn)生的一面鏡子，里面映照出人性中最美好的部分，更重要的是關(guān)愛與引路。

淮代表了作者的一種期待，即良好的家庭結(jié)構(gòu)和正常的情感構(gòu)成才是每個(gè)人成長(zhǎng)路上的“大地之燈”?？v然這個(gè)形象有極大的虛構(gòu)性和模糊性，總是通過簡(jiǎn)生的言行和心理活動(dòng)去勾勒這樣一個(gè)圣潔的形象，但是，在淮的身上，這種期待是將兩種截然不同的人生連結(jié)起來的紐帶，也是人性的共通之處——感恩的情懷和對(duì)生命意義的窺探，并且透出溫暖的對(duì)未來的希望和對(duì)人永恒的心靈之美的仰視?！靶娜绱蟮?。一盞盞稀疏的明燈高高佇立在曠野。路人看得到被照亮的一朵朵光點(diǎn)，而光余之間的黑暗，路人已不得而知。”⑥

三、治愈成長(zhǎng)，治愈未來

兩部作品都是通過塑造一個(gè)美好善良的形象去治愈周圍的人，除了歌頌這種奉獻(xiàn)是一種讓人安心倚靠的品質(zhì)，也凸顯了一個(gè)命題：少年的成長(zhǎng)之痛總是與殘缺的家庭息息相關(guān)。無(wú)論是“西決”還是“淮”，充當(dāng)?shù)闹皇瞧屏鸭彝サ难a(bǔ)充者，他們愛著這些失去愛的精神孤兒，他們固守原地或者留存在人們的心里成為一種信仰。

當(dāng)然，二者在功能上也有所不同。西決是守望者，像是守林人，簡(jiǎn)單的生活讓他的心境非常寧?kù)o，自己的生命也變得清澈。他的全部生活就是守護(hù)，守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂。在《西決》中，西決站在懸崖邊上承擔(dān)著一個(gè)守望者的角色，懸崖下是空虛和物欲的深淵，讓所有人不至于失控以至于跌入懸崖。無(wú)論是亦正亦邪、遁世入世的東霓，還是成熟冷靜但卻承受親情重壓的南音，在西決面前都是溫和甚至軟弱的，西決像一泓溫水讓她們收起了對(duì)抗世界的犄角。

但是，西決的奉獻(xiàn)不僅是愛的表達(dá)，更是一種極端保護(hù)欲下的救贖。在“龍城三部曲”最后一部《南音》中，西決同樣收養(yǎng)了一名孤兒，但由于給孤兒昭昭治療的醫(yī)生延誤了手術(shù)時(shí)間導(dǎo)致了她的死亡，最后沉靜而溫和的西決殘忍地殺害了主治醫(yī)師而身陷牢獄。在有感于西決的愛和包容之余，人們忽略了西決同樣是一個(gè)需要被愛，需要被治療的人，他把昭昭視為救贖的對(duì)象，同樣昭昭也像是一面鏡子映出了脆弱無(wú)助的西決，西決努力地拯救“另一個(gè)自己”，希望憑一己之力證明這個(gè)世界并不是絕望至極，但他的救贖之路以失敗而告終。作者在《南音》的后記中提到：“西決這個(gè)人就是我的理想。在《南音》里，我把理想砸碎了。既然我已經(jīng)不再相信深信不疑的美，既然我現(xiàn)在又沒有找到新的坐標(biāo)，那先破壞掉之前確立的，也許就是唯一的辦法。”⑦原本神化為信仰的西決一步步回到殘酷的現(xiàn)實(shí)中，不再高高在上地散發(fā)光芒，他成為治愈別人之后更需要被治愈的對(duì)象，然而，那個(gè)曾經(jīng)站在懸崖邊的“西決”足以令人緬懷。

如蓮花般圣潔的淮，始終是以信仰的地位存在于簡(jiǎn)生的生活中，同樣這對(duì)之后簡(jiǎn)生收養(yǎng)卡桑也產(chǎn)生了重要的影響。卡桑在簡(jiǎn)生身上獲得了愛護(hù)和關(guān)心，在學(xué)校也遇見了待自己如同姐妹的好朋友葉藍(lán)，他們彼此用干干凈凈的默契抵御著外界的塵埃，淮、簡(jiǎn)生、卡桑包括簡(jiǎn)生的妻子辛和、卡桑的好友葉藍(lán)，向我們展示了蓮花一樣靜美的生命，端然而孤獨(dú)的成長(zhǎng)，卻用善美的靈魂照亮我們心中的燈。在得知淮身患重病，不久將離開人世時(shí)，卡桑堅(jiān)決地離開簡(jiǎn)生不愿給他負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)生也義無(wú)反顧地回到了淮的身邊。多年之后，成熟的簡(jiǎn)生已然把對(duì)淮的迷戀升華為一種特殊的親情，既是反哺的愛，也是淮之信仰的又一次印證。在淮最后的時(shí)間里，淮依然是無(wú)私而偉大的，她不計(jì)較命運(yùn)是否給了自己合理的回報(bào)，只是用一生的時(shí)間呈現(xiàn)了一幅干凈而壯美的靈魂。陪伴她到最后的簡(jiǎn)生，不僅完成了自己的夙愿，更在淮的洗滌下變得坦然和厚重，也重新認(rèn)識(shí)了生命所不可逃避的遭際，只有在路上生命才值得尊敬，也只有一次次奔赴生命中的關(guān)隘，精神才能獲得長(zhǎng)存。

四、結(jié)語(yǔ)

安妮寶貝在《蓮花》的序中說：“任何一段旅途，是時(shí)間流轉(zhuǎn)的路途，是生命起伏的路途，是穿越人間俗世的旅途，也是一條堅(jiān)韌靜默隱忍的精神實(shí)踐的路途?！雹辔鳑Q和淮的人生向我們展示了一種守望的姿態(tài)和一種蓮花般圣潔不滅的靈魂，即使面對(duì)命運(yùn)的起伏，咽下人生的遺憾，但始終心存感恩和善美，拯救別人也拯救了自己。如西決和淮這樣的治愈系人物不僅向我們昭示了人生的主題：接受遺憾，凈化靈魂。也高舉了一種期待，一種對(duì)于真善美的渴望，對(duì)于人類彼此間真誠(chéng)相待的希冀，以及對(duì)于靈魂境界的至高追求。治愈便不僅僅是挽救某個(gè)孤獨(dú)受傷的靈魂，更是將愛和包容的信仰傳遞下去。這是作者的期待，也是多數(shù)人的理想，因?yàn)橹斡卟辉h(yuǎn)離，那么愛也不會(huì)遙遠(yuǎn)。

①徐勇，徐剛：《“賦形”青春的文體與結(jié)構(gòu)》，《西湖》2013年第9期，第95頁(yè)。

②③笛安：《西決》，長(zhǎng)江文藝出版社2009年版，第212頁(yè)，第32頁(yè)。

④⑦七堇年：《大地之燈》，長(zhǎng)江文藝出版社2007年版，第265頁(yè)，第10頁(yè)。

⑤［美國(guó)］史蒂文·斯皮爾伯格：《辛德勒的名單》，1993年11 月30日上映。

⑥姚平：《成長(zhǎng)路上的燈光——評(píng)大地之燈》，《青春歲月》，2011年第5期，第37頁(yè)。

⑧安妮寶貝：《蓮花》，十月文藝出版社2011年版，第2頁(yè)。

［1］吳秉杰.“80后”及其創(chuàng)作現(xiàn)象研究［N］.文藝報(bào)，2007.

［2］笛安.西決［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2009.

［3］七堇年.大地之燈［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2007.

［4］安妮寶貝.蓮花［M］.北京：北京十月文藝出版社，2011.

作者：于嬌，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com