河北隆堯鼓吹班社的初步調(diào)查

⊙趙艾娜［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江　寧波　315211］

河北隆堯鼓吹班社的初步調(diào)查

⊙趙艾娜［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江寧波315211］

婚喪嫁娶的習俗自古有之，婚喪儀式經(jīng)過歷史的發(fā)展與演變與音樂貫穿統(tǒng)一，如今形式各異的民間鼓吹班舍在婚喪儀式上進行吹打演戲已經(jīng)成為一種民俗與文化，并有著自己的傳承與發(fā)展。近年來這種文化也已得到各界學者的關(guān)注與研究。本文針對隆堯范圍內(nèi)的鼓吹班進行了調(diào)查，并主要從班社的基本情況、演出場合、傳承方式、演藝方式與曲目這幾方面做了概括介紹。

班社藝人鼓吹

鼓吹樂是河北民間器樂的主要樂種，流傳廣泛，遍及全省各地，據(jù)普查統(tǒng)計，民間職業(yè)、半職業(yè)鼓吹樂組織有六百多個，農(nóng)民業(yè)余自娛自樂的樂隊有兩百多個，從事鼓吹的藝人近萬名，演奏的樂曲近三千首，專為婚喪和民俗活動服務(wù)。①由于各地的鼓吹樂，主奏樂器管子、嗩吶在形制上的差別，演奏曲目、樂隊編制、演奏形式、技巧的不同，加上各地不同風格的民間藝術(shù)的影響，于是有了形式多樣的流派，大致分為了冀南、冀中、冀中和冀西北鼓吹樂。隆堯的鼓吹班社就屬于冀南風格。

冀南鼓吹樂，有“鼓樂班”“吹打班”“響器班”“吹歌班”等名稱，以E調(diào)中音嗩吶為主奏樂器，經(jīng)常演奏的曲目都是雜曲牌，多為有板無眼的一拍子，如《十樣景》《扯不斷》《小磨坊》《小開門》《抬花轎》《麥地黃》《撲燈蛾》等，這些選曲大多是從地方戲曲移植曲牌，也有根據(jù)地方的小調(diào)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及，還有周圍省如河南流傳過來的地方戲。所使用傳統(tǒng)樂器有笙、嗩吶（大笛）、拉弦（二胡、板胡、曲胡）、梆子、鑼、大镲、小镲、手鑼、鼓，現(xiàn)代樂器電子琴、話筒音響設(shè)備。

筆者所采訪的吹打班藝人，并不局限在一個班內(nèi)，村莊也有很多個，唯一的范圍就是隆堯縣內(nèi)，因為隆堯縣的吹打樂班雖然大大小小有不到二十個，但常年活動較頻繁的就只有四、五個，現(xiàn)在也有一些比較年輕的人組織的樂班，較現(xiàn)代化，幾乎全是現(xiàn)代的演繹，比如流行歌曲、二人轉(zhuǎn)逗樂、魔術(shù)表演、現(xiàn)代舞蹈等，很少涉及戲曲，因此筆者沒有將其包括在考察范圍內(nèi)。隆堯縣的吹打班雖然各有班主、各謀其生，但是互敬互助，比如互相推薦生意，人手忙不過來時互相幫忙。而且有很多吹打班成員并不駐班，也就是說班內(nèi)人員可以根據(jù)情況流通，當然也有一些藝人是駐班的，這樣的人除了接本班的活動，其他班的活動不考慮。筆者從駐班和流通人員綜合考察，發(fā)現(xiàn)整體情況基本比較穩(wěn)定，首先是流通的演繹人員，其實為數(shù)并不多，也就是幾個好嗓子、好唱家、好吹打手，因為流通的承接活動可以更多地安排空余時間，賺更多的收入，所以他們選擇不駐班，班主也就可以根據(jù)自己班內(nèi)情況安排、組合相應(yīng)的演員，一舉兩得。就筆者目前所了解的狀況，駐班的演員已經(jīng)越來越少。所以綜合考察采訪下來，筆者就主要的吹打班藝人進行了整理歸納以得出本文的相關(guān)材料信息。

一、班社介紹

據(jù)粗略統(tǒng)計活躍在隆堯縣的樂班共有大有十幾個，其組織形式較靈活，人數(shù)不等，六到十三人，根據(jù)雇主的家庭經(jīng)濟條件和具體要求而定。班內(nèi)成員大多都是農(nóng)民，有活動時就暫時放下農(nóng)活來參加活動，為的是賺些外快補貼家用，也有以此為主業(yè)的，比如班主，全部精力基本都在此，當然所有這些藝人都是愛好文藝戲曲的，只不過有些人專門學習過，有些人只是為興趣和生計所驅(qū)，先跟班，然后由班主或其他資深的藝人慢慢教帶，不管學習渠道如何，這些半職業(yè)藝人們?yōu)榱四軌蚋玫貫檠堇[和維持這份工作，都懂得不斷地提高和完善自己。

用人機制上，人員流通業(yè)非常靈活，除了固定跟班的人，也就是只跟著一個固定班主活動或者是以其為主，也有游散的樂人，要提前聯(lián)系然后臨時搭班完成任務(wù)。薪酬分配一般較固定，尤其是一片區(qū)域內(nèi)，資歷較老的人能力一般也大，會的活路多，那么工資較新手會稍多一些，但也不一定，要看個人才藝和所分擔的任務(wù)。樂班的班主是負責聯(lián)系和承接活動的人，也就是負責發(fā)工資的人，班主一般也需要配備音響話筒調(diào)音臺舞臺等硬件，而這些硬件自然也分占了工資。藝人自己的行當就有個人自備。關(guān)于藝人的水平，樂班內(nèi)有個別絕活的藝人是專門在外面學過的，或受過專業(yè)長時間的訓練，他們的技藝也就深受廣大老百姓的喜愛與歡迎，也有技藝平平的，但能勝任的活路多，如唱戲走臺、敲鑼打鼓等樣樣拿得下，這樣的人也不在少數(shù)，因為經(jīng)過一段時間的跟班表演，這樣基礎(chǔ)的活路也就能學會了，俗話說藝多不壓身，既然從事了這個行當那么就必須多學習以保住飯碗，很多小新人，不拿工資跟班打雜，為的也是學習。

管理方式，樂班一般具有很強的靈活性，可以隨時調(diào)動、拆組，一般由班主承接和通知活動，由班主分配工作，沒有特定的管理方式，幾乎人人平等相待相處，講究的是守信守時，比如答應(yīng)了來表演活動就不會變更，尤其是臨時變更，讓班主無從協(xié)調(diào)，也會按時到達地點。不守時守信的人是沒人愿意雇傭的。有一種說法叫“散班”，即戲班在停止演出的時候，戲班解散，班主與藝人在散板時間內(nèi)有互相選擇的自由與權(quán)力。這樣做其實有利于戲班的精干與團結(jié)，班主可以選擇不用那些技藝不高、道德低下的藝人，受一些待遇或人際關(guān)系的影響想跳動的也可以自由跳動。

相關(guān)吹打班人員簡介表（此表是筆者于2014年8月至2015年3月陸續(xù)采訪所得，地點隆堯縣內(nèi)，村莊不一）

姓名　性別　住址　特長　學藝途徑　備注1張群芳　男　隆堯縣北樓鄉(xiāng)堯張村　打戰(zhàn)鼓、拉弦（曲胡）　16歲時跟河南一個曲劇演出人員學習52歲，班主，有家當和設(shè)備，操控音響，承接活動2馮國芳　女　隆堯縣北樓鄉(xiāng)堯張村　唱戲（曲劇、豫劇、河北梆子）14歲時跟河南一個曲劇演出人員學習48歲，會各種打擊樂器3何楞子　男　隆堯縣北樓鄉(xiāng)南汪店　吹大笛（嗩吶）11歲時開始，一部分自學一部分跟班學　35歲，一只眼睛殘疾4魏景景　女　內(nèi)丘縣金店鄉(xiāng)金店村　唱戲（豫劇、曲?。?4歲時在隆堯石村跟一個戲班里老師傅學的　48歲5王貫周　男　老家河南，現(xiàn)住隆堯石村　曲胡，吹嗩吶　15歲時在河南寶豐藝校學藝　52歲6孫龍坡　男　任縣大北張村　26歲開始學電子琴　養(yǎng)傷時自學電子琴　40歲7景賢　女　隆堯縣范賈村　唱老寶　16歲時跟河南一個曲劇演出人員學習　47歲8沈順星　女　隆堯大市口村　唱戲（青衣）豫劇　27歲在大市口村跟班學習　47歲9陳建　女　河南駐馬店市人，現(xiàn)住任縣邢家灣村　唱閨門旦　17歲在河南谷田鄉(xiāng)跟班學的戲　41歲10郭榮正　男　河南駐馬店市人，現(xiàn)住任縣邢家灣村　胡子生　18歲在河南谷田鄉(xiāng)跟班學的戲　42歲11郭方方　男　河南駐馬店市人，現(xiàn)住任縣邢家灣村　吹嗩吶　14歲鄭州某個藝術(shù)班學習21歲12郭甜甜　女　河南駐馬店市人，現(xiàn)住任縣邢家灣村　談電子琴　14歲鄭州某個藝術(shù)班　17歲

二、演出場合

隆堯縣內(nèi)的吹打樂班有很多個，隨著交通的便利，越來越好的收入和常年積累的名氣，也為了更多的承接活動，每個樂班演出范圍都在逐漸在擴大，從原來只在本縣內(nèi)轉(zhuǎn)到多多少少也承接周邊縣的活動，有臨城、內(nèi)邱、柏鄉(xiāng)、巨鹿、寧晉、新河、南宮、平鄉(xiāng)、南河等。一般的演出場合，就是在亡者家附近，門口馬路、大街上，或者巷子里，有時是在空地上，有時會搭一個簡易的舞臺，都是露天的，碰上下雨天等就會轉(zhuǎn)移到就近的屋里，繼續(xù)吹打演出。

三、樂班的傳承方式

與“音樂會”不同，“音樂會”的傳統(tǒng)和特點之一是其曲目的記載方式，師徒間的傳承媒介，是民間樂社的手抄譜本，它們有與曲目一致的相當數(shù)量的手抄譜本，如冀中、京、津郊縣的民間“音樂會”都藏有傳抄的工尺譜本。而也有一般的沒樂譜的吹打班、南樂會。隆堯縣的吹打班就屬于沒樂譜的這種，他們的學義渠道或是祖?zhèn)?、拜師或是自學，授藝方式是口傳心授。

樂師基本不認識五線譜，有人會一點簡譜。因為“文革”時期，如果用工尺譜唱樣板戲是對“樣板戲”和“革命文藝”的褻瀆，因此在政治背景的壓力下他們被迫學習了簡譜。

據(jù)筆者采訪的其中一個樂班藝人說，他們大都是白手起家，家族里并無從事吹打班演藝的人，他們有的因為小時候不喜歡學習，所以就要學一門技藝養(yǎng)生，戲曲在隆堯縣非常受歡迎，而且鼓吹班也一直比較流行，正巧當時河南的曲藝流傳到了河北，并在河北隆堯進行演出，那些河南曲藝藝人想在演出戲劇的同時靠傳授曲藝來增加貼用，當時這些藝人老師的學費非常便宜，要的學費很少，常常只要管吃管住就會在家中進行講課授藝。也有一些是十幾歲開始就決定從事這行，于是托人拿一些學費跟當?shù)氐睦洗荡虬嗨嚾?，邊跟班打雜邊學習，因為底子好，是學戲的料，有幾個因為唱的好、吹得好現(xiàn)在已經(jīng)非常有名氣，還有半路出家比較業(yè)余的，比如因為受傷在家，養(yǎng)傷期間自學，或是二十幾歲沒了工作就跟班打雜當學徒，慢慢也就上道了。班主說，現(xiàn)如今也有不喜歡讀書、十幾二十歲就想跟班學習的青年，跟了幾次班，覺得又苦又累還拿不到工資就放棄了。所以總的說來，如今這些吹打班的藝人，除了能吃苦耐勞外，還有一個共同點，那就是喜歡戲曲、喜歡音樂、喜歡娛樂而且喜歡學習，這是現(xiàn)在許多人，尤其是年輕人都已經(jīng)丟失了的素質(zhì)。

四、演奏方式及曲目

隆堯縣的喪葬儀式表演形式比較多樣，有傳統(tǒng)戲曲、小調(diào)、器樂曲的演奏，也有現(xiàn)代化的流行歌曲、二人轉(zhuǎn)、舞蹈、魔術(shù)、變臉等，也有很強的即興性，會根據(jù)現(xiàn)場觀眾或雇主的要求表演，比如樂器獨奏、點歌等。經(jīng)常演出的就是在隆堯縣比較流行的河南豫劇、曲劇、河北梆子、河北小調(diào)，有時會唱折子戲，有時唱小的選段，比如大戲“鍘美案”“秦雪梅吊孝”“劉公案選段”、小戲“小姑賢”“殺狗勸妻”“貍貓換太子”“卷席筒”等，器樂曲如嗩吶獨奏“大開門”“小開門”，也會時興或經(jīng)典的流行歌曲，流行歌曲進入隆堯吹打班大概是二十多年前，據(jù)班內(nèi)藝人講，他們雖然會唱戲會拉弦，但并不會唱通俗歌，因為用嗓不一樣，學了也唱不好聽，還帶著戲味兒，后來就有專門唱通俗歌曲不會唱戲的人加入到戲班里來，結(jié)果是這種形式非常受人民群眾的喜歡，尤其是年輕人，于是就這樣發(fā)展下去，后來又有更時興的娛樂元素加進來，比如舞蹈、東北二人轉(zhuǎn)、變臉、洋鼓洋號軍樂隊等形式。不過所有這些形式都可穿插組合改變，因為有的主家只喜歡聽戲，有的主家就喜歡現(xiàn)代化的歌舞，有的主家不做要求，那班主就自個安排，新老搭配，老少口味都滿足。主題風格大概分兩種：一種是莊重、悲傷的喪葬音樂形式，為的是祭奠亡者，安撫亡者家屬；另外一種是娛樂活潑的，為的是替亡者家屬答謝和娛樂前來幫忙及吊唁的親朋好友、街坊鄰里。

現(xiàn)如今社會各階層的演繹和娛樂形式正在不同規(guī)模和程度的改變，中國傳統(tǒng)的民俗和文化也在被改編，甚至消失，比如隆堯秧歌戲，現(xiàn)在已經(jīng)看不到。無論如何，民俗經(jīng)過上百年的延續(xù)和傳承必定有它的價值所在，慶幸的是這類文化已經(jīng)得到很多學者的關(guān)注與研究。在民俗學、文化學、音樂學、儀式學等研究范圍上，這些研究成果都給我們呈現(xiàn)了一個形式豐富多樣的中華民族。希望本文對隆堯鼓吹班社的初步調(diào)查與陳述，也能為此出一份力。

①王杰：《河北鼓吹樂》，《中國音樂》1989年第10期。

［1］范國忠.河北嗩吶流派研究之二——冀南嗩吶流派［J］.音樂學習與研究，1994（2）.

［2］李石根.宮廷鼓吹與民俗鼓吹［J］.音樂研究，1999（1）.

［3］朱建明.對中國傳統(tǒng)儀式音樂概念的認識［J］.上海藝術(shù)家，1999（6）.

［4］李坤華.河北省三河市燕郊鎮(zhèn)喪葬儀式音樂研究［D］.烏魯木齊：新疆師范大學，2013.

作者：趙艾娜，文學碩士，寧波大學人文與傳媒學院，研究方向：文藝學。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com