賽珍珠抗戰(zhàn)小說(shuō)《龍子》的主題意義解讀——以功能文體學(xué)為研究視角

⊙秦永麗［江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇　鎮(zhèn)江　212003］

?

賽珍珠抗戰(zhàn)小說(shuō)《龍子》的主題意義解讀——以功能文體學(xué)為研究視角

⊙秦永麗［江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212003］

摘要：賽珍珠的長(zhǎng)篇小說(shuō)《龍子》以抗戰(zhàn)為主題，歌頌了中國(guó)人民抗擊日本侵略者的英雄壯舉。小說(shuō)的主題通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的群眾形象體現(xiàn)出來(lái)，主要表現(xiàn)在人物的語(yǔ)言、行為、態(tài)度以及行為和環(huán)境的變化等諸多因素中。從功能文體學(xué)的角度解讀這些因素可以深入理解作品反映的中國(guó)人抗戰(zhàn)壯舉，了解中國(guó)人反抗意識(shí)的覺(jué)醒以及最終走上抗日道路的心路歷程。

關(guān)鍵詞：《龍子》功能文體學(xué)抗戰(zhàn)主題

1942年出版的《龍子》是賽珍珠創(chuàng)作的以侵華日軍南京大屠殺為背景的中國(guó)題材小說(shuō)，被認(rèn)為是“一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的扛鼎之作”①。作品描寫了1937年至1941年間住在南京郊區(qū)的農(nóng)民林郯一家在日軍侵華期間的悲慘遭遇和繼而奮起反抗的故事。近年來(lái)該作品逐漸受到學(xué)界的重視，學(xué)者們從不同視角對(duì)作品進(jìn)行了分析。譬如，徐清探討了《龍子》中的土地情結(jié)②，陳亮從后殖民視角探討了作品折射出的賽珍珠的戰(zhàn)爭(zhēng)觀戰(zhàn)爭(zhēng)觀③，孫宗廣分析了作品的人道主義關(guān)懷④，亦有學(xué)者從比較文學(xué)的角度探討作品的敘事模式⑤。這些研究為讀者多角度深入了解作品提供了參考和幫助。本文將從語(yǔ)言學(xué)角度，基于系統(tǒng)功能文體學(xué)的理論與研究方法對(duì)《龍子》文本的主題意義建構(gòu)進(jìn)行解讀，以期使讀者更好地把握作品的抗戰(zhàn)主題。

一、功能文體學(xué)理論及研究方法

“功能文體學(xué)”是在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展的文體派別⑥，是從語(yǔ)言功能的角度進(jìn)行文體研究的一種嘗試。韓禮德（2000）認(rèn)為語(yǔ)言具有社會(huì)符號(hào)性，是一個(gè)由概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義構(gòu)成的意義潛勢(shì)，人們對(duì)意義的選擇受情景語(yǔ)境制約。與語(yǔ)言的三大意義潛勢(shì)相對(duì)應(yīng)，韓禮德概括出情景語(yǔ)境的三要素：語(yǔ)場(chǎng)、基調(diào)和方式，它們對(duì)言語(yǔ)交際具有制約作用。⑦

本文將基于功能文體學(xué)的理論對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)《龍子》進(jìn)行功能文體學(xué)分析，首先通過(guò)分析作品語(yǔ)言系統(tǒng)三大元功能來(lái)解讀抗戰(zhàn)主題，在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)情景語(yǔ)境的三個(gè)構(gòu)成要素分析來(lái)論證小說(shuō)“抗戰(zhàn)”主題的構(gòu)建過(guò)程。

二、元功能視角下的《龍子》抗戰(zhàn)主題意義解讀

《龍子》的抗戰(zhàn)主題解讀要通過(guò)分析人物的行為、話語(yǔ)和情感等來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體到功能文體學(xué)角度，就是要分析語(yǔ)篇的概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能主要通過(guò)及物性表達(dá)說(shuō)話者的經(jīng)驗(yàn)，人際功能從分析語(yǔ)氣、情態(tài)和人稱等入手探討人物之間的關(guān)系，謀篇功能主要利用主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)等來(lái)分析與文本主題意義之間的關(guān)系。⑧

（一）從概念功能解讀中國(guó)人的抗戰(zhàn)壯舉

韓禮德所說(shuō)的概念功能指的是談話的內(nèi)容，包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能兩個(gè)部分。經(jīng)驗(yàn)部分是關(guān)于環(huán)境、參與者和參與者之間的關(guān)系等的信息。邏輯部分是話語(yǔ)之間的排列關(guān)系提供的信息，如并列、轉(zhuǎn)折、因果、條件等關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)功能主要是通過(guò)“及物性”和“語(yǔ)態(tài)”得到體現(xiàn)的。及物性系統(tǒng)是用來(lái)表示參與某種交際活動(dòng)的人之間的某種關(guān)系以及參與者的活動(dòng)、狀態(tài)或環(huán)境之間的關(guān)系，及物性包含物質(zhì)、心理、關(guān)系、行為、言語(yǔ)和存在六種過(guò)程。根據(jù)六種及物過(guò)程的特點(diǎn)可以將《龍子》的及物過(guò)程分為三組：物質(zhì)和行為過(guò)程（與人物的動(dòng)作有關(guān)）；話語(yǔ)和心理過(guò)程（與人物的話語(yǔ)、觀點(diǎn)和思維有關(guān)）；關(guān)系和存在過(guò)程（與人物的背景環(huán)境、狀態(tài)有關(guān)）。本文主要分析前兩組過(guò)程。

《龍子》的抗戰(zhàn)主題主要是通過(guò)描繪中國(guó)人積極反抗日本侵略者的英雄行為的物質(zhì)和行為過(guò)程展現(xiàn)的，為了抗擊日軍的侵略，林郯一家采取了一系列措施：他們挖地道自保，殺死牲畜不給敵人提供肉食，三個(gè)兒子及兒媳玉兒積極地投身于抗日的武力斗爭(zhēng)中。老大因日本侵略者迫害妻死子亡，他跑到山上加入了游擊隊(duì)，以陷阱制敵，殺敵時(shí)毫無(wú)顧惜。老二應(yīng)父母之命從自由土地回家之后，成為聯(lián)絡(luò)山上游擊隊(duì)與村里抗日武裝的情報(bào)員，他協(xié)助林郯挖地道，帶領(lǐng)村里抗日武裝的開(kāi)展游擊戰(zhàn)。老二媳婦玉兒是一個(gè)機(jī)智、勇敢有思想的新女性，她擅長(zhǎng)喬裝打扮，協(xié)助老二騙過(guò)日軍搜查、傳遞情報(bào)，同時(shí)她還巧設(shè)妙計(jì)在縣城酒宴上毒死不少鬼子。老三跑到山上加入游擊隊(duì)之后勇勇善戰(zhàn)，對(duì)敵人毫不留情，以發(fā)泄對(duì)日軍的仇恨。通過(guò)小說(shuō)中人物的物質(zhì)和行為過(guò)程的描寫，我們可以看到賽珍珠筆下的林家人在日軍的暴行下沒(méi)有屈服，而是以各種形式積極投身抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)中，直觀地反映了作品的抗日主題。

作品中人物的話語(yǔ)和心理過(guò)程描寫，凸顯了受奴役的中國(guó)人對(duì)日本侵略者的仇恨，生動(dòng)地揭示了小說(shuō)的抗戰(zhàn)主題。譬如，林郯就說(shuō)過(guò)“我心里越來(lái)越恨這些敵人，恨那些把戰(zhàn)爭(zhēng)降臨到像我們這樣善良無(wú)辜的人頭上的家伙。”⑨這種赤裸裸表達(dá)仇恨的話語(yǔ)說(shuō)明敵人的殘暴行徑使老實(shí)人林郯對(duì)敵人的憤怒和仇恨與日巨增，而且他表示要想辦法把這種仇恨發(fā)泄出去，不然“非憋死不可”。這表明中國(guó)人不但有了反抗意識(shí)，而且要付諸行動(dòng)了，要以實(shí)際行動(dòng)投身于反抗日本侵略者的斗爭(zhēng)中。文中還有一處是老二從自由國(guó)土回到家鄉(xiāng)之后的心理活動(dòng)描寫，看到在日軍蹂躪之下破敗的家園時(shí)，仇恨的血液在他身上燃燒著，他發(fā)下錚錚誓言，今后“要投身到打擊敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)中去”⑩。賽珍珠深入老二內(nèi)心，直截了當(dāng)?shù)孛鑼懤隙Q心抗日的心理過(guò)程，間接地反映出日軍暴行之殘酷，迫使老實(shí)巴交的農(nóng)民有了反抗意識(shí)，正所謂“哪里有壓迫哪里就有反抗”。

（二）人際功能看中國(guó)人的反抗意識(shí)

人際功能是指人物間的相互交流以及與他人建立的社會(huì)關(guān)系、主要體現(xiàn)在語(yǔ)氣和情態(tài)系統(tǒng)上。語(yǔ)氣系統(tǒng)主要由陳述句、疑問(wèn)句和祈使句構(gòu)成。《龍子》主要以陳述句陳述，客觀展示出以林郯一家為代表的中國(guó)百姓反抗侵略的英雄壯舉和心路歷程，以及日軍侵略給中國(guó)老百姓帶來(lái)的慘絕人寰的災(zāi)難。作品中也多次出現(xiàn)問(wèn)句，尤其是在日軍飛機(jī)轟炸縣城后，大女兒和女婿吳廉連夜逃到林家，聽(tīng)完他們驚魂未定地講述縣城慘狀時(shí)，林郯家人用一連串的問(wèn)句特別是反問(wèn)句來(lái)表達(dá)他們的困惑和不解，如“玉兒哭著問(wèn)道：‘為什么會(huì)這樣？’”?作為安分守己、土生土長(zhǎng)的中國(guó)農(nóng)民，他們不理解也無(wú)法理解眼前發(fā)生的一切。在侵華日軍的蹂躪下，林家人妻離子散家破人亡，主人公林郯開(kāi)始了反思，萌發(fā)了反抗意識(shí)，他還意識(shí)到民眾要聯(lián)合起來(lái)才有可能：“除掉發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人”獲得天下太平，于是他反問(wèn)道：“難道就沒(méi)有像我一樣的人了么？”?他的反問(wèn)折射出在侵華日軍的奴役下普通民眾有了普遍的反抗意識(shí)。

情態(tài)表達(dá)了作者對(duì)所設(shè)計(jì)內(nèi)容的情態(tài)和意態(tài)做出的判斷?，小說(shuō)中老二從自由國(guó)土回來(lái)后成為故事發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，抗日主題從消極被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)而直接的武力抗?fàn)帲庾R(shí)到應(yīng)該和抗日游擊隊(duì)聯(lián)合才能取得勝利，他說(shuō)，“只要我們和他們聯(lián)合起來(lái)，堅(jiān)持不懈，就一定能把敵人趕下海去”?。文中，林郯也有類似的認(rèn)識(shí)——“安穩(wěn)要靠爭(zhēng)取、靠斗爭(zhēng)，有時(shí)還要靠武力才能得到。”?在這些表述中，“要”表明了抗日、求安穩(wěn)只有武力斗爭(zhēng)，也體現(xiàn)出中國(guó)人抗擊日本侵略者的決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。

（三）從語(yǔ)篇功能分析中國(guó)人抗戰(zhàn)的心路歷程

語(yǔ)篇功能是指說(shuō)話者或者作者通過(guò)主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)和銜接手段把信息組織成連貫的合乎邏輯的文本。主位是敘述內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)小句的主位結(jié)構(gòu)可以幫助我們理清語(yǔ)篇的謀篇思路。《龍子》一開(kāi)始就以主要人物林郯開(kāi)頭，在小說(shuō)中，大部分小句的主語(yǔ)都是林郯或其家人，故事以第三人稱口吻敘述，客觀地展示了日本侵略者的暴行和殘忍，真實(shí)地記錄了中國(guó)人民英勇抗敵的英雄事跡。小說(shuō)共有二十個(gè)章節(jié)，按照主題的呈現(xiàn)進(jìn)程，可以做以下劃分，前三章節(jié)是第一部分，主要交代了敵人來(lái)臨之前林郯一家人的生活狀態(tài)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愚昧無(wú)知和對(duì)敵人的幻想。第四到九章主要描述了在日本侵略者瘋狂燒殺劫掠、輪奸婦女等暴行之后，林郯一家的悲慘命運(yùn)，以及他們從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始幻想“求和”到目睹敵人的殘忍后變?yōu)閼嵑薜男穆窔v程，這一部分也是中國(guó)人開(kāi)始覺(jué)醒的過(guò)程。第十章是故事發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這一章開(kāi)始賽珍珠描繪中國(guó)人開(kāi)始了積極反抗日本侵略者的武裝斗爭(zhēng)：林郯成了村里抗日隊(duì)伍的頭目，由他來(lái)發(fā)殺敵的信號(hào)，老大、老三加入游擊隊(duì)——老大擅長(zhǎng)設(shè)陷阱，老三以殺敵為樂(lè)，老二來(lái)往于山上游擊隊(duì)和鄉(xiāng)村之間，組織民眾抗日，支援山上游擊隊(duì)，玉兒也不示弱地通過(guò)巧設(shè)妙計(jì)毒死不少鬼子。從第十五章開(kāi)始，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，重點(diǎn)描寫了林家人為老三找“菩薩美人”——梅麗的過(guò)程。賽珍珠如此安排小說(shuō)的最后部分可能是想弱化戰(zhàn)爭(zhēng)暴力帶給人們的影響，引導(dǎo)人們思考血腥的武力斗爭(zhēng)之后還是應(yīng)該回歸家庭，家才是溫馨的港灣，所以，老三找到了“菩薩美人”，老大也領(lǐng)回了一個(gè)苦命的老女人重組家庭。通過(guò)分析這四個(gè)部分，我們可以發(fā)現(xiàn)篇章組織以時(shí)間順序按照情節(jié)發(fā)展安排，合理且符合邏輯，突出了文中的主題。

三、情景語(yǔ)境三要素對(duì)《龍子》抗戰(zhàn)主題的論證

語(yǔ)境即言語(yǔ)環(huán)境，對(duì)語(yǔ)篇意義的選擇有制約作用。通過(guò)分析《龍子》的情景語(yǔ)境三要素，讀者可以深入了解作品的抗戰(zhàn)主題。

語(yǔ)場(chǎng)：指發(fā)生了什么事，包括參與者從事的活動(dòng)和題材。小說(shuō)《龍子》主要描寫了居住在南京城西不遠(yuǎn)處村莊里的農(nóng)民林郯一家，在日軍侵占南京和自己的村莊后的悲慘遭遇和進(jìn)而走上抗日道路的故事。面對(duì)侵華日軍的燒殺擄掠，林郯夫婦、子女、媳婦和鄉(xiāng)親們被迫采取種種措施反抗，他們學(xué)會(huì)了用挖地道、設(shè)陷阱、各個(gè)擊破、下毒等方法奮勇殺敵，對(duì)抗日本侵略者的殘暴、殘忍、瘋狂和野蠻。這正是作品高舉抗日主題的直接行動(dòng)體現(xiàn)。

基調(diào)：指誰(shuí)參與了交際事件，以及交際者之間的各種角色關(guān)系?！洱堊印分腥哲姾鸵粤舟盀榇淼闹袊?guó)人處于對(duì)立關(guān)系：日軍殘酷、中國(guó)人被欺凌。這種對(duì)立關(guān)系隨著日軍侵略的深入而逐漸加深，最終迫使老實(shí)巴交的中國(guó)農(nóng)民走上了抗戰(zhàn)的道路。林郯是地道的農(nóng)民，生有三兒兩女。日軍來(lái)臨之前，生活安逸，過(guò)著日出而作、日落而息的平靜生活，他們守著土地，對(duì)外界無(wú)知而無(wú)畏。日軍來(lái)臨時(shí)，他們抱有幻想，自發(fā)組成歡迎隊(duì)伍、站在村口迎接日軍，主動(dòng)示好求和。日軍入侵后，燒殺擄掠、奸淫婦女，犯下滔天罪行。林郯大兒子的媳婦被日軍奸污致死，兩個(gè)孫子死于瘟疫，小兒子也遭日軍玷污。侵華日軍的殘暴行徑喚醒了民眾的反抗意識(shí)，他們摒棄幻想，憤然團(tuán)結(jié)起來(lái)走上了抗日道路。

方式：指語(yǔ)言在情景中的作用以及語(yǔ)篇的符號(hào)組織方式等?！洱堊印肥且徊块L(zhǎng)篇小說(shuō)，以林郯一家在日軍侵略之前和之后的生活和思想變化為主線描述善良的中國(guó)人民是如何“被迫”走上抗日道路的。故事敘述平鋪直敘，語(yǔ)言樸實(shí)直白，賽珍珠運(yùn)用日常語(yǔ)言——其間不乏大量的中國(guó)特色詞匯娓娓道來(lái)，使讀者有身臨其境之感，感同身受主人公一家的起起落落和心路歷程，跟隨他們?cè)诳谷盏难晷蕊L(fēng)中成長(zhǎng)。這反映了中國(guó)民眾走上抗日道路的心路歷程。

總之，在這部作品中賽珍珠向西方世界真實(shí)地披露了日軍侵華的罪行，生動(dòng)地刻畫了普通民眾走上抗日道路的心路歷程，歌頌了中國(guó)人民同仇敵愾，抗擊日本侵略者的英雄壯舉。郭英劍等（2005）認(rèn)為《龍子》“是一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)人民英勇抗日的史詩(shī)”?。本文基于功能文體學(xué)的理論和研究方法分析了作品的抗戰(zhàn)主題意義。分析發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)主題從戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的群眾形象身上體現(xiàn)出來(lái)，主要表現(xiàn)在人物的語(yǔ)言、行為、態(tài)度以及行為和環(huán)境的變化等諸多因素中。通過(guò)對(duì)語(yǔ)篇的三大元功能的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)作品的概念功能描寫了中國(guó)人抗戰(zhàn)的壯舉，人際功能反映了中國(guó)人的反抗意識(shí)，語(yǔ)篇功能刻畫了中國(guó)人走上抗日道路的心路歷程。作品的情景語(yǔ)境三要素語(yǔ)場(chǎng)、基調(diào)和方式進(jìn)一步驗(yàn)證了作品的抗戰(zhàn)主題建構(gòu)過(guò)程。功能文體學(xué)為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在文學(xué)作品中的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)，可以幫助讀者通過(guò)語(yǔ)篇的三大功能賞析作品的主題意義。但由于功能文體學(xué)研究方法本身存在的缺陷及本文微觀研究上的技術(shù)不足，小說(shuō)《龍子》還可以進(jìn)行更入微客觀的研究。

①?郭英劍、郝素玲：《一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的扛鼎之作》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第3期，第54-63頁(yè)，第54-63頁(yè)。

②徐清：《賽珍珠〈龍子〉中的鄉(xiāng)土中國(guó)》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第3期，第78-85頁(yè)。

③陳亮：《從后殖民視角看〈龍子〉——兼評(píng)賽珍珠的戰(zhàn)爭(zhēng)觀》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第2期，第45-47頁(yè)。

④孫宗廣：《人道主義旗幟下的民族主義走向——論賽珍珠〈龍子〉的戰(zhàn)爭(zhēng)視角》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第3期，第39-43頁(yè)。

⑤張春蕾：《金陵罹難的藝術(shù)觀照與人性反思——賽珍珠〈龍子〉與嚴(yán)歌苓〈金陵十三釵〉比較研究》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期，第167-173頁(yè)。

⑥申丹：《有關(guān)功能文體學(xué)的幾點(diǎn)思考》，《外國(guó)語(yǔ)》1997年第5期，第1-7頁(yè)。

⑦M(jìn).A.K. Halliday An Introduction to Functional Grammar [M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000.

⑧張德祿：《功能文體學(xué)研究方法探索》，《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期，第12-16頁(yè)。

⑨⑩????[美]賽珍珠、劉鋒：《龍子》，漓江出版社1998年版，第164頁(yè)，第186頁(yè)，第60頁(yè)，第167頁(yè)，第190頁(yè)，第197頁(yè)。

?張德祿：《功能文體學(xué)》，山東教育出版社1998年版，第218頁(yè)。

作者：秦永麗，江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向:英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、賽珍珠研究。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

基金項(xiàng)目：本文系江蘇科技大學(xué)人文社科項(xiàng)目立項(xiàng)課題（2012WY075J）的階段成果之一