北宋東京節(jié)日習(xí)俗特點(diǎn)探析

楊靜靜 李豫

【摘要】北宋東京作為都城處于“天下之樞”、“萬國咸通”的地位，其地流行的節(jié)日可以說代表了整個(gè)北宋時(shí)期各個(gè)地區(qū)的節(jié)日特點(diǎn)。開封（東京）作為北宋的都城，其節(jié)日更是豐富多彩，具有引領(lǐng)時(shí)代的特征。隨著北宋東京商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，使節(jié)日過得更加隆重、歡快，內(nèi)容越來越多，全國性的民俗逐步形成，北宋節(jié)日形成了時(shí)序性，節(jié)日變地娛樂化，宗教性節(jié)日變地商業(yè)化，這些正是北宋東京節(jié)日最大的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】北宋東京；節(jié)日習(xí)俗；節(jié)日文化

一、東京地區(qū)的節(jié)日數(shù)量之多，冠絕天下

據(jù)學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)期盛行于東京地區(qū)的各種節(jié)日達(dá)到50多個(gè)，這些節(jié)日又分為圣節(jié)（皇帝與皇后的生日）、政治性節(jié)日、民俗節(jié)令性節(jié)日及宗教性節(jié)日等，如楊佳杰在《北宋東京節(jié)日研究》一文中對(duì)當(dāng)時(shí)開封地區(qū)的節(jié)日及其數(shù)量做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，以下為圣節(jié)的具體情況：

此外，政治性節(jié)日包括開基節(jié)、天慶節(jié)、天貺節(jié)、先天節(jié)、降圣節(jié)、天祺節(jié)、天應(yīng)節(jié)、真元節(jié)、寧貺節(jié)、元成節(jié)、天符節(jié)；民俗節(jié)令性節(jié)日包括元旦、立春、人日、元宵、中和、寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、立秋、中秋節(jié)、重陽節(jié)、寒衣節(jié)、冬至、臘八節(jié)、除夕；宗教性節(jié)日包括上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、玉皇大帝生日、梓潼帝君生日、祠山張真君生日、花朝節(jié)、佛涅槃盛會(huì)、北極祐圣真君生日、東岳圣帝生日、浴佛節(jié)、結(jié)制日、崔府君生日、二郎神生日、盂蘭盆節(jié)。據(jù)此可知北宋時(shí)期開封地區(qū)的節(jié)日不僅數(shù)量多，而且類型復(fù)雜，出現(xiàn)了具有政治性節(jié)日與節(jié)令性節(jié)日并重、民俗節(jié)日與宗教節(jié)日并存的特點(diǎn)。

二、北宋東京地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗內(nèi)涵豐富

內(nèi)涵豐富體現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗來源的多元化與節(jié)日類型的復(fù)雜化。北宋時(shí)期東京地區(qū)的節(jié)日總體上數(shù)量眾多，如此大量的節(jié)日從起源到形成都沿著不同的路徑在發(fā)展，其習(xí)俗的來源各不相同，其中一部分節(jié)日習(xí)俗承繼自前代，如春節(jié)放鞭炮、貼門神、飲屠蘇酒、等都是在宋代以前就成型的習(xí)俗，而諸如掛年畫、貼春聯(lián)、互送拜帖等俗尚則從宋代才逐漸發(fā)展起來的。節(jié)日習(xí)俗來源不同，其所蘊(yùn)含的文化特征與民俗民俗各有不同，這在一定程度豐富春節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵。就節(jié)日類型的復(fù)雜性對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的影響而言，北宋東京地區(qū)也具有突出的代表性。北宋時(shí)期開封地區(qū)節(jié)日的類型呈現(xiàn)多元化特征，既有民俗性節(jié)日，又有時(shí)令性節(jié)日；既有政治性節(jié)日，又有宗教性節(jié)日。各種不同類型的節(jié)日并存，本身就包含著豐富多彩的文化，加之各種節(jié)日文化交叉發(fā)展、相互影響，使得節(jié)日文化發(fā)生較大變化，其內(nèi)涵更加豐富。

三、北宋東京節(jié)日習(xí)俗貼近民眾生活

隨著東京城市人口的增加及民間文化的發(fā)展，許多原本流行于宮廷及上流社會(huì)的節(jié)日習(xí)俗逐漸進(jìn)入下層民眾的生活，其節(jié)日習(xí)俗越來越多地受到民眾生活習(xí)慣的影響。如元旦貼春聯(lián)的習(xí)俗，原本起源于五代后蜀國的宮廷中，北宋統(tǒng)一四川后，這一習(xí)俗被帶到開封，最初只是在宮廷及上流的文人雅士中間流行，后來逐漸向下層傳播，到北宋中期已經(jīng)普及到普通民眾的元旦生活中，正如王安石詩中所描繪的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的盛況。不僅如此，在歡快的節(jié)日氣氛的感染下，那些平日里高高在上的京城官宦貴族們也在節(jié)日期間走出府邸，進(jìn)入街市之間，與民眾一起歡度佳節(jié)，從而出現(xiàn)了真正的與民同樂的盛況。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》等記載：每逢元日、元宵節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等戶外后動(dòng)集中的節(jié)日里，京城上流社會(huì)的人們都會(huì)外出尋樂，如正月初一夜，貴家女眷們出來縱情地觀賞關(guān)賭的場(chǎng)景，有的還進(jìn)到場(chǎng)子里面觀看，或者進(jìn)入街市飯店里吃喝。元宵燈會(huì)期間，東京的官宦們也會(huì)攜帶家眷混同在普通百姓中肆意游賞。

四、北宋東京節(jié)日習(xí)俗神秘色彩淡化，娛樂性增強(qiáng)

北宋時(shí)期是傳統(tǒng)節(jié)俗從上層走向民間的重要時(shí)期，節(jié)日從神秘性走向娛樂性。宋代以前，大量的傳統(tǒng)節(jié)日籠罩在神秘恐懼的氛圍中，節(jié)日習(xí)俗都是圍繞驅(qū)邪禳災(zāi)、消災(zāi)祈福的主題發(fā)展的，尤其在道教神鬼觀念盛行的魏晉南北朝時(shí)期，節(jié)日的神秘色彩達(dá)到了頂點(diǎn)。在這種氣氛的影響下，節(jié)日習(xí)俗自然也被神秘化，比如自古就有在春節(jié)期間鳴放爆竹的習(xí)俗，關(guān)于這種習(xí)俗的起源及用途，魏晉時(shí)期認(rèn)為起源于人們辟邪的心理。但到了宋代，尤其是京城開封，鳴放炮仗已經(jīng)成為烘托節(jié)日氣氛的重要手段，其所謂驅(qū)鬼辟邪的功能已經(jīng)被摒棄了。另如中秋節(jié)的祭月，開始變成賞月活動(dòng)；元宵節(jié)的祭神燈火，演變?yōu)闊艋鹚囆g(shù)。在各種節(jié)日活動(dòng)中，文化娛樂節(jié)目不斷增加，如猜燈謎、鬧春會(huì)、放風(fēng)箏、拔河、射柳、斗草、走馬、賞月、菊展等，節(jié)日內(nèi)容日益豐富，喜慶氣氛成為節(jié)日的基調(diào)，傳統(tǒng)節(jié)日的神秘恐懼色彩被大大減弱了?？傊彼螘r(shí)期開封的節(jié)日生活喜慶熱鬧，隋唐以前人們?cè)诠?jié)日期間的恐懼心情一掃而空，代之以歡樂享受的心態(tài)，人們紛紛沖破各種禁忌，充分享受節(jié)日帶來的歡樂。

五、北宋東京節(jié)日習(xí)俗深受都市商品經(jīng)濟(jì)的影響北宋東京是當(dāng)時(shí)國際性大都市，商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，節(jié)日習(xí)俗中有大量的商業(yè)元素。翻閱《東京夢(mèng)華錄》中有關(guān)節(jié)日生活的內(nèi)容，處處透露著濃濃的商業(yè)氣息，而這正是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的東京城對(duì)節(jié)日習(xí)俗滲透的結(jié)果。北宋時(shí)期，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊市漸漸融為一體，城市商業(yè)也突破地域和時(shí)間限制，臨街設(shè)店的近代型城市初見端倪。城市中的商人與商業(yè)獲得了前所未有的自由，連以往的皇家禁地——皇宮四周都成了擺攤設(shè)點(diǎn)的鬧市區(qū)。當(dāng)時(shí)的東京城人口眾多，規(guī)模宏大，是11世紀(jì)至12世紀(jì)初就已成為“世界最先進(jìn)最繁榮最龐大的城市”。據(jù)史料記載，北宋末年汴京城內(nèi)僅大型的酒店就有72家，其余被稱為腳店的小型酒肆不下萬家！飲食業(yè)的發(fā)達(dá)從一個(gè)側(cè)面反映了汴京城商業(yè)的旺盛氣象，而馬行街的商鋪、相國寺的市場(chǎng)、舟橋的夜市、潘樓街的桑家瓦子等都是其商業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志性符號(hào)。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使得節(jié)日生活也充滿了商業(yè)氣息。

六、政治性節(jié)日大量出現(xiàn)

與前代及同時(shí)期其他地區(qū)相比，北宋時(shí)開封地區(qū)的節(jié)日文化還有一個(gè)重要的特征，即作為全國的政治中心，擁有大量由北宋統(tǒng)治者專門創(chuàng)設(shè)的所謂政治性節(jié)日。當(dāng)時(shí)的政治性節(jié)日主要包括為皇帝太后的慶生的圣節(jié)及在宋真宗、徽宗時(shí)期為粉飾太平而大量設(shè)立的一批特殊節(jié)日。這些節(jié)日加起來超過了20種，占整個(gè)北宋都城節(jié)日總數(shù)的40%以上。為最高統(tǒng)治者慶生而設(shè)的圣節(jié)在唐代就有，但并未真正普及開來，進(jìn)入宋代以后，將皇帝及在政治性有重要影響的太后生日立為圣節(jié)已成為傳統(tǒng)，逐漸建立了一整套儀式及慶?；顒?dòng)，并形成穩(wěn)定的節(jié)假制度。另外，受道教天帝觀念的影響及在統(tǒng)治者粉飾太平盛世心理的驅(qū)動(dòng)下，在北宋前期及后期曾大量設(shè)立為慶祝所謂祥瑞天降現(xiàn)象的節(jié)日。無論是圣節(jié)還是慶瑞之節(jié)，對(duì)于京城的官員與民眾而言，都是歡快與幸福的，屆時(shí)朝廷會(huì)舉行盛大的慶?；顒?dòng)，并給京城百姓賞賜飯食及錢物。當(dāng)然這些出于特殊目的而設(shè)立的政治性節(jié)日不可能流傳到后世，其中大部分隨著北宋政權(quán)的覆亡而消失了。

結(jié)論

北宋時(shí)期開封地區(qū)的節(jié)日及其習(xí)俗具備數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富、貼近民眾生活、神秘色彩淡化、商品化程度高、出現(xiàn)了一批專門的政治性節(jié)日等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)既與整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的節(jié)日文化相符合，又有其獨(dú)特性，流行于當(dāng)時(shí)及后世的這些節(jié)日習(xí)俗對(duì)今天開封市人文旅游資源的開發(fā)有著不可估量的重要價(jià)值。

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作者簡介：楊靜靜，1991年生，女，漢族，河南大學(xué)學(xué)科教學(xué)（歷史）碩士。

李豫，1986年生，女，漢族，河南大學(xué)學(xué)科教學(xué)（歷史）碩士。