把根留?。赫Z文教學(xué)應(yīng)然的三個“指向”

聽沈玉芬老師執(zhí)教《晏子勸齊王》，感到沈老師的教學(xué)既簡單又豐滿。教學(xué)板塊簡單明了，教學(xué)內(nèi)容卻豐滿充實；教學(xué)沒有亂眼的“繁花”，學(xué)生的身心卻時刻“在場”，充分經(jīng)歷著學(xué)的過程。沈老師的課堂高明又高效，她引示我再回首，去審視語文教學(xué)的根本所在。

一、指向“生本”：咬定青山不放松

羅曼·羅蘭說：“一個人只能為別人引路，不能代替他們走路?！闭Z文學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是學(xué)生自己的事，語文教學(xué)“以生為本”成為執(zhí)著而不懈的追求。讓學(xué)生站在課堂的中央，教學(xué)就成功了大半。當(dāng)下的小語課堂“生本”缺位現(xiàn)象仍舊嚴(yán)重，披著偽生本外衣驚艷出場的課堂也屢見不鮮。我以為語文教學(xué)中真正的生本至少可以從這兩個方面去窺見：身心俱動與思維在場。顧名思義，身心俱動就是學(xué)生在學(xué)習(xí)中身體與心理同期、協(xié)同參與，最顯著的表征就是情感愉悅。讓學(xué)生快樂地參與學(xué)習(xí)的路徑很多，但最持久、最有效的方法，是學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的收獲，促生學(xué)習(xí)的成就動機(jī)，而這恰恰也是最不容易做到的，通過情境創(chuàng)設(shè)、游戲表演、語言激勵等方式就容易得多。其實，情感愉悅與學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的思維是否在場密切相關(guān)，換言之，學(xué)生一直有思維深度參與到學(xué)習(xí)中來，就一定會有豐碩的收獲，如此學(xué)習(xí)自然是愉悅的。所以語文教學(xué)要想方設(shè)法讓學(xué)生成為“在場”的人，讓學(xué)生的思維高速運轉(zhuǎn)起來。

沈老師的課堂教學(xué)，無論是朗讀短語，發(fā)現(xiàn)短語之間的關(guān)聯(lián)，運用短語練習(xí)說話，還是讀懂勸說的理由，特別是找出第三次勸說隱藏著的理由，抑或讓學(xué)生角色置換來練習(xí)勸說……都需要學(xué)生全部身心的積極投入，需要思維的即時參與，學(xué)習(xí)由此而變得美妙起來。以生為本，課堂教學(xué)從“教過”向“教會”自然滑行。

二、 指向“文本”：千淘萬漉見真金

語文教學(xué)從“教課文”走向“教閱讀”“教語文”已成為全民共識，一旦認(rèn)識到，真正做到也就近在咫尺了，或者，即使沒有認(rèn)識到，也可能已經(jīng)自覺不自覺地做到了。以此觀照當(dāng)下小語課堂，我們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)這里沒有“常規(guī)”，圍繞著課文內(nèi)容進(jìn)行的教學(xué)隨處可見。究其原因，除了教學(xué)評價的指向不正確導(dǎo)致以外，最主要的可能，便是老師們對文本的解讀不充分，抑或根本就缺少文本解讀的能力。畢竟，教課文內(nèi)容是最簡單的。王曉春老師說：“面對一篇課文，只問‘作者告訴了我們什么，那是絕對不夠的，因為作者不是語文老師，他寫文章是不會替我們考慮‘課程內(nèi)容的。課文內(nèi)容不等于課程內(nèi)容，課程內(nèi)容需要我們自己來開發(fā)。語文老師必須確立自己的主體性，以自己的專業(yè)知識體系統(tǒng)率語文教學(xué)，以課文為例子，讓文本為語文教學(xué)服務(wù)?！苯虒W(xué)的高屋建瓴，最直接的體現(xiàn)便是教者對文本的深度開掘和靈活運用。

沈老師的教學(xué)一開始便抓住晏子之所以勸齊王的原因及故事的最終結(jié)果，直接把課文的開頭、結(jié)尾先提取出來，從中提煉出三個短語，讓學(xué)生用短語說句子，再用上關(guān)聯(lián)詞“因為……所以……”幫助學(xué)生在說話中發(fā)現(xiàn)短語之間的聯(lián)系。晏子的“勸說”過程是課文的表達(dá)重點，怎樣讓學(xué)生感受到晏子勸說的高妙？沈老師引領(lǐng)學(xué)生先抓住句式“……有什么用呢？”感受其否定的表達(dá)效果，再精準(zhǔn)定位“好比”句式，讓學(xué)生充分感受到晏子勸說語言的魅力。特別是讓學(xué)生置換角色與老師互動的一番勸說，不僅讓學(xué)生積累了書本語言，更讓學(xué)生嘗試著運用書本語言，賦予其生命的活力……這些都是基于教師對文本的深度開掘與靈活運用，課堂才變得智慧卓然而又意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。

三、 指向“語用”：一枝紅杏春滿園

圍繞語言運用實施教學(xué)，讓學(xué)生在語言實踐中大量積累語言，學(xué)會運用語言，這才是在耕種語文教學(xué)的自留地。但語言的習(xí)得在一篇篇課文，乃至一冊冊語文書中都沒有明顯的體系表征，“教什么”便見仁見智。什么才是最應(yīng)該教，最值得教的呢？一篇課文最獨有——只屬于它，又最普適——在語文能力的應(yīng)然范圍之內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容是什么呢？這就要求即使是指向“語用”的教學(xué)，也應(yīng)該明晰核心教學(xué)價值，讓“語用”的訓(xùn)練落到實處。正如蒙臺梭利所說：“我看到了，我忘記了；我聽到了，我記住了；我做過了，我理解了。”“做”是至關(guān)重要的，否則，語用教學(xué)仍然可能事倍功半。

《晏子勸齊王》，題眼應(yīng)該是“勸”，再讀課文，果然如是。沈老師敏銳地抓住“勸”進(jìn)行教學(xué)，第一步，圍繞勸的過程，找到三次勸。第二步，抓住晏子勸的語言，先通過設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生感知“勸說，必須以理服人，要說清原因”，即“說原因”，再從生活問題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注晏子勸說語言的巧妙，即勸說也要能“說巧妙”。第三步，通過老師的示范勸說，讓學(xué)生明白，勸說也要運用輕重音等表達(dá)技巧把最關(guān)鍵信息準(zhǔn)確地傳遞給勸說對象，勸說才能成功。第四步，學(xué)生扮齊王來勸說“百姓”，勸說過程中還創(chuàng)設(shè)“求花神”的情境，促進(jìn)語言的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化與積累。

語文教學(xué)無論是大旗獵獵地沖鋒陷陣，還是寂靜無聲地幽幽孕育，都需要“把根留住”。如從語文學(xué)習(xí)的應(yīng)然出發(fā)點起步，在到達(dá)語文學(xué)習(xí)自由之境的道路上步步為營，則語文教學(xué)幸甚。

（李吉銀，揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)西區(qū)校， 225002）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint