探析閱讀教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)

李壽福

一、問題搭臺(tái)

在高中語文教學(xué)過程中，語文教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上雖然“讀”的遍數(shù)不少，但沒有得到教師必要的點(diǎn)撥，學(xué)生僅僅是被動(dòng)、機(jī)械的接受?！白x”的目的不夠明確，讀書只有過程而沒有效果或質(zhì)量不高，使學(xué)生產(chǎn)生厭讀，甚至不動(dòng)口朗讀，長此下去就挫傷了學(xué)生讀書的積極性，更不可能使學(xué)生通過閱讀形成啟發(fā)性思維。作為一名語文教師，在語文教學(xué)中深有感觸，面對(duì)此“情”此“境”，如何提高閱讀教學(xué)中“讀”的質(zhì)量，就成為語文教學(xué)中教師必須解決的現(xiàn)實(shí)問題。

二、探究立骨

語文閱讀教學(xué)，就是語文教師傳授給學(xué)生閱讀和理解課文的知識(shí)及技能，且要以學(xué)生的閱讀訓(xùn)練為主要方式，并使學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)容。高中語文新課程改革的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀既是學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，又是語文教師、學(xué)生、文本之間有效對(duì)話的過程。當(dāng)前，廣大語文教師在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，在課堂上能拿出足夠的時(shí)間讓學(xué)生讀書，這說明“讀”已越來越引起廣大教師的重視，基本上扭轉(zhuǎn)了長期以來閱讀教學(xué)用串講串詞方式代替學(xué)生讀書的弊病，這是教學(xué)改革上的一大進(jìn)步。但在高中語文閱讀教學(xué)中如何讓學(xué)生讀書有效果尚存在很大的盲目性，要提高語文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，除了加強(qiáng)讀的訓(xùn)練過程，語文教師還要引導(dǎo)學(xué)生由淺如深地理解課文內(nèi)容。

（一）把握理念之髓。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議這個(gè)部分中指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。”新課標(biāo)的這一規(guī)定，說明“讀”尤為重要，因此教師一定要在教學(xué)實(shí)踐中將課程標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處，先給予“讀”的方法，尤其要扎扎實(shí)實(shí)地搞好“讀”的引導(dǎo)教學(xué)與輔導(dǎo)訓(xùn)練，這樣閱讀教學(xué)中“讀”的質(zhì)量就會(huì)逐步提高。如，讓學(xué)生按學(xué)段從體裁、題材、記人、寫事的不同側(cè)重點(diǎn)去讀，研讀出文章的文學(xué)性、審美性、形象性、情感性的奇妙之處，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生對(duì)某一側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行探究。

（二）擺正教師之位?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》早就將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@里的“人文性”，既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實(shí)質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。在具體的教學(xué)中，要體現(xiàn)人文性，就要變“教師強(qiáng)加體驗(yàn)”為“學(xué)生親歷體驗(yàn)”，變“生硬閱讀教學(xué)”為“閱讀性研究教學(xué)”，變“課堂權(quán)威讀”“話語霸權(quán)讀”為“心靈溝通讀”?？傊?，學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人，在閱讀教學(xué)中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征就應(yīng)該受到尊重。這樣的閱讀教學(xué)，才真正是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，才真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

（三）播灑人文之光。高中新課程語文必修（1）選用了多篇具有人文色彩的文化散文，在學(xué)完這些內(nèi)涵豐富的文章后，教師可以讓學(xué)生來研究一下文化散文的特征有那些，學(xué)寫一些文化散文。其實(shí)，在學(xué)生的生活空間，同樣有很多文化的載體，因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的“文化”。留意校園生活的學(xué)生，可以確定“課桌文化”“書包文化”“海報(bào)文化”等課題；熱愛本土文化的學(xué)生，則可以擬出“也迷里（額敏）文化”“甜菜文化”“冰河（額敏河）文化”之類的課題；而關(guān)注社會(huì)生活的學(xué)生，則可以提出“廣告文化”“婚慶文化”“龍珍文化”“小白楊文化”等課題。通過這些研究性課題的完成，學(xué)生不只對(duì)文化散文有了更深層次的了解，而且會(huì)將這種濃郁的人文氣息滲入自己的意識(shí)中，在以后的學(xué)習(xí)生活中，更多地關(guān)注生活的豐富內(nèi)涵，更深入地思考社會(huì)人生。

（四）開啟情感之門。加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)的初衷之一，因此語文課程在選文時(shí)，文學(xué)作品小說、詩歌等占了一定的比例，在這些膾炙人口的作品中，有很多流光溢彩的典型形象。把握這些人物形象，體會(huì)人物的苦、辣、酸、甜，不僅是欣賞文學(xué)作品的一種方法，也是對(duì)學(xué)生情感發(fā)展歷程的一種有益熏陶。在文學(xué)歷史長廊中，一個(gè)個(gè)極具人性魅力的女性向?qū)W生走來：代父從軍的花木蘭，“生命誠可貴、愛情價(jià)更高、若為自尊故、兩者皆可拋”的劉蘭芝，才女林黛玉，淑女薛寶釵，純情美麗的翠翠，含冤而死的竇娥，常講阿毛故事的祥林嫂，等等。在這些女性身上，學(xué)生可以窺見中國古代婦女高尚的人格、悲慘的命運(yùn)，如果把“中國古代婦女命運(yùn)沉浮錄”“論中國古今婦女的價(jià)值取向”或針對(duì)祥林嫂“一個(gè)沒有春天的女人”作為一個(gè)專題，讓學(xué)生深入研究，收獲一定不小。