新時(shí)期我國(guó)高校德育模式的缺失與重構(gòu)

[摘要]在國(guó)家“十三五”戰(zhàn)略規(guī)劃和“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的雙重影響之下，我國(guó)進(jìn)入了高等教育的新時(shí)期。社會(huì)上“道德缺失”行為頻繁出現(xiàn)，我國(guó)高校德育成效越來(lái)越受到質(zhì)疑。文章從目標(biāo)定位、價(jià)值觀念和教學(xué)方法三個(gè)主要方面分析了現(xiàn)階段我國(guó)高校在德育方面的不足，并針對(duì)性地提出要從強(qiáng)化德育的首位意識(shí)、轉(zhuǎn)變德育的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、創(chuàng)新德育的教學(xué)方法等方面來(lái)重構(gòu)我國(guó)高校德育模式。

[關(guān)鍵詞]思想品德 理論教育 實(shí)踐教育 人格塑造

[作者簡(jiǎn)介]汪晟（1981- ），男，安徽績(jī)溪人，桂林理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（廣西 桂林 541004）

[課題項(xiàng)目]本文系2014年桂林理工大學(xué)黨建與思想政治教育課題“當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育生態(tài)模式探析”的階段性研究成果。（課題編號(hào)：GUTDJ007）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）24-0068-03

2015年10月，中共第十八屆五中全會(huì)公報(bào)指出：“要加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。”①思想品德教育是基礎(chǔ)教育，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”這一新的教育形式出現(xiàn)的同時(shí)，我國(guó)又迎來(lái)了國(guó)家“十三五”規(guī)劃的開(kāi)山之年，自2016年起，我國(guó)將進(jìn)入思想品德教育發(fā)展的新時(shí)期。

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)階段，我國(guó)的物質(zhì)文明快速發(fā)展，但精神文明卻時(shí)刻經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。自媒體使公民道德不良、誠(chéng)信缺失、價(jià)值觀扭曲等行為被陸續(xù)曝光，社會(huì)出現(xiàn)“道德危機(jī)”。曾有人認(rèn)為道德危機(jī)是媒體的過(guò)度宣傳，是當(dāng)事人文化知識(shí)水平低下造成的。但是，近期發(fā)生的“吉林大學(xué)碩士論文抄襲事件”就給了該觀點(diǎn)有力一擊。2016年3月，澎湃新聞?dòng)浾咂爻黾执髮W(xué)一篇碩士論文抄襲南京航空航天大學(xué)碩士論文，由于兩篇論文高度雷同，所以該論文被網(wǎng)友稱(chēng)為“最懶抄襲論文”。②在我國(guó)現(xiàn)有的教育體制結(jié)構(gòu)中，德育作為基礎(chǔ)教育，始終貫穿于整個(gè)教育體系的各個(gè)階段。但是，現(xiàn)在受過(guò)高等教育的大學(xué)生也出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，我們不禁應(yīng)該反思：我國(guó)高校德育到底存在哪些不足？

二、我國(guó)高校思想品德教育遇到的挑戰(zhàn)

科技的進(jìn)步改變了我們的生活方式和思維方式，尤其是在功利性的市場(chǎng)驅(qū)使下，更多人盲目追求物質(zhì)利益，忽視思想道德品質(zhì)的提升。大學(xué)生自然也會(huì)受到外界種種因素的影響，否定優(yōu)良的傳統(tǒng)價(jià)值觀，這給高校的德育發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.德育生態(tài)位對(duì)德育質(zhì)量的影響。高校的思想品德教育并不是完全獨(dú)立存在的，它是由德育供應(yīng)者、需求者、競(jìng)爭(zhēng)者、政府部門(mén)等多個(gè)要素共同組成的生態(tài)系統(tǒng)。因?yàn)榈掠鷳B(tài)子系統(tǒng)存在客觀差異，所以每所高校的德育生態(tài)位也不相同。隨著高等教育的擴(kuò)招，高校的規(guī)模越來(lái)越大，但是不同高校對(duì)德育的重視程度不同、德育資源利用狀況參差不齊、新生初始水平差距大等原因?qū)е赂咝５掠恼w水平并沒(méi)有隨高校規(guī)模的擴(kuò)大而提升。在有限的德育資源中，高校如果不能依據(jù)自身德育生態(tài)位量力而行，德育的質(zhì)量就很難得到保證。

2.新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊。新媒體時(shí)代讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化生活豐富多彩，但是學(xué)生欠缺良好的網(wǎng)絡(luò)道德，網(wǎng)絡(luò)心理也不健全，這給高校思想品德教育帶來(lái)了巨大沖擊。一方面，相對(duì)單調(diào)的品德教育方式并不能受到大學(xué)生的歡迎?；ヂ?lián)網(wǎng)讓大學(xué)生接受教育的渠道逐漸多元化，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的主要途徑。豐富的信息資源、自由的交流方式讓學(xué)生更容易接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。然而，我國(guó)高校的思想品德教育主要依托于思想品德課程和日常教育，這種傳統(tǒng)的教育方式必然會(huì)降低高校德育的效果。另一方面，自媒體的出現(xiàn)讓大學(xué)生的思想道德行為更加難以受到約束，德育主體不明確，德育內(nèi)容也逐漸不具針對(duì)性，最終導(dǎo)致育人效果很難得到保證。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極面的誤導(dǎo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然帶動(dòng)了物質(zhì)水平的發(fā)展，但也給社會(huì)帶來(lái)了不少負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，人們更強(qiáng)調(diào)自我主體意識(shí)，道德選擇更加主觀意向化，道德行為和道德判斷更加帶有利己色彩。在傳統(tǒng)社會(huì)，大眾自己的價(jià)值判斷很少被外界因素影響，而如今的大眾極易受功利心驅(qū)使，私心不斷向公共領(lǐng)域延伸，公德與私德不斷博弈。改變大環(huán)境并非一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)，大眾極容易被錯(cuò)誤的價(jià)值觀誤導(dǎo)。

三、我國(guó)高校德育的缺失

國(guó)內(nèi)很多學(xué)者曾指出，我國(guó)高校德育存在諸多問(wèn)題。例如劉志山從深層次角度剖析了我國(guó)高校德育存在的問(wèn)題主要在于價(jià)值性工具和工具性?xún)r(jià)值之間、教學(xué)內(nèi)容與方法之間、社會(huì)整體利益與個(gè)人利益之間的沖突。之后，趙新亭繼續(xù)指出高校德育評(píng)價(jià)機(jī)制不合理、理論與實(shí)踐教育脫節(jié)、教育內(nèi)容不切實(shí)際等不足，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了德育實(shí)效的重要性。還有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)高校德育存在缺少組織領(lǐng)導(dǎo)、教育基礎(chǔ)太過(guò)薄弱等方面的問(wèn)題?？偨Y(jié)前人的研究成果，結(jié)合現(xiàn)階段的具體情況，筆者認(rèn)為新時(shí)期我國(guó)高校德育主要存在以下缺失：

1.目標(biāo)定位過(guò)于片面。在理論教育和實(shí)踐教育兩個(gè)方向上，高校的思想品德教育都應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出多層次和多樣性的目標(biāo)模式。雖然思想品德教育改革的方向是盡可能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，但目前的教育模式并沒(méi)有太大的改觀，總體上依然太過(guò)政治化。在實(shí)際的德育課堂或德育活動(dòng)中，教育的主體和客體無(wú)法產(chǎn)生共鳴，無(wú)法在同一教育環(huán)境之下相互作用、相互影響，自然就會(huì)失去教育的實(shí)效性。適合學(xué)生的德育應(yīng)當(dāng)是側(cè)重于思想的引導(dǎo)、著力于品格的塑造、鼓勵(lì)其自主創(chuàng)新，否則就容易導(dǎo)致德育逐漸偏離初衷，難以提升學(xué)生素養(yǎng)，難以豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵。但多層次的目標(biāo)模式很容易被高校忽視，或者是出于對(duì)教師考核的考慮而刻意忽視?？梢哉f(shuō)，目前片面的目標(biāo)定位失去了高校加強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)意義，在此目標(biāo)下運(yùn)行的培養(yǎng)模式是不科學(xué)的。

2.價(jià)值觀念嚴(yán)重失位。教育的理論性和實(shí)踐性的實(shí)現(xiàn)都與我國(guó)高校教學(xué)部門(mén)的設(shè)置有關(guān)。高校的德育理論教育主要依托于兩課主講老師，而實(shí)踐教育則由學(xué)生工作部門(mén)完成。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)管理中，兩個(gè)部門(mén)沒(méi)有相互銜接，理論教育成果很難在學(xué)生生活實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，學(xué)校只能通過(guò)單純的卷面考試成績(jī)來(lái)判斷學(xué)生的道德素質(zhì)。應(yīng)試教育體制違背了學(xué)生要“全面發(fā)展”的目標(biāo)，忽視了對(duì)道德品質(zhì)的考察，高校德育逐漸演化成為專(zhuān)業(yè)教師完成工作任務(wù)的工具。

3.教育方法亟待轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀道德品質(zhì)的塑造不能僅僅依靠思想品德理論教育，還必須輔以相應(yīng)的生活熏陶。然而，我國(guó)高校往往從學(xué)生安全的角度出發(fā)，施行比較嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，限制學(xué)生的行為，壓抑學(xué)生的天性，只是通過(guò)塑造“學(xué)生標(biāo)兵”之類(lèi)的模范形象，來(lái)代替應(yīng)有的實(shí)踐教育。這樣的德育方法難免會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生感覺(jué)枯燥無(wú)味，不能滿(mǎn)足學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)需求，更加難以強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育。另外，高校的規(guī)模越來(lái)越大，新進(jìn)年輕教師的數(shù)量隨之增加，雖然年輕教師有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面確實(shí)比較欠缺。再加上學(xué)校對(duì)于專(zhuān)業(yè)教師的管理模式和考核制度，讓更多的教師專(zhuān)心做科研，以確?？己诉^(guò)關(guān)，而不是將更多的精力放在課堂教學(xué)上。如果教師們都去晉升職稱(chēng)，都去鉆研科學(xué)研究，長(zhǎng)此以往定會(huì)使教學(xué)質(zhì)量大幅下降，甚至出現(xiàn)有悖于師德形象的現(xiàn)象。

四、我國(guó)高校德育模式的重構(gòu)

雖然在新的歷史發(fā)展時(shí)期，困難與機(jī)遇是并存的，但在“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整和“互聯(lián)網(wǎng)+”的雙重影響下，教學(xué)模式的創(chuàng)新遇到了大好時(shí)機(jī)，德育也必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。有學(xué)者提出高校德育改革要側(cè)重學(xué)科交叉、增強(qiáng)道德知識(shí)教育、加大通識(shí)教育等，但僅僅做到這些，顯然不能完全適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，還必須要樹(shù)立正確的德育觀。

1.強(qiáng)化德育的首位意識(shí)。高校就是要以能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)輸送更多高素質(zhì)人才為己任?！白鋈艘缘聻橄取?，高校應(yīng)當(dāng)把思想品德教育作為人才培養(yǎng)的重中之重。足夠的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)雖然是積累社會(huì)資源的源泉，但人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)更是做人的根本，是社會(huì)和諧發(fā)展的基本前提。曾有文章把有才無(wú)德的人比喻為“危險(xiǎn)品”，所以，人才培養(yǎng)不能單純地注重專(zhuān)業(yè)技能，而是要將以德育為基礎(chǔ)的素質(zhì)教育納入學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)計(jì)劃。高?？梢猿浞掷谩盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”這一契機(jī)，為學(xué)生提供更多的教育資源和網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，讓專(zhuān)業(yè)教師、學(xué)工教師和學(xué)生三者之間的交流溝通更加方便、快捷、暢通。

2.轉(zhuǎn)變德育的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。想要德育能夠發(fā)揮實(shí)效，就必須否定傳統(tǒng)的目標(biāo)定位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在德育過(guò)程中，要始終貫穿“以人為本”的理念，增強(qiáng)人性化的教育和管理，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。并不能將德育狹隘地理解為道德知識(shí)教育，因?yàn)榈掠淖罱K目的是引導(dǎo)學(xué)生將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為和道德信念。從這一角度來(lái)講，實(shí)踐教育要比理論教學(xué)更為重要。優(yōu)秀品格的養(yǎng)成需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中長(zhǎng)期接受理論熏陶，需要在實(shí)踐中接受潛移默化的影響。學(xué)?？梢越M織各類(lèi)文化活動(dòng)，結(jié)合德育課程中與道德修養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，或者結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓道德理論知識(shí)在無(wú)形中滲入學(xué)生思想。

3.創(chuàng)新德育的教學(xué)方法。合理安排課堂教學(xué)一直是高校開(kāi)展思想品德教育最重要的方式之一。首先，深化課程改革給教學(xué)方法提出了新的要求，只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的教學(xué)體系才會(huì)受到學(xué)生的歡迎。課程改革越來(lái)越注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，尤其是德育這類(lèi)思想理論教育，要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去。其次，“兩課”的設(shè)置依然必不可少，但是需要將“填鴨式”的教學(xué)方式轉(zhuǎn)化為“溝通型”教學(xué)方式，創(chuàng)建學(xué)校、院系、教師、學(xué)生四位一體的“立體式”德育模式。不過(guò)，教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變自然會(huì)提高對(duì)授課教師的要求。高素質(zhì)的德育師資隊(duì)伍才是學(xué)校發(fā)展堅(jiān)實(shí)的后盾，無(wú)論是黨政干部還是“兩課”教師，都必須具有堅(jiān)定正確的政治方向，擁有扎實(shí)的德育理論功底。黨政干部要能夠堅(jiān)守在教學(xué)第一線(xiàn)，時(shí)刻保持對(duì)教育教學(xué)工作的熱情，“兩課”教師要能夠創(chuàng)新教育教學(xué)方法，盡可能用生動(dòng)的語(yǔ)言，列舉貼近大學(xué)生生活的實(shí)例來(lái)傳授理論知識(shí)。最后，高校應(yīng)當(dāng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”平臺(tái)，為高校教師提供豐富、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，不斷填充教師的知識(shí)體系，以滿(mǎn)足日益增加的客觀要求。

[注釋]

①中國(guó)共產(chǎn)黨.第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)[Z].

2015-10-30.

②羅杰.吉林大學(xué)現(xiàn)“最牛論文抄襲”：兩篇論文“致謝”同一位老師[EB/OL].（2016-03-17）[2016-11-01].http：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1436035.

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉志山.當(dāng)前我國(guó)高校德育的困境和出路[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2005，44（3）.

[2]趙新亭.高校德育的問(wèn)題與創(chuàng)新對(duì)策的探究[J].教育探索，2007（3）.

[3]蔣文昭.“過(guò)程”視野下高校德育的困境與超越[J].江蘇高教，2009（1）.

[4]駱郁廷.學(xué)科交叉是高校德育創(chuàng)新的重要源泉[J].高校理論戰(zhàn)線(xiàn)，2012（2）.

[5]張偉強(qiáng).我國(guó)高校德育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].教育與職業(yè)，2007（2）.

[6]張靜芳，陳進(jìn)華.新媒體時(shí)代高校德育環(huán)境的挑戰(zhàn)及其對(duì)策[J].道德與文明，2012（6）.

[7]曹有光.當(dāng)前高校德育問(wèn)題及其對(duì)策思考[J].江蘇高教，2011（1）.