延安時(shí)期的雜文風(fēng)波

吳繼金

在延安文藝整風(fēng)之前的1941—1942年，延安的作家丁玲、蕭軍、艾青、羅烽、王實(shí)味等人認(rèn)為：延安在被歌頌的同時(shí)，也同樣需要批評(píng)，而雜文是批評(píng)的利器。因此，他們對(duì)雜文表現(xiàn)出異乎尋常的熱情，并在報(bào)刊上發(fā)表了大量的雜文，如丁玲的 《“三八節(jié)”有感》、王實(shí)味的 《野百合花》（他還在3月15日《谷雨》 第1卷第4期上發(fā)表了《政治家·藝術(shù)家》）、艾青的 《了解作家，尊重作家》、羅烽的 《還是雜文的時(shí)代》、蕭軍的 《論同志的“愛”與“耐”》 等雜文，對(duì)于延安生活中的某些缺陷，對(duì)老干部棄舊娶新、生活待遇等級(jí)制度等提出了尖銳的批評(píng)，掀起了雜文運(yùn)動(dòng)。立即在延安政治生活中激起了強(qiáng)烈的反響，引起了廣泛的爭議，并引起中共領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注和警惕，由此導(dǎo)致了延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。這場雜文風(fēng)波影響是深遠(yuǎn)的，不僅直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)延安文藝創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)向，而且對(duì)新中國文藝的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

丁玲是始作俑者

丁玲1936年冬天投奔陜北紅軍，是最早從國統(tǒng)區(qū)大城市投奔共產(chǎn)黨的著名作家。毛澤東對(duì)此非常重視，為丁玲舉行了隆重的歡迎儀式。毛澤東還親自給丁玲寫了一首 《臨江仙》 詞。

剛來延安，丁玲感受到了“解放區(qū)的天是明朗的天”，狂呼延安是“樂園”。她對(duì)延安由衷地?zé)釔?，曾抒情地寫道：“雨仍在空中飄，連綿的，溫柔的，輕輕在臉頰撫摸，七月的延安，太好了，但青春的心，卻燃燒著，要把全中國化成像一個(gè)延安。”但是時(shí)間一長，也發(fā)現(xiàn)延安并非想象的那樣美好，也存在大量的不良現(xiàn)象。如果這些陰暗面不改進(jìn)，就會(huì)妨礙解放區(qū)的光輝。丁玲認(rèn)為，即使在延安這樣“進(jìn)步的地方，有了初步的民主，然而這里還需要督促，監(jiān)視”。要克服這些不良現(xiàn)象，需要加強(qiáng)監(jiān)督，需要自我批評(píng)，這樣需要雜文這個(gè)武器。因而，丁玲在延安大力提倡雜文，并身體力行地寫了許多雜文。

1941年1月1日，丁玲在 《文藝月報(bào)》 創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表 《大度、寬容與〈文藝月報(bào)〉》 一文，強(qiáng)調(diào)展開自我批評(píng)的重要性。她說：“今天誰也明白，誰也說著要掌握革命武器——自我批評(píng)，然而一些腐朽的士大夫的‘高尚情緒和小市民的趨炎附勢(shì)在妨礙著這一武器的獲得，因而我以為 《文藝月報(bào)》 要以一個(gè)嶄新的面目出現(xiàn)，把握著斗爭的原則性，展開潑辣的自我批評(píng)，毫不寬容地指斥應(yīng)該克服、而還沒有克服，或者借辭延遲克服的現(xiàn)象?！倍×嵴J(rèn)為 《文藝月報(bào)》 要對(duì)陋習(xí)進(jìn)行深刻而潑辣的批評(píng)，應(yīng)該義不容辭地指斥不良現(xiàn)象。1941年10月19日，丁玲在延安紀(jì)念魯迅逝世五周年大會(huì)上，就“希望拿筆桿子的同志要大膽的互相批評(píng)，展開自由爭論。學(xué)習(xí)繼承魯迅先生所使用過的武器‘雜文，來團(tuán)結(jié)整齊大家的步驟，促進(jìn)延安社會(huì)的進(jìn)步”。幾天后，即10月23日，丁玲在延安 《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《我們需要雜文》 一文，文章批評(píng)了延安文壇上只敢談死人不敢談活人，怕惹麻煩，怕碰釘子，只是在背地里嘀咕的壞現(xiàn)象，重提了魯迅雜文的重要性：“魯迅先生的雜文成了中國最偉大的思想武器?！薄爸袊膸浊陙淼母畹俟痰姆饨◥毫?xí)，是不容易鏟除的，而所謂進(jìn)步的地方，又非從天而降，它與中國舊社會(huì)是相連結(jié)著的。”丁玲非常明確地指出：“我們這時(shí)代還需要雜文，我們不要放棄這一武器?！?/p>

在 《“三八節(jié)”有感》 雜文中，丁玲深刻地分析了延安女性艱苦的生活和尷尬的處境，批判了延安存在的男尊女卑的思想，批判延安當(dāng)時(shí)將離婚的錯(cuò)誤歸罪于女性落后的觀點(diǎn)，離婚大多是由男人提出，如果是女人先提出，那一定是女人有不道德的事，會(huì)受到詛咒。在救亡壓倒一切的時(shí)代，女性被賦予了同男性一樣的責(zé)任去抗日救亡，革命要求女性按照男性一樣的標(biāo)準(zhǔn)去建構(gòu)自身，女性身體失去了存在的合法性，女性同男性以一樣的姿態(tài)站在歷史舞臺(tái)上，女性自身存在的合法性被剝離，在這種革命的邏輯下，女性就應(yīng)該同男性一樣站在戰(zhàn)場的最前沿進(jìn)行革命，而不應(yīng)該退回家庭。在這種意識(shí)形態(tài)下，女同志結(jié)婚后回到家庭就被指責(zé)為“回到家庭的娜拉”，她們不能免除“落后”的命運(yùn)。丁玲為這些婦女鳴不平，她認(rèn)為女人的落后是社會(huì)強(qiáng)加給她們的，女性在救亡的時(shí)代，本來就承載著革命的壓力，婚后還承載著帶孩子等家務(wù)的負(fù)擔(dān)，還要被別人戳脊梁骨，她們本身承受著比男人更大的壓力。除此之外，還對(duì)當(dāng)時(shí)俱樂部中每逢星期天就有幾個(gè)打扮得妖里妖氣的女同志前來跳舞的現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺。丁玲發(fā)表的批判革命隊(duì)伍中存在等級(jí)制度的 《干部衣服》，指出有的同志貪慕虛榮，欠債去做和延安干部服一模一樣的新衣服，因?yàn)檫@衣服是干部衣服，穿這衣服會(huì)少受許多氣，會(huì)被別人看得起。指出有的女同志把漂亮的藏藍(lán)色布換了灰色的布去做衣服，因?yàn)橛性S多首長穿灰色布的衣服。丁玲在這篇文章中無情地批判了延安內(nèi)部嚴(yán)重的等級(jí)觀點(diǎn)和許多革命同志貪慕虛榮、部隊(duì)里存在尊卑貴賤之分等現(xiàn)象，渴望去除這些陋習(xí)，建立純潔的隊(duì)伍。此外，丁玲還創(chuàng)作和發(fā)表了《〈新木馬計(jì)〉演出前有感》、《戰(zhàn)斗是享受》、《諷刺》、《反與正》、《什么樣的問題在文藝小組中》、《適合群眾與取媚群眾》、《材料》 等雜文。

延安的雜文熱潮

在丁玲的影響和號(hào)召下，延安的文化人紛紛仿效，掀起了魯迅式雜文創(chuàng)作的熱潮。僅在丁玲主編的 《解放日?qǐng)?bào)》 文藝副刊上，“1941年5月10日創(chuàng)刊至延安文藝座談會(huì)召開，發(fā)表的雜文就有70多篇”。其他報(bào)刊及墻報(bào)上發(fā)表的雜文就更多了。

羅烽發(fā)表的 《還是雜文的時(shí)代》，首先呼應(yīng)丁玲雜文之說，認(rèn)為延安當(dāng)時(shí)確實(shí)存在黑暗面，應(yīng)該常常自我反省檢測。“假如有一團(tuán)黑白莫辨的云霧蒙住了眼睛，你一定會(huì)感到茫然的，你一定會(huì)感到舉步無主的。在荒涼的山坑里住久了的人，應(yīng)該知道那樣的云霧不單盛產(chǎn)于重慶，這里也時(shí)常出現(xiàn)?！薄笆堑?，‘延安是政治警覺性表現(xiàn)最高的地方，若是單憑穿華麗的衣裳，而懶于洗澡，遲早那件衣裳也要骯臟起來的?！薄氨M管你的思想如太陽之光，經(jīng)年陰濕的角落還是容易找到，而且從那里發(fā)現(xiàn)些垃圾之類的寶物，也并不是什么難事?！蔽恼轮赋鲞厖^(qū)仍然存在著“陳腐的思想”，而且“一時(shí)不易消除”。對(duì)此，有兩種人，一種人“像黑豬一樣，盡在又臭又臟的泥塘里愉快地滾著”，“在縫隙里享受”；另一種人躲在縫隙里卻高唱“堂皇富麗燦爛奪目”的贊歌，羅烽指斥這種人是“沒有骨頭的安閑的膽怯的肉體！”因此他“常憶起魯迅先生”，希望啟用魯迅那“劃破黑暗”的“短劍”式的“武器”，吶喊“還是雜文的時(shí)代”，要用“魯迅筆法”。

艾青發(fā)表了《了解作家，尊重作家》，提出作家要有自己獨(dú)立的批判意識(shí)。文章指出：“希望作家能把癬疥寫成花朵，把膿包寫成蓓蕾的人，是最沒有出息的人——因?yàn)樗B看見自己丑陋的勇氣都沒有，更何況要他改呢？愈是身上臟的人，愈喜歡人家為他搔癢。而作家卻并不是歡喜給人搔癢的人?！薄凹偃玑t(yī)生的工作是保衛(wèi)人類肉體的健康，那么，作家的工作是保衛(wèi)人類精神的健康——而后者的作用則更普遍、更持久、更深刻?！薄白骷页俗杂蓪懽髦?，不要求其他的特權(quán)。他們用生命去擁護(hù)民主政治的理由之一，就因?yàn)槊裰髡文鼙Ｕ纤麄兊乃囆g(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立的精神。因?yàn)橹挥薪o藝術(shù)創(chuàng)作以自由獨(dú)立的精神，藝術(shù)才能對(duì)社會(huì)改革的事業(yè)起推進(jìn)的作用?！卑鄳┩麑?duì)作家的作品要“恰如其分地去批評(píng)。不恰當(dāng)?shù)馁澝赖扔谥S刺，對(duì)他稍有損抑的評(píng)價(jià)則更是一種侮辱”，從而呼吁“從最高的情操上學(xué)習(xí)古代人愛作家的精神吧！”他表示“生不愿封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”。

蕭軍發(fā)表了《雜文還廢不得說》，指出革命不光要斬?fù)魯橙?，還要去除自己缺點(diǎn)，不光要揭露別人缺點(diǎn)，也要進(jìn)行自我檢討。蕭軍針對(duì)人們提出的“我們現(xiàn)在還需要雜文嗎”、“雜文時(shí)代過去了嗎”等等疑問，作出了旗幟鮮明的回答：“我的回答，對(duì)于前者是肯定的；后者是否定的。我們不獨(dú)需要雜文，而且很迫切”，原因在于：“那可羞恥的‘時(shí)代不獨(dú)沒過去，而且還在猖狂”。蕭軍號(hào)召人們要為“消滅那些整個(gè)人類底生存、發(fā)展和不公的‘罪惡”而舉起雜文這一“思想戰(zhàn)斗中最犀利的武器”。

把這場雜文運(yùn)動(dòng)推向高峰的是中央研究院特別研究員王實(shí)味，他發(fā)表的 《政治家·藝術(shù)家》和 《野百合花》 兩篇文章影響最大。王實(shí)味的 《野百合花》 于1942年3月13日和23日，分兩次在《解放日?qǐng)?bào)》 第四版上連載?！兑鞍俸匣ā?一文更尖銳直率地暴露了“延安的黑暗方面”：特殊化，等級(jí)制度，“衣分三色，食分五等”，對(duì)同志漠不關(guān)心，缺乏階級(jí)友愛，等等，從而引起轟動(dòng)，同時(shí)也引來了殺身之禍。王實(shí)味用這個(gè)名字一是表示對(duì)革命烈士李芬的紀(jì)念，二是以野百合花自喻，以它的良藥苦口暗合文章的忠言逆耳，“吃起來雖略帶苦澀，不似一般百合花那樣香甜可口，卻有更大藥用價(jià)值”。其諷諫之意是十分明顯的，希望人們?cè)凇吧綒庀蟆敝胁灰鼌s了那些圣潔的影子，而要從烈士身上汲取生活和戰(zhàn)斗的力量。《野百合花》 分別以“我們生活里缺少什么”、“碰 《碰壁》”、“必然性”、“天塌不下了”與“小事情”、“平均主義與等級(jí)制度”為題，從各個(gè)方面揭露了舊中國的骯臟污穢是怎樣滲透到革命內(nèi)部的，批判延安存在的各種不良社會(huì)現(xiàn)象。例如，王實(shí)味尖銳地指出生活中缺少溫暖和愛，說延安的大頭子、小頭子都特殊，自私自利。對(duì)下面的同志身體好也罷，壞也罷，病也罷，死也罷，漠不關(guān)心?！捌匠Ｒ娙诵ξ?，其實(shí)是皮笑肉不笑，肉笑心不笑，稍不如意就瞪起眼睛，搭出首長架子來訓(xùn)人”。在延安議論不自由，平均主義，等級(jí)森嚴(yán)，“衣分三色，食分五等。干部服、小廚房，害病的同志喝不到一口湯，青年學(xué)生一天只喝兩餐稀粥，黨員還得起模范作用，大叫吃得飽！”王實(shí)味認(rèn)為，“延安可能而且必須更好一點(diǎn)”，應(yīng)該把“我們陣營里的黑暗”“削減至最小限度”，而不應(yīng)該在“必然性”的借口下，寬容黑暗的存在。在 《政治家·藝術(shù)家》 一文中，王實(shí)味指出：“‘愈到東方，則社會(huì)愈黑暗，舊中國是一個(gè)包膿裹血的，充滿著骯臟與黑暗的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里生長的中國人，必然要沾染上它們，連我們自己——?jiǎng)?chuàng)造新中國的革命戰(zhàn)士，也不能例外?！贝嬖谥谟熬鸵米晕遗u(píng)去克服?！拔覀兊钻嚑I今天已經(jīng)壯大得不怕揭露自己的弱點(diǎn)，但它還不夠堅(jiān)強(qiáng)鞏固；正確地使用自我批評(píng)，正是使它堅(jiān)強(qiáng)鞏固的必要手段?！蓖鯇?shí)味強(qiáng)調(diào)不管是政治家還是藝術(shù)家，都要克服自己的缺點(diǎn)：“有些以政治家自傲的人，望到藝術(shù)家便嘴角浮漾著冷諷的微笑；另有些以藝術(shù)家自高的人，提到政治家也要聳聳肩膀。其實(shí)，客觀反映總都有些真理，最好是彼此都把對(duì)方當(dāng)作鏡子照一照自己。不要忘記：彼此同是帶著骯臟黑暗的舊中國底兒女呀！”所以，藝術(shù)家改造靈魂的工作“也就更重要、更艱苦、更迫切”，“大膽地但適當(dāng)?shù)亟移埔磺畜a臟和黑暗，清洗它們，這與歌頌光明同樣重要，甚至更重要”。

毛澤東出面糾偏

延安時(shí)期的雜文運(yùn)動(dòng)，對(duì)于克服革命隊(duì)伍內(nèi)部的不良風(fēng)氣、改進(jìn)工作作風(fēng)、警醒革命同志，無疑是有作用的。但是，在民族矛盾尖銳激烈、敵我友關(guān)系復(fù)雜的時(shí)代背景下，如果這種暴露沒有尺度、諷刺沒有內(nèi)外之別、批評(píng)不講方式方法，就容易誤傷同志，引起思想上的混亂，阻礙和干擾延安整風(fēng)學(xué)習(xí)的進(jìn)行，并且還會(huì)授人以柄，被敵偽和國民黨頑固派作為用來攻擊解放區(qū)和共產(chǎn)黨的借口，給共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)形象帶來負(fù)面影響。這場雜文運(yùn)動(dòng)，不僅在延安引起了廣泛的爭議，而且還被國民黨機(jī)關(guān)所利用，將其中的一些文章編印成冊(cè)，廣為散發(fā)。例如，王實(shí)味的 《野百合花》發(fā)表后，國民黨機(jī)關(guān)對(duì)此甚為注意，很快編印了《關(guān)于 〈野百合花〉及其它》 的小冊(cè)子，并加按語：“中共歌頌延安是革命的圣地，然而，在陜北，貪污、腐化，首長路線，派系交哄，‘歌囀玉堂春，舞回金蓮步……的情況下，使為了抗日號(hào)召跑向陜北的青年大失所望，更使許多老共產(chǎn)黨員感到前途沒落的悲愁?！眹顸h的有的刊物還出了專號(hào)，題為 《從〈野百合花〉中看到延安之黑暗》，大肆攻擊中國共產(chǎn)黨和革命根據(jù)地。

延安時(shí)期的雜文運(yùn)動(dòng)反映了文藝界的混亂狀況，引起了毛澤東及中共領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注。賀龍對(duì)此十分不滿與憤怒，他說延安文藝家的主要任務(wù)就是“保衛(wèi)毛主席，保衛(wèi)黨中央，保衛(wèi)延安”，像這樣“暴露黑暗”的做法只會(huì)帶來軍隊(duì)的失望和反感，“如果延安真是這樣黑暗，那么我就要班師回朝了”。王震也不滿地罵道：“前方的同志為黨、為全國人民流血犧牲，你們?cè)诤蠓匠燥栵埩R黨?！泵珴蓶|也隨后表態(tài)：“賀龍、王震他們是政治家，他們一眼就看出了問題?！泵珴蓶|針對(duì) 《解放日?qǐng)?bào)》 副刊 《文藝》、《輕騎隊(duì)》 的錯(cuò)誤傾向，指出：這是“從不正確的立場說話的，這就是絕對(duì)平均的觀念和冷嘲暗箭的辦法”?！芭u(píng)應(yīng)該是嚴(yán)正的尖銳的，但又應(yīng)該是誠懇的、坦白的、與人為善的。只有這種批評(píng)態(tài)度，才對(duì)團(tuán)結(jié)有利。冷嘲暗箭則是一種銷蝕劑，是對(duì)團(tuán)結(jié)不利的”。因此，針對(duì)延安時(shí)期的雜文運(yùn)動(dòng)所暴露出來的問題，毛澤東不能袖手旁觀，他要開始糾正其中的偏向了。毛澤東頗有感觸而堅(jiān)定地說：“我本來不管文藝的，現(xiàn)在文藝的問題碰到鼻子上來了，不能不管一下?！泵珴蓶|讀過《野百合花》 后說：“這是王實(shí)味掛帥了，不是馬克思主義掛帥?！敝醒胙芯吭簽榕浜险L(fēng)出版的墻報(bào) 《矢與的》，王實(shí)味等人在上面發(fā)表了文章，轟動(dòng)了整個(gè)延安。毛澤東也在一個(gè)晚上提著馬燈前往觀看，隨即指出：“思想斗爭有了目標(biāo)了。”1942年4月2日，中共中央政治局召開會(huì)議，討論 《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》 及毛澤東整頓三風(fēng)報(bào)告的方法，康生、王稼祥、博古等人一致決定要解決文藝的發(fā)展方向問題。4月3日，中宣部發(fā)布 《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東同志整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》。5月2日至23日，在延安整風(fēng)期間，毛澤東親自主持召開了有文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共100多人參加的延安文藝座談會(huì)，并作了著名的 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。

丁玲與王實(shí)味不同的命運(yùn)

作為延安雜文運(yùn)動(dòng)的兩員主力干將，丁玲與王實(shí)味兩人命運(yùn)很不相同。丁玲因有毛澤東的保護(hù)而在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中順利過關(guān)，王實(shí)味則非常悲慘，竟然遭遇了批判、逮捕、秘密處死的可怕命運(yùn)。

毛澤東說：“丁玲的 《“三八節(jié)”有感》 雖然有批評(píng)，但還有建議。丁玲同王實(shí)味也不同，丁玲是同志，王實(shí)味是托派。”毛澤東的這句話保護(hù)了丁玲，使丁玲在延安整風(fēng)中平安過關(guān)。丁玲只在中央研究院批判王實(shí)味的座談會(huì)上作了一次檢查，公開發(fā)表在6月16日的 《解放日?qǐng)?bào)》上，組織上沒有給丁玲任何處分。這場風(fēng)波過后，毛澤東專門找丁玲談話，十分關(guān)切地說：“內(nèi)部批評(píng)，一定要估計(jì)人家長處，肯定優(yōu)點(diǎn)，再談缺點(diǎn)，人家就比較容易接受了。”到延安文藝座談會(huì)第三次會(huì)間合影照像時(shí)，毛澤東問：丁玲在哪里呢？照相坐近一點(diǎn)么，不要明年再寫 《“三八節(jié)”有感》了。見丁玲隔他三人挨著朱德坐下時(shí)，他放心坐下了。自延安文藝座談會(huì)以后，丁玲遵照毛澤東的教導(dǎo)，深入鄉(xiāng)村和部隊(duì)，全身心地投入到工農(nóng)兵火熱的斗爭中去，體驗(yàn)生活并撰寫文章歌頌他們。她創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué) 《田保霖》 受到了毛澤東的好評(píng)。

王實(shí)味則不然，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始后，王實(shí)味成為眾矢之的。從5月底開始到6月上旬，中央研究院正式召開批判王實(shí)味的大會(huì)。以康生等為代表的共產(chǎn)黨人對(duì)王實(shí)味十分嚴(yán)厲，就連艾青、丁玲等文化人也紛紛轉(zhuǎn)向，開始批評(píng)自己的同道人王實(shí)味。艾青說：“王實(shí)味不僅是我們思想上的敵人，同時(shí)也是我們政治上的敵人。他的工作，是從思想上政治上破壞我們的隊(duì)伍，有利于法西斯強(qiáng)盜侵略中國的工作。”艾青還說王實(shí)味的文章充滿著陰森氣，他的文章風(fēng)格是卑下的。丁玲一方面沉痛地反省自己，批評(píng) 《“三八節(jié)”有感》，“只站在一部分人身上說話，而沒有站在全黨的立場說話”，“只指出了某些黑點(diǎn)，而忘記了肯定光明的前途”，是犯了“片面的看問題”的錯(cuò)誤。另一方面，丁玲對(duì)王實(shí)味的批判無限上綱上線，說王實(shí)味的問題已經(jīng)不是一個(gè)思想方法的問題、立場或態(tài)度的失當(dāng)，而是一個(gè)動(dòng)機(jī)的問題，“是反黨的思想和反黨的行為”，是利用了青年的不滿和文藝家感到自己不被了解，而“進(jìn)行他的反黨反階級(jí)的陰謀活動(dòng)”。丁玲提出要“打落水狗”，而且謾罵王實(shí)味為人卑劣、小氣、反復(fù)無常、復(fù)雜而陰暗，總之是破壞革命的流氓。范文瀾、張如心、羅邁、艾思奇、劉雪葦、周文等等，紛紛在 《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表批判文章。王實(shí)味最初不接受批評(píng)勸告，拒不參加會(huì)議，甚至向組織提出退黨聲明，聲稱要走他“自己所要走的路”，這樣便激起了中央研究院和文藝界同志的義憤。1942年6月起展開了對(duì)托派王實(shí)味的批判并且不斷升級(jí)擴(kuò)大。在這期間，王實(shí)味早已向組織交待過的過去曾與“托派”分子密切往來的歷史被當(dāng)做新問題揭發(fā)出來，于是王實(shí)味立即變成了最兇惡的階級(jí)敵人。王實(shí)味被定了三項(xiàng)罪名：反黨分子、托匪和國民黨探子 （特務(wù)），后又被定為“五人反黨集團(tuán)”頭目。1942年被開除黨籍。1943年4月1日被康生下令逮捕，1946年被定為“反革命托派奸細(xì)分子”。1947年3月延安保衛(wèi)戰(zhàn)開始，王實(shí)味被轉(zhuǎn)移押往興縣城郊晉綏公安總局的一個(gè)看守所。不久此地遭到國民黨轟炸，看守所需要轉(zhuǎn)移，行前請(qǐng)示對(duì)于王實(shí)味的處置辦法，得到指示將王實(shí)味就地秘密處死。晉綏公安總局審訊科于7月1日夜將王實(shí)味提出，砍殺后置于一眼枯井掩埋。1991年2月7日，公安部 《關(guān)于對(duì)王實(shí)味同志托派問題的復(fù)查決定》 中說，“在復(fù)查中沒有查出王實(shí)味同志參加托派組織的材料。因此，1946年定為‘反革命托派奸細(xì)分子的結(jié)論予以糾正，王在戰(zhàn)爭環(huán)境中被錯(cuò)誤處決給予平反昭雪”。

（選自《鐘山風(fēng)雨》2016年第3期）