群眾文化的社會(huì)功能與創(chuàng)新發(fā)展研究

蒲霞

摘 要：作為社會(huì)文化現(xiàn)象的群眾文化，是當(dāng)今文化建設(shè)領(lǐng)域的有機(jī)組成部分，具有至關(guān)重要的社會(huì)功能，直接滿足了群眾文化需求。一方面它對(duì)于社會(huì)群體具有交流、娛樂、團(tuán)結(jié)、群體認(rèn)同、儀式、符號(hào)、象征等功能，另一方面它為文化建設(shè)提供更好的平臺(tái)，開辟了文化產(chǎn)業(yè)市場，孕育了精英文化。但是，我國對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)不夠充分，缺乏相關(guān)理論研究和實(shí)際工作等方面的關(guān)注。要想加快我國社會(huì)文化建設(shè)，加強(qiáng)群眾文化的社會(huì)功能研究并推進(jìn)創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；創(chuàng)新發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化、一體化時(shí)代的到來，帶來了我國經(jīng)濟(jì)、文化等各方各面的發(fā)展，我國文化繁榮也取得了可喜的發(fā)展。公民個(gè)人文化水平和素質(zhì)修養(yǎng)的提升以及國家軟實(shí)力的增強(qiáng)都有賴于貫穿整個(gè)歷史進(jìn)程的、先進(jìn)的群眾文化。科學(xué)的群眾文化為我國社會(huì)文化建設(shè)帶來新的發(fā)展契機(jī)以及不息的生命力，我們需要圍繞人們最為根本的文化需求，創(chuàng)造性的展開群眾文化建設(shè)。

1 群眾文化的社會(huì)功能概述

1.1 群眾文化的含義

群眾文化的概念一直以來都不是特別明確，它以多樣的形式滲入到人類社會(huì)生活的方方面面，是社會(huì)不可或缺的組成部分。群眾文化有著較為普遍的意義，很顯然它是對(duì)群眾而言的，但也彰顯了我國的民族風(fēng)貌。從文化現(xiàn)象來說，社會(huì)由人類、文化和自然組成，人們需要通過一些活動(dòng)來在職業(yè)之外放松自己、開發(fā)自己，而群眾文化則隸屬于最多人參與的文化類別，它內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，現(xiàn)實(shí)意義重大。而從文化建設(shè)角度來說，群眾文化彰顯民族特色，是我國社會(huì)主義特色建設(shè)的重要分支，它與當(dāng)前的精英文化齊頭并進(jìn)，與文化建設(shè)的關(guān)系密不可分。

1.2 群眾文化的社會(huì)功能

第一，娛樂與交流功能。娛樂與文化交流功能作為群眾文化最為基本的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體娛樂交流活動(dòng)的本能需求。在一定程度上，群眾文化是可以看作老少皆宜的、藝術(shù)要求低的主動(dòng)性、群體性娛樂交流活動(dòng)，這往往是志同道合的群體之間的娛樂，能讓人收獲真正的歡樂。在工業(yè)和后工業(yè)轉(zhuǎn)型期豐富的文化生活使得人們能夠在關(guān)系日漸單薄的現(xiàn)狀中提升幸福感，有利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。群眾文化能迎合人們的娛樂和交流需求，并提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

第二，儀式與團(tuán)結(jié)功能。從早期的巫術(shù)禮儀到較為先進(jìn)的宗教儀式，從民間儀式到國家政權(quán)的政治性儀式，深刻闡述了我們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)各類型儀式的需求。就我國而言，是極為重視人生禮儀，因地域不同而具有多樣的習(xí)俗、規(guī)矩，而這些往往又與群眾文化休戚相關(guān)，群眾文化使得儀式更為莊重威嚴(yán)。另一方面，群眾文化凝聚社會(huì)成員，有利于團(tuán)結(jié)個(gè)體。較為輕松的環(huán)境和氛圍，參與者眾多，推進(jìn)了新的社會(huì)團(tuán)結(jié)，社會(huì)成員之間的友誼也得到增強(qiáng)。

第三，符號(hào)象征功能。當(dāng)前，好的文化形象能給一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族和國家在激烈的市場競爭中帶來更好地政治、經(jīng)濟(jì)利益，而塑造文化形象需要具有代表性的符號(hào)。群眾文化能夠最全面、最徹底地反映一個(gè)地區(qū)或民族的風(fēng)格魅力。群眾文化的質(zhì)量與現(xiàn)狀，通過最方便、最直接的方式最直觀、最生動(dòng)、最具活力地展現(xiàn)了良好的自身形象。群眾文化作為一種符號(hào)和象征，其不斷繼承和創(chuàng)新，也使得一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家的形象不斷更新、優(yōu)化和延續(xù)，其在現(xiàn)代社會(huì)中的作用也日益凸顯。

2 群眾文化的創(chuàng)新發(fā)展研究

2.1 圍繞“大文化”背景，緊跟時(shí)代節(jié)奏

所謂“大文化”背景即是指群眾文化發(fā)展賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境，群眾文化無法脫離于這樣的環(huán)境而獨(dú)立生存進(jìn)而發(fā)展壯大。群眾文化生態(tài)環(huán)境由于地域的不同而存在差異性，因此開展群眾文化建設(shè)之前要綜合考量不同地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、社會(huì)組織、群眾生活習(xí)慣等，因地制宜，合理地開展群眾文化建設(shè)工作。例如新疆地區(qū)，它聚集了多個(gè)民族，各民族間文化碰撞交融，形成了各具特色、多彩多樣的民族文化發(fā)展局面。因此，開展群眾文化活動(dòng)就必須從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，深入挖掘文化特色，使得群眾文化更為本土化，能夠滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝捞攸c(diǎn)，加強(qiáng)民族間的交流合作，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和諧。

2.2 以人為本，從群眾最真實(shí)的文化需求出發(fā)

群眾性是社會(huì)文化建設(shè)的重要任務(wù)之一，以人為本是文化建設(shè)的重大歷史性課題，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。在開展群眾文化建設(shè)過程中，以人為本意味著其服務(wù)對(duì)象是群眾，著眼于群眾內(nèi)心最真實(shí)的文化需求，積極統(tǒng)籌各項(xiàng)改革任務(wù)，能夠得到群眾認(rèn)可，貼近群眾、貼近基層、貼近社會(huì)，強(qiáng)調(diào)群眾獲得感，讓更多的人能夠參與其中，并從中獲得樂趣，重視培養(yǎng)、引進(jìn)和使用文化人才。

2.3 科學(xué)統(tǒng)籌改革，積極創(chuàng)新

每一種文化思想體系都應(yīng)該具有繼往開來的精神特質(zhì)，并且能夠把握時(shí)代脈搏，科學(xué)統(tǒng)籌改革任務(wù)，積極創(chuàng)新，使得文化思想體系能夠緊跟時(shí)代步伐，走出保守迂腐，保持新意和生生不息的活力，實(shí)現(xiàn)存在價(jià)值。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步依賴于創(chuàng)新性思維。群眾文化需要在不斷總結(jié)中，充分發(fā)揮改革創(chuàng)新的力量，讓群眾文化與時(shí)俱進(jìn)，迸發(fā)出思維的火花，繁榮昌盛。這要求群眾文化建設(shè)不能故步自封，突破落后的傳統(tǒng)模式，尋求個(gè)性化發(fā)展，使得群眾文化更為多元化和細(xì)致化，滿足各層次各階層的群眾的需求。群眾文化群眾的發(fā)展應(yīng)該切合實(shí)際，激發(fā)群眾的興趣和參與的熱情。

3 結(jié)語

群眾文化是面向大眾的，促進(jìn)人們利用空閑時(shí)間進(jìn)行日常交流活動(dòng)，提高人們的生活水平、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是一種普遍意義上的社會(huì)文化現(xiàn)象。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息技術(shù)不斷發(fā)展，只有不斷發(fā)展和創(chuàng)新群眾文化，才能更好地弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)社會(huì)文化和精神文明建設(shè)。這些意味著我們要深刻認(rèn)識(shí)群眾文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，了解群眾文化的社會(huì)功能對(duì)于滿足個(gè)人需求、促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極效用。群眾文化與群眾的生產(chǎn)生活唇齒相依，必須立足于廣大人民群眾的文化需求，在建設(shè)過程中不斷變革，建設(shè)愈加蓬勃發(fā)展的群眾文化，碰撞出更為絢爛的火花。

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