淺析日本動(dòng)漫作品中的中國(guó)元素

宋亦鵬

摘 要：日本在世界電子信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中可謂是首屈一指，尤其是日本動(dòng)漫的發(fā)展在世界動(dòng)漫發(fā)展上更是名列前茅。日本動(dòng)漫的發(fā)展能夠取得今日的成績(jī)，一方面是日本動(dòng)漫在技術(shù)的先進(jìn)性，另一方面是日本動(dòng)漫中融入了許多東方文化元素，其中以中國(guó)元素最為代表，這也是日本動(dòng)漫深受到動(dòng)漫觀眾喜愛(ài)的原因之一。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫作品；日本動(dòng)漫發(fā)展；東方文化代表；中國(guó)元素

0 引言

隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，人們生活水平的不斷提升，使其自身的精神文化需求也在逐步地受到人們的關(guān)注，其中日本動(dòng)漫則是這個(gè)時(shí)代人們尋找到的新寵。如今，動(dòng)漫的受眾群體已經(jīng)不再局限于青少年兒童，許多成年人也開(kāi)始對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)生濃厚的興趣，甚至從“最韓劇”到“追動(dòng)漫”的過(guò)渡成為新的流行方式，日本動(dòng)漫中中國(guó)元素的成功引入是值得我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)和思考。

1 日本動(dòng)漫的中國(guó)文學(xué)元素

1.1 神話傳說(shuō)題材

中國(guó)與日本的交流和發(fā)展最早應(yīng)該源于中國(guó)古代的唐朝，自古至今在中日文化上就存在著眾多的相似性，而日本動(dòng)漫依據(jù)我國(guó)相關(guān)的神話傳說(shuō)進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作，又輔助以本國(guó)的本土文化，成為日本動(dòng)漫發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。中國(guó)的神話故事是日本動(dòng)漫發(fā)展的重要源泉，在神話的世界中不論是事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果都是人們依據(jù)事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行想象和創(chuàng)作的結(jié)果，而神話中的主人公雖然都擁有各種千奇百怪的超能力，但歸根到底還是以人為主要的落腳點(diǎn)。中國(guó)的神話傳說(shuō)雖然沒(méi)有古代西方神話中那樣沖破禮教束縛的重大轉(zhuǎn)折性形象，卻是東方文明的代表，中國(guó)神話中許多活靈活現(xiàn)的形象都為日本動(dòng)漫的創(chuàng)作提供豐富的思想素材和廣闊的創(chuàng)作空間。比如：日本動(dòng)漫《少年陰陽(yáng)師》中大部分的故事情節(jié)，主人公的性格設(shè)立上來(lái)源于《山海經(jīng)》中“窮其”的神話故事。《山海經(jīng)》對(duì)“窮其”的形象描述是“窮其壯如虎，有翼，食人從首始，一曰從足?！钡刃蜗螅@與《少年陰陽(yáng)師》中的“窮其”形象則是虎身牛頭，會(huì)飛并且兇猛吃人的形象形成前期構(gòu)造上的諸多相似點(diǎn)。

1.2 古典名著

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文學(xué)名著是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。而中日在傳統(tǒng)文化的交流中自始至終都保持著細(xì)水長(zhǎng)流的方式不斷向前。我國(guó)古代在文學(xué)方面的造詣對(duì)日本的本土文化的形成和發(fā)展起到重要的基奠作用。比如日本著名文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》就是依據(jù)我國(guó)唐代白居易《長(zhǎng)恨歌》改編而來(lái)。在現(xiàn)代的日本動(dòng)漫創(chuàng)作中依舊隨處可以找到中國(guó)傳統(tǒng)名著的影子。例如：日本早期的動(dòng)漫作品《七龍珠》，其內(nèi)容的創(chuàng)作是源于我國(guó)四大名著《西游記》中“孫悟空”形象的改編?！段饔斡洝分械摹皩O悟空”是保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的神猴形象，它性格精靈古怪，有擔(dān)當(dāng)、有自己的信仰，是擁有反叛精神的“人”的形象。而《七龍珠》則主要表現(xiàn)“孫悟空”個(gè)人形象的生存和發(fā)展，從家族被散落到世界各地，從幼年到老年的一生演變過(guò)程，其中的“孫悟空”性格上也依舊保持著有擔(dān)當(dāng)、有信仰、性格古靈金怪的特性，在創(chuàng)作上形成了中國(guó)元素與日本本土元素產(chǎn)生共鳴的效果，深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。

2 日本動(dòng)漫中中國(guó)藝術(shù)元素

2.1 中國(guó)國(guó)粹京劇

中國(guó)國(guó)粹的發(fā)展與創(chuàng)新在國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中除了早期中國(guó)動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葞撞縿?dòng)漫作品大獲成功之外，反而在我國(guó)近期的動(dòng)漫發(fā)展中成為新鮮的領(lǐng)域，當(dāng)前的動(dòng)漫創(chuàng)作中少有涉及。在日本動(dòng)漫創(chuàng)作中，巧妙地將國(guó)粹中的場(chǎng)景、臉譜等形象用于對(duì)動(dòng)漫中人物場(chǎng)景的設(shè)定和對(duì)人物形象的刻畫(huà)上，都融入了中國(guó)京劇中的鮮明元素，形成日本動(dòng)漫中的鮮明的創(chuàng)作特色。比如：皇明月《燕京伶人抄》就是以中國(guó)京劇中的戲臺(tái)、四合院創(chuàng)作為主線，形成《鳳凰亂舞》、《愁雨歲月》、《鏡花水月》、《落花流水》四大主要部分，是中國(guó)元素在日本動(dòng)漫中的重要體現(xiàn)。

2.2 中國(guó)飲食

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，不僅在文化創(chuàng)作上獨(dú)樹(shù)一幟，也是東方飲食文化的重要代表，在日本的動(dòng)漫創(chuàng)作中，無(wú)論是《柯南》中經(jīng)常出現(xiàn)的中國(guó)餐館對(duì)中國(guó)飲食文化進(jìn)行綜合性的概括、描述，還是日本動(dòng)漫《中華小當(dāng)家》中對(duì)中華美食文化進(jìn)行細(xì)致的講解，學(xué)習(xí)，品嘗的動(dòng)漫創(chuàng)作，都以中華美食作為動(dòng)漫創(chuàng)作的重要題材，都是中國(guó)元素——飲食文化對(duì)日本動(dòng)漫的創(chuàng)作提供豐富的構(gòu)思前提，推動(dòng)著日本動(dòng)漫的更新與發(fā)展。

2.3 中國(guó)功夫

中國(guó)功夫作為中國(guó)文化中最具代表性的元素，也是日本動(dòng)漫中最常見(jiàn)的中國(guó)元素部分，跟隨日本動(dòng)漫出現(xiàn)在銀屏上的次數(shù)也是數(shù)不勝數(shù)。例如：動(dòng)漫《亂馬1/2》中咒泉鄉(xiāng)就是融合了中國(guó)武術(shù)經(jīng)典、民間傳說(shuō)等眾多因素與一體的創(chuàng)作結(jié)合品。雖然在日本的動(dòng)漫設(shè)計(jì)中引入眾多中國(guó)元素，但日本的動(dòng)漫創(chuàng)作并不是將眾多的中國(guó)元素簡(jiǎn)單相加，而是進(jìn)行相互融合，最終成為銀幕上經(jīng)典的動(dòng)漫形象。比如：《圣斗士星矢》和《火影忍者》都是將中國(guó)功夫融入動(dòng)漫創(chuàng)作中，但人物的形象不僅是動(dòng)作上的模仿，更是將人物的形象與性格與所使用的功夫技巧相結(jié)合，成為日本動(dòng)漫創(chuàng)作史上的經(jīng)典動(dòng)漫形象。

2.4 中國(guó)圍棋文化

圍棋是在日本動(dòng)漫中尋找到的中國(guó)元素中的重要一點(diǎn)。日本動(dòng)漫《棋魂》是對(duì)中國(guó)圍棋精神的高度概括和演繹，與中國(guó)內(nèi)陸播出的《圍棋少年》具有異曲同工之妙。日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圍棋藝術(shù)形式的借鑒不僅使日本動(dòng)漫成為動(dòng)漫界的熱點(diǎn)話題，同時(shí)也將中國(guó)圍棋文化的發(fā)展推向一個(gè)新的發(fā)展高潮，在世界上引起一時(shí)“圍棋熱”的局面，是中國(guó)文化傳播的重要途徑。

2.5 茶文化

日本動(dòng)漫中的另一個(gè)中國(guó)元素是”中國(guó)的茶文化”中國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，在日本動(dòng)漫中也有相應(yīng)的出現(xiàn)。日本本國(guó)也是茶文化傳承的重要起點(diǎn)，日本動(dòng)漫設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)將本國(guó)的茶文化與“中國(guó)的茶文化”相互融合，動(dòng)漫中銜接故事情節(jié)的重要連接點(diǎn)。比如：《柯南》中經(jīng)常出現(xiàn)品茶，喝茶，以茶待客等眾多場(chǎng)面，都是“中國(guó)茶文化”與日本原有茶文化的結(jié)合展現(xiàn)。

3 結(jié)論

日本動(dòng)漫的發(fā)展是日本經(jīng)濟(jì)的重要來(lái)源之一，而日本動(dòng)漫中對(duì)中國(guó)元素的不斷增進(jìn)和添加是日本動(dòng)漫得以發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源，是促進(jìn)中國(guó)元素在世界中傳播和發(fā)展的重要渠道，通過(guò)日本動(dòng)漫中中國(guó)元素的不斷增多，一方面日本的動(dòng)漫的受歡迎程度在不斷增加；另一方面也使世界對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)了解的逐漸增進(jìn)重要渠道。此外，日本動(dòng)漫中對(duì)中國(guó)元素的引入和使用對(duì)中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展提供思想創(chuàng)作上的重要思考，促進(jìn)中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作能夠在傳統(tǒng)文化中吸取足夠的創(chuàng)作思想，比如：繼日本動(dòng)漫《棋魂》播出后受到世界熱烈關(guān)注后，中國(guó)動(dòng)漫后期創(chuàng)作出《圍棋少年》等經(jīng)典動(dòng)漫作品。因此，日本動(dòng)漫中加入中國(guó)元素為中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展提供方向的指引。

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