探討軍隊(duì)方面的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)

郭瀟孺

摘 要：軍隊(duì)的舞臺(tái)美術(shù)是我國(guó)軍事文化的重要載體，精美的軍隊(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著當(dāng)代軍人的精神面貌和展現(xiàn)人民軍隊(duì)的雄武之師、文明之師 、和平之師的嶄新風(fēng)貌。音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)，美術(shù)是空間藝術(shù)，而舞臺(tái)美術(shù)是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的結(jié)合體。它通過(guò)布景.燈光.道具.服裝.裝置及音響效果等藝術(shù)手段，來(lái)美化舞臺(tái)空間，營(yíng)造并渲染所需要的藝術(shù)氛圍，把各類表演藝術(shù)襯托的更為美，更具生命力。若說(shuō)表演是藝術(shù)“紅花”，舞臺(tái)就是“綠葉”，紅花雖美，還需綠葉陪襯。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)；軍隊(duì)

1 軍隊(duì)舞臺(tái)美術(shù)的時(shí)代性

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，八路軍各部隊(duì)劇社在宣傳、動(dòng)員民眾力量的方面起到了重要作用。并且敵后戰(zhàn)場(chǎng)的各劇社實(shí)現(xiàn)了在民眾宣傳動(dòng)員中逐漸從紅軍時(shí)期的藝術(shù)形式向民族化與大眾化的戲劇形式轉(zhuǎn)變。這些富有斗爭(zhēng)性的、大眾化的、民族化的藝術(shù)作品贏得了當(dāng)時(shí)人民群眾的喜愛(ài)。除此之外，在當(dāng)時(shí)特殊的環(huán)境中針對(duì)群眾在抗戰(zhàn)初期對(duì)話劇一時(shí)間內(nèi)難以完全接受的情形，藝術(shù)工作者依舊逐漸將突破的方向轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村流行的藝術(shù)形式，使其便于為群眾接受，與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代的不斷進(jìn)步和人們審美的不斷提高，軍隊(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的也不斷地發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。新時(shí)代下科技的不斷更新?lián)Q代使得舞臺(tái)的新媒體和新媒介有了更新穎的軍隊(duì)舞臺(tái)的載體材料，甚至在當(dāng)下新媒體和介質(zhì)的新穎性在一定程度上決定著舞臺(tái)設(shè)計(jì)的新觀感。從過(guò)去的原始的布與紙的的制作、手繪的影片到新媒體新介質(zhì)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新，現(xiàn)在基本看不到那些手繪的，取而代之的遍地的電腦設(shè)計(jì)、激光、噴繪等新技術(shù)，由它們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的舞臺(tái)美術(shù)技術(shù)比原先的更為逼真形象，并且更為工作人員方便。就舞臺(tái)燈光的設(shè)計(jì)來(lái)講，電腦燈光的可以更加神奇逼真的營(yíng)造各種需要的環(huán)境、場(chǎng)景布置和氛圍設(shè)計(jì)，這遠(yuǎn)比人工來(lái)得更加功能齊全和為人感動(dòng)。再比如說(shuō)演員的服裝，服裝材料也不僅僅局限在僅有的一些種類中而使用了更加新穎的材料；至于音響效果方面，最新和最先進(jìn)的數(shù)碼錄音裝備的使用使舞臺(tái)表現(xiàn)也更加符合人民當(dāng)下的需求。

在戲劇創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)論處在什么時(shí)代，如何提升劇目的觀賞性，增強(qiáng)軍隊(duì)宣傳的效果是劇作家考慮一個(gè)重要問(wèn)題?？傊爬ㄒ痪湓?，所有的聲光色等在新媒體的影響下已經(jīng)讓整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化，不只是量上的，更多是質(zhì)上的變化，這也是新時(shí)代下軍隊(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性的新內(nèi)涵。

2 軍隊(duì)舞臺(tái)空間的延伸性

軍隊(duì)依托于政治而存在，作為軍隊(duì)的戲劇必然脫離不了意識(shí)形態(tài)而獨(dú)立存在。戲劇理論家馬丁·艾斯林認(rèn)為，當(dāng)戲劇這種“最具體的形式”一旦跟政治鼓動(dòng)與革命動(dòng)員發(fā)生聯(lián)系時(shí)，劇場(chǎng)演出常常會(huì)轉(zhuǎn)換成為引導(dǎo)群體參與集體“狂歡”和信仰轉(zhuǎn)換的獨(dú)特儀式，“在儀式中正如在劇場(chǎng)里一樣，一個(gè)團(tuán)體會(huì)直接體驗(yàn)到他的一致性并再次肯定它。這就使得戲劇成為一種極端政治性的藝術(shù)表達(dá)形式?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨成立初期的蘇區(qū)紅色演劇形象演繹了一幅軍民一體的激情浪漫的“節(jié)慶生活”與“狂歡儀式”，成功把戲劇舞臺(tái)擴(kuò)展為孕育和激發(fā)蘇區(qū)軍民革命信仰的“政治劇場(chǎng)”。最典型的例子恐怕就是《廬山之雪》了。這次演出是一次政府十分巧妙地將官兵之間日常等級(jí)關(guān)系被抹平，人們生活在與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)脫離的烏托邦世界里。在想象中，演員會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行一定程度的還原，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)權(quán)代表（蔣介石）任意地捉弄與唾罵，借助舞臺(tái)空間自由地對(duì)其加冕與脫冕，制造革命的浪漫圖景。在這種狂歡情境里，臺(tái)下的觀眾自然也不會(huì)袖手旁觀，“靜賞”演員的表演，而是主動(dòng)地參與演出，在一般表演結(jié)束時(shí)觀眾總會(huì)被感染會(huì)被激怒，歡呼聲，鼓掌聲，經(jīng)久不息。

3 軍隊(duì)舞臺(tái)的美學(xué)特征

軍隊(duì)舞臺(tái)既然是戲劇的載體，那么舞臺(tái)包裝的好壞必然直接影響到整個(gè)戲劇的審美效果。在戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境下，戲劇舞臺(tái)受到諸多條件限制。最基本演戲所需要的基本東西如道具、化妝等都不易解決。晉察冀戰(zhàn)斗劇社演出用的服裝除軍衣外，很多都是借老百姓的。演員的胡子是用棉花粘上的，演戲中偶爾會(huì)掉下來(lái)。演出沒(méi)有汽燈，只好用麻油燈來(lái)代替。化妝是戲劇演出中的必備環(huán)節(jié)，可是化妝品卻十分難尋。戰(zhàn)斗劇社的嚴(yán)寄洲回憶：“土造的油彩所要用的原料如凡士林、硬脂酸和顏料，都得派人冒著生命危險(xiǎn)到敵占區(qū)去購(gòu)買。如果凡士林用完了用豬油代替，硬脂酸買不到就用蠟燭。做出來(lái)的油彩，要么抹不上去，要么卸不下妝。我們用一種土黃的顏料調(diào)制底彩，只要畫(huà)一次妝，三四天之內(nèi)這個(gè)演員就像是得了黃疸病似的，面孔老是蠟黃蠟黃的，好在我們習(xí)慣了也就無(wú)所謂了。雖是如此艱難的歲月，軍隊(duì)?wèi)騽∫廊话l(fā)揮了重要的政治優(yōu)勢(shì)，很多看完劇社演出的人民群眾后，在前線失敗的關(guān)鍵時(shí)刻心中也不放棄勝利的希望。

顯而易見(jiàn)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)涉及的藝術(shù)要素很多，它并不是單一的藝術(shù)形式。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)行的戲劇表演才會(huì)變得異常艱難。它包含著布景、服裝、燈光、道具等等藝術(shù)要素，而且涵蓋繪畫(huà)、雕塑、造型藝術(shù)等等美術(shù)的各門類和書(shū)法藝術(shù)。這么多藝術(shù)的綜合并非易事，只有每一種藝術(shù)都發(fā)揮到應(yīng)有的作用，呈現(xiàn)的舞臺(tái)效果才堪稱完美。舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)，顧名思義，它是舞臺(tái)并且還是美術(shù)，既會(huì)涉及舞臺(tái)的本質(zhì)，又必然會(huì)接觸到美術(shù)的本質(zhì)，比如說(shuō)舞臺(tái)布景的設(shè)置，布景是需要精心策劃的，并且必須在美術(shù)的角度來(lái)思考，燈光處理猶如布景的層次、虛實(shí)，同時(shí)燈光還需要突出演員的表演，根據(jù)戲劇的情節(jié)來(lái)確定燈光的明暗，強(qiáng)弱。再比如舞臺(tái)的服裝藝術(shù)，作為一種意象化的服裝，其最重要的作用是服務(wù)于人物，為人物傳神抒情是其本質(zhì)特征，具有程式之美、律動(dòng)之美、裝飾之美和符號(hào)之美的意蘊(yùn)。除了布景、服裝外，還有道具、化妝等等，就構(gòu)成舞美的各個(gè)藝術(shù)要素而言，每一要素也具有這一交叉性，概莫能外；舞臺(tái)美術(shù)，在前面已經(jīng)提到它并不是寫(xiě)作、表演等一門獨(dú)立的藝術(shù)，它對(duì)舞臺(tái)有很大的依附性。舞臺(tái)藝術(shù)通過(guò)服裝、化妝、燈光等藝術(shù)手段，積極主動(dòng)地為塑造人物的外部形象服務(wù)。演員考究的服裝、精致的妝容、精良的道具對(duì)人物的外部形象會(huì)起到加分作用，這些細(xì)節(jié)使觀眾對(duì)演員的內(nèi)心活動(dòng)更加了然，如此內(nèi)外合一，相互襯托，從而留下傳世的經(jīng)典形象。其次，營(yíng)造典型的舞臺(tái)環(huán)境，從而為演員刻畫(huà)人物創(chuàng)造角色提供一個(gè)平臺(tái)也是舞臺(tái)美術(shù)的重要作用。

4 小結(jié)

軍隊(duì)的舞臺(tái)美術(shù)是我國(guó)軍事文化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，舞臺(tái)美術(shù)的時(shí)代性、空間的延伸性和舞臺(tái)的美學(xué)特征都致力于軍隊(duì)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)效果展示。為文化的重要內(nèi)容，藝術(shù)的社會(huì)功能之一就是影響人的思想情感和更新價(jià)值觀念，激發(fā)人的潛能與活力。因此在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，藝術(shù)必須充分發(fā)揮這種精神動(dòng)力的功能。文藝創(chuàng)作表演必須面向最廣大的人民群眾，必須以最廣大人民群眾為主體。而作為文藝創(chuàng)作者必須深入群眾，了解普通群眾的呼聲，傾聽(tīng)群眾的希望，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作屬于人民群眾自己的故事，以精湛的技藝，借助最有利的平臺(tái)和最先進(jìn)的傳媒技術(shù)，把最美普通人的作品傳播到最廣大的觀眾中去。

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