唐卡繪畫中色彩的運(yùn)用特點(diǎn)及規(guī)律

寧小慶

摘 要：色彩的運(yùn)用是唐卡繪畫的獨(dú)特處之一。唐卡繪畫與漢族傳統(tǒng)繪畫相比，顯得更加鮮明，常常用明亮的色彩表現(xiàn)藏傳佛教中神圣的佛的故事，不同的顏色有不同的意義與運(yùn)用方式。本文就唐卡繪畫中色彩的運(yùn)用規(guī)律和特點(diǎn)做詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：唐卡色彩；色彩運(yùn)用；規(guī)律

唐卡的色彩，最初便會(huì)給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。畫面用赤、黑、白、黃、青為五大色，這是根據(jù)藏傳佛教密宗理論。宇宙是由火、風(fēng)、水、地、空五大元素構(gòu)成，宇宙中的五大元素與五大顏色對(duì)應(yīng)，加上金銀色的點(diǎn)綴，整個(gè)色彩風(fēng)格顯得富麗而神圣。其用色看似大膽卻細(xì)膩，一小塊面積的顏色中常見多種顏色及變化，而每一種顏色所代表的意義更是不同的。

對(duì)于信仰藏傳佛教的畫師來講，繪畫唐卡的過程就是一種修行。色彩的搭配在很大程度上依賴于嚴(yán)格的規(guī)定，《佛造像度量經(jīng)》中規(guī)定了所有佛、菩薩、密修本尊等身體結(jié)構(gòu)的比例。因?yàn)橹挥蟹?、菩薩等身體才能達(dá)到這樣完美的比例，而我們?nèi)烁緹o法企及。

施色方面，在佛的膚色以及手持法器方面有嚴(yán)格的規(guī)定。繪畫唐卡的色彩是畫師在繪制過程中加工、組合的一種理想化的色彩。在顏料上主要使用的是礦物顏料和部分植物、動(dòng)物顏料，如石青、石綠、朱砂、雄黃、白云母等都是常見的。唐卡中的紫紅是從植物的莖里面提取出來的；常作用于勾線的白色出自蟲子身上的皮和貝殼。這些顏料純度高，色澤艷麗，經(jīng)久耐用，造就了唐卡明亮的表現(xiàn)效果和幾百年不掉色的特點(diǎn)。不難看出，把這些珍貴的礦物質(zhì)顏料運(yùn)用到唐卡繪畫中，更能突出唐卡繪畫在藏族傳統(tǒng)文化中的重要地位。

1 唐卡繪畫中色彩的主觀性特點(diǎn)

藏族主要聚居在西藏自治區(qū)、青海省及四川阿壩地區(qū)等，這些地方海拔高、地廣人稀，交通條件、生態(tài)環(huán)境惡劣。藏民族是一個(gè)全民信藏傳佛教的民族，這與其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史有密切關(guān)系。在艱苦的生存環(huán)境中，一旦有宗教的浸入，人民便會(huì)以此作為寄托，來抒發(fā)長期因閉塞產(chǎn)生的壓抑感情。在這樣的背景下，也不難理解為什么宗教在藏族生活區(qū)有如此崇高的地位。藏傳佛教中佛的故事描述的是一個(gè)無憂慮、無爭端的極樂世界，唐卡繪畫的內(nèi)容也大多是藏傳佛教本身。

唐卡中的色彩表現(xiàn)有很強(qiáng)的主觀性，色彩本就是表達(dá)情感的方式之一，不同的色彩、不同的面積比、不同的構(gòu)成形式都會(huì)給人不同的感受。

2 色彩的表現(xiàn)性規(guī)律

唐卡本身就意在表達(dá)藏傳佛教的情感語言，所以在色彩的表達(dá)上也有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，在色彩純度、明暗等各種對(duì)比關(guān)系上都有不同的表達(dá)，這個(gè)問題與每幅作品的繪畫內(nèi)容有緊密的聯(lián)系。

2.1 底色的色彩運(yùn)用

施色時(shí)，畫者會(huì)根據(jù)主題的要求確定畫面的色彩基調(diào)。重彩底色約分為紅、黑、藍(lán)、金、銀五種。從人的視覺感受上來講，我們看到的唐卡都會(huì)有一個(gè)主要顏色，依據(jù)這個(gè)主色，唐卡又可以分為紅唐卡、黑唐卡、藍(lán)唐卡、金唐卡、銀唐卡等。在內(nèi)容上，紅唐卡多表現(xiàn)佛本生故事，風(fēng)格富麗；黑唐卡多表現(xiàn)護(hù)法神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，并用金色勾勒其邊線，畫面顯得厚重而端嚴(yán)；藍(lán)唐卡則多表現(xiàn)歡喜佛、勝樂金剛之類的佛，有歡快愉悅的意義；金唐卡和銀唐卡畫面富麗而神圣。

2.2 金銀色的獨(dú)特運(yùn)用

鑒于藏傳佛教在藏族人中心有重要意義，他們?cè)谑┥瓶ㄟ@個(gè)表現(xiàn)佛的世界的繪畫作品時(shí)，不惜利用各種名貴天然顏料，常用純金以及純銀珠寶研磨調(diào)制成色，如唐卡中常用的勾金、涂金、磨金、刻金、染金等。勾金是一種特別的技法，先把金塊磨成金粉，調(diào)膠，再用線的形式描畫，以增加畫面的層次感和立體感。在處理一些佛像頭冠以及佩飾處，也會(huì)以平涂方式用金，并用已經(jīng)打磨得尖尖的九眼石或者瑪瑙鑲嵌的畫筆不停摩擦出各種不同的層次。這些處理方式的目的是使上了金粉的畫看起來閃閃發(fā)光。

2.3 色彩的冷暖系表現(xiàn)

畫面的情感表達(dá)可以分為暖色和冷色系列，暖色給人溫暖、熱情、奔放的訊號(hào)，而冷色則給人冷漠、嚴(yán)肅、平靜的感覺。藏族唐卡畫師們編出了這樣的口訣：“紅白二為色之花，美麗裝飾此中尋，黃紅二為色之主，燦爛光華在此中，藍(lán)綠二為美景色，尋探樂境此中明，深紅藏青威嚴(yán)色，畏懼雄狀在此中?！?/p>

唐卡冷暖色表達(dá)明顯，暖色是指以紅色為基色的大紅、暗紅、橙色等顏色，冷色則是以藍(lán)色為基本色的類似顏色。這也不是說暖色就是紅色，冷色就是藍(lán)色，而是以此為基本色相而進(jìn)行的一定范圍的變化。唐卡繪畫中，尊勝佛母與葉衣佛母就明顯是冷暖色系的代表。尊勝佛母是一尊救苦度難的女性菩薩，使用橙紅色為背景，白色的體膚加上橘紅色衣服，形成暖色系；而葉衣佛母用漸變的藍(lán)色為底色，臺(tái)座部分為藍(lán)綠色，佛像頭部的背光和日倫為鈷藍(lán)、粉綠、深藍(lán)等顏色。葉衣母是一位驅(qū)除瘟疫災(zāi)害、防治傳染性病毒的有力本尊，因此在繪作葉衣母時(shí)，用冷色調(diào)來表達(dá)其安靜有力度的特殊形象。由此可見，冷暖色調(diào)給人不同的情感訊號(hào)。

2.4 色彩純度的運(yùn)用方式

唐卡色彩的基礎(chǔ)五色分別為赤、黑、白、黃、青。我們?cè)谔瓶ㄖ锌吹降某疸y色外的顏色都是在這五個(gè)顏色的基礎(chǔ)上改變的，在基礎(chǔ)色上面加入白色和黑色，其彩度就會(huì)變?nèi)?，鮮度隨之變化。色彩的鮮艷度改變后，其純度就改變了，但保留一定的色彩傾向。唐卡中的色彩就常利用純度的改變來作畫，在平淡無味的色彩上點(diǎn)綴比較鮮艷的顏色，從而產(chǎn)生色域平衡，激發(fā)出人們?cè)趯徝郎系挠约扒楦猩系木次贰?/p>

2.5 色彩補(bǔ)色對(duì)比

色彩中的互補(bǔ)色有紅色與綠色互補(bǔ)，藍(lán)色與橙色互補(bǔ)，紫色與黃色互補(bǔ)。互補(bǔ)色表現(xiàn)的是兩種不同且對(duì)立的力量互補(bǔ)。大多數(shù)的唐卡都巧妙地利用互補(bǔ)色進(jìn)行施色，由此構(gòu)成視覺感染力和沖擊力。成功利用補(bǔ)色關(guān)系的唐卡作品，是有意識(shí)地控制補(bǔ)色間的面積關(guān)系的。唐卡繪畫中獨(dú)髻佛母的施色就巧妙地利用了藍(lán)與橙的補(bǔ)色關(guān)系，通身藏藍(lán)色，獨(dú)目居于額頭中央，頸上帶成串的白色骷髏頭，手執(zhí)魔心與豺狼，身披人皮衣，下深穿橙色虎皮裙。佛母身體的顏色是做了純度變化的，藏藍(lán)色的使用與背景純度較高的橙紅色一同把整個(gè)畫面的視覺重點(diǎn)控制在了黃金分割點(diǎn)的位置上，色彩構(gòu)成給人描畫了一個(gè)充滿智慧、慈悲和優(yōu)雅的形象。

3 色彩的象征性

唐卡是以宗教為背景進(jìn)行創(chuàng)作的獨(dú)特藝術(shù)，更是一個(gè)值得關(guān)注的視覺藝術(shù)，其色彩的象征意義有濃烈的宗教色彩。在大多數(shù)唐卡中，紅、黑、白、黃、青代表“五大”元素。就拿唐卡中時(shí)輪金剛來講，面、臂、足甚至手指都呈現(xiàn)不同的顏色變化，相當(dāng)復(fù)雜，畫中的五色即代表五大，其中藍(lán)色代表風(fēng)大，表現(xiàn)在主尊的臉與手；紅色代表火大，表現(xiàn)在主尊的右腳；白色代表水大，表現(xiàn)在主尊的左腳；黃色代表地大，表現(xiàn)在明妃黃色的身軀上。時(shí)輪金剛代表著全知，與一切時(shí)間同在，知曉過去、現(xiàn)在、未來的一切，代表著佛法之輪無始無終。在施色時(shí)輪金剛身體時(shí)，用到紅、白、黃、青“四大”顏色，最后構(gòu)成“空大”的產(chǎn)生，與其特殊的宗教意義有密切關(guān)系，“空大”產(chǎn)生也就意味著全知的出現(xiàn)。

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