誦讀經(jīng)典詩文 提升語文素養(yǎng)

摘 要：不知不覺，“小學(xué)階段小古文教學(xué)的研究”的課題已經(jīng)走過了兩個(gè)年頭。隨著課題研究的深入，最大的感受是參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生的語文素養(yǎng)越來越高。開展此課題，教師的教學(xué)方式和內(nèi)容均有所改善，學(xué)生成為最大的受益者。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典古詩文；語文素養(yǎng)；誦讀

一、開展誦讀經(jīng)典古詩文的可行性、合理性和必要性

1.可行性

中華文明歷經(jīng)五千年的滄桑，雖然文字的形狀、讀音、語法均在不斷發(fā)生變化，但是這種變化沒有出現(xiàn)斷層，演變軌跡清晰可循，被很好地傳承下來。自隸書出現(xiàn)后，漢字的結(jié)構(gòu)基本上固定了下來，一直到新中國成立，基本上沒有太大的變化；新中國成立以后，統(tǒng)一和規(guī)范了漢字的讀音，這使得今天的學(xué)生閱讀2000年前的文字變得容易可行，不需要像學(xué)習(xí)外語那樣從零開始。

2.合理性

漢字不僅在形式上保持了古今的高度一致性，在字義演變方面大部分的字詞意思變化也不大（差異大的也有不少）。誦讀經(jīng)典既可以促進(jìn)詞語數(shù)量的積累，又可以加深對(duì)詞語的理解，知其然，更知其所以然。經(jīng)典古詩文所承載的內(nèi)容廣泛，既有講述朝代更迭的鴻篇巨制，如《左傳》《史記》；也有修身、齊家、治國、平天下的片言只語。

3.必要性

處于小學(xué)階段的少年兒童，機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢。盡管此時(shí)進(jìn)行誦讀往往只是囫圇吞棗，不求甚解，但隨著知識(shí)的增長、人生閱歷的積累，必然出現(xiàn)“反芻”現(xiàn)象。

二、誦讀經(jīng)典古詩文的著眼點(diǎn)

1.誦讀經(jīng)典，重點(diǎn)在讀

（1）文字讀準(zhǔn)。學(xué)生讀準(zhǔn)字音是誦讀經(jīng)典的第一步。在古詩文中存在大量的生僻字、通假字等，這些字詞的語音讀法非常重要。我們可以先讓學(xué)生通過工具書自行解決，或?qū)φw文章通讀一

遍，教師從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤加以糾正，最后老師再范讀一遍。

（2）文句讀順。即朗讀時(shí)需要作出正確的停頓。這里提到的停頓，并不是標(biāo)點(diǎn)間以及句末的停頓，而是在較長的句子中間需要加強(qiáng)語氣，提升語調(diào)進(jìn)行停頓。（3）文章讀懂。古文中需掌握一些語法規(guī)律，例如鏗鏘頓挫的音韻把握、抑揚(yáng)起伏的語調(diào)掌控、優(yōu)美含蓄的語言領(lǐng)悟等，大多數(shù)只可意會(huì)，難以言傳。當(dāng)然，要想正確吸納文章的精髓，只有在反復(fù)吟誦中仔細(xì)琢磨、領(lǐng)會(huì)，才能去體味古代語言的美。

2.誦讀經(jīng)典詩文，提升審美情趣

（1）欣賞四季之美。農(nóng)耕時(shí)代，往往日出而作，日落而息，在物候的變化中展現(xiàn)出先人的智慧。春天萬物復(fù)蘇，百花爭艷；夏天細(xì)雨綿綿，濃情蜜意；秋天秋風(fēng)陣陣，果實(shí)累累；冬天白雪皚皚，大地沉睡。這里有先人們與自然的促膝交談，為我們留下了一首首膾炙人口的詩歌。

（2）發(fā)現(xiàn)生活之美。①發(fā)現(xiàn)勤學(xué)的美?！度纸?jīng)》中字里行間皆反映了中華傳統(tǒng)美德。如車胤囊螢與孫康映雪，反映了勤學(xué)的魅力。②發(fā)現(xiàn)人際之美。如論語中“人不知而不慍，不亦君子乎。”③發(fā)現(xiàn)哲學(xué)之美。如《草》蘊(yùn)含著春天萬物復(fù)蘇，小草充滿生命力。但小學(xué)生難以領(lǐng)悟其中的哲理，需教師點(diǎn)透。

3.誦讀經(jīng)典詩文，有利于提高學(xué)生寫作水平

“讀書破萬卷，下筆如有神?！蔽恼聦懽髦幸?jīng)論道，經(jīng)典必將成為素材。

4.誦讀經(jīng)典詩文，豐富學(xué)生想象力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語言的同時(shí)，要發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！?/p>

三、誦讀經(jīng)典古詩文的幾點(diǎn)探索

1.誦讀古詩文應(yīng)當(dāng)做到“三定”，即定內(nèi)容、定時(shí)間、定形式

小學(xué)階段經(jīng)典誦讀適宜從《三字經(jīng)》《千字文》等句式較短、內(nèi)容較淺顯的經(jīng)典開始，逐步過渡到《聲律啟蒙》以及《論語》等。期間穿插安排課標(biāo)要求背誦的古詩詞和課文。學(xué)校可以按照年級(jí)段設(shè)定誦讀篇目，為照顧不同學(xué)生的興趣，可以設(shè)置必背和選背、會(huì)背和會(huì)讀等不同要求的篇目。

誦讀古詩文需要長時(shí)間的堅(jiān)持方能見到成效。早晨和下午的課前、晚上睡前這三個(gè)時(shí)間段易于老師和家長的監(jiān)督。老師和家長要督促學(xué)生誦讀任務(wù)日日清。雙休日和寒暑假適合用來鞏固一周或一學(xué)期的內(nèi)容。

2.誦讀古詩文應(yīng)當(dāng)做到“三進(jìn)”，即進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)考核

家庭不僅要為孩子的誦讀提供書本、場所、時(shí)間等方面的保障，更應(yīng)當(dāng)注重將學(xué)生誦讀的內(nèi)容外化，通過語言、行為等去踐行。比如，結(jié)合母親節(jié)、重陽節(jié)進(jìn)行“孝”的教育；通過春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日感受祖國文化，進(jìn)行愛國主義教育等。

誦讀活動(dòng)不能僅僅停留在學(xué)生背誦的環(huán)節(jié)上，尤其是隨著誦讀內(nèi)容難度的提升，教師適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)必不可少。教師可以結(jié)合課堂教學(xué)，為學(xué)生進(jìn)行誦讀提供指導(dǎo)。

誦讀經(jīng)典古詩文應(yīng)當(dāng)納入考核范疇。形式可以借鑒社會(huì)上某些興趣班的考級(jí)模式（當(dāng)前書法已經(jīng)有統(tǒng)一的等級(jí)考試）。學(xué)校統(tǒng)一設(shè)置誦讀能力級(jí)別，各級(jí)別要求完成對(duì)應(yīng)的誦讀任務(wù)。為使考核更加客觀，并減輕語文老師的工作量，可以考慮家長考核、學(xué)生考核、教師考核三方結(jié)合的形式。適當(dāng)?shù)目己瞬粌H肯定了學(xué)生誦讀的付出，也激發(fā)了他們的興趣。

在現(xiàn)代教育理念中，我們不妨嘗試開展經(jīng)典誦讀，希望在學(xué)生成長的黃金期，讓他們接觸到最純最美的精神食糧，促進(jìn)其語文素養(yǎng)的形成。

參考文獻(xiàn)：

黃桂梅.誦讀經(jīng)典古詩文 提高學(xué)生語文素養(yǎng)[J].成才之路，2010（14）.

作者簡介：汪道玉（1979—），男，本科，小學(xué)高級(jí)教師，從事小學(xué)語文課堂教學(xué)近20年，愿意在語文學(xué)科工具性、人文性的和諧統(tǒng)一方面進(jìn)行有益的探索。

編輯 趙飛飛