人類的瘋狂與文化的救贖

歐陽若蘭

【摘要】回顧兩次世界大戰(zhàn)，人們大多將眼光放在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等方面，而忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)中慘絕人寰的殺戮與殘忍，沒有很好的從人文理性方面去看待戰(zhàn)爭(zhēng)。狂熱的人類需要中國(guó)文化的救贖，以中國(guó)古典文化中庸等思想去尋求拯救。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)爭(zhēng) 殺戮 文化理性 救贖

讀第一次世界大戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)的歷史，有人會(huì)關(guān)注其中烜赫一時(shí)的將帥，有人會(huì)關(guān)注決定大局的著名戰(zhàn)役，史書也大多將整章整章篇幅用以描述探討戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治經(jīng)濟(jì)軍事等方面，而戰(zhàn)爭(zhēng)本身所帶有的暴力的互相殘殺和血腥的自我屠戮則較少有學(xué)者關(guān)注。這樣殘忍血腥的屠戮是人類全體的恥辱，這個(gè)世界只要還有劍拔弩張、互相叫囂甚至以士兵性命相搏的爭(zhēng)端，只要還有以軍費(fèi)和新式武器夸耀于世的政府，那么我們?nèi)祟惥瓦€是野蠻的種族，所有的自相殘殺是人類永恒的恥辱。

第一次世界大戰(zhàn)是20世紀(jì)初的一場(chǎng)人類浩劫，大戰(zhàn)使各國(guó)人民遭受空前災(zāi)難，交戰(zhàn)雙方動(dòng)員兵力共計(jì)7340余萬人 ，直接參戰(zhàn)部隊(duì)2900多萬人，死于戰(zhàn)場(chǎng)的約1000多萬人，受傷的約2000萬人，受戰(zhàn)禍波及的人口在13億以上，約占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝诘?5%，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2700億美元。第二次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)的國(guó)家則有61個(gè)，交戰(zhàn)雙方所動(dòng)員的總兵力超過1億1千萬，傷亡人數(shù)超過9千萬，投入的主要武器裝備為飛機(jī)80萬架，坦克35萬輛，用于戰(zhàn)場(chǎng)的汽車和各種牽引車44萬輛，戰(zhàn)場(chǎng)遍及三大洲（歐洲、亞洲、非洲）和四大洋（太平洋、大西洋、北冰洋、印度洋），戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大大超過了第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來的災(zāi)禍也大大的超過了第一次世界大戰(zhàn)。

這些就是人類所自我標(biāo)榜的文明理性嗎？莎士比亞贊美人，說人是“萬物的靈長(zhǎng)”1，我想這話至少在那些戰(zhàn)爭(zhēng)的年代是大謬不然的，在那種血腥的狂熱之中的人如主所說，是“罪孽深重的”（《圣經(jīng)》）。人“異于禽獸者幾?！?，當(dāng)人用子彈與另外一個(gè)同類交談的時(shí)候，已經(jīng)是禽獸不如了。

狂熱的人類需要中國(guó)文化的救贖，而中國(guó)人在1949年以后親手扼殺了這可以供全世界安身立命的文化。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說“人類如果還要向前發(fā)展，就要回溯中國(guó)先賢的智慧，孔子的智慧”，這只會(huì)就是“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人”3（《論語》）。

辜鴻銘在德國(guó)以“The spirit of Chinese”為題演講時(shí)，正是第一次世界大戰(zhàn)的陰云籠罩在全世界的天空的時(shí)候，中國(guó)人“良民的信仰”在辜鴻銘看來是解決西方世界不斷陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的靈丹妙藥。

二位先哲宿儒的觀察和論斷不能不引起世人深刻的思考。中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是最迫不得已的選擇，“上兵伐謀，其次伐交，再次伐攻”4，戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)人看來是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最下策。在中國(guó)傳統(tǒng)的思想資源中，戰(zhàn)爭(zhēng)是不許懼怕的，也是不可倚恃的，《司馬法》曰：“國(guó)雖大好戰(zhàn)必亡，國(guó)雖安亡戰(zhàn)必威”5。在中國(guó)先秦最偉大的軍事家和哲人眼中，軍事只是一種必不可少的準(zhǔn)備而已，中國(guó)民間有句俗語這好可以與司馬穰苴的這句名言相印證，那就是“人不犯我，我不犯人”，如此俚俗，可是真若如此那么天下就真的可以“垂拱而治”了。

中國(guó)文化中各種學(xué)說流派都可以共存，外來的宗教和學(xué)說也可以容納和吸收，中國(guó)不會(huì)有西方文化中的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也不會(huì)因?yàn)榻塘x之爭(zhēng)和宗教信仰的沖突而流血，中國(guó)人的思想深處是“天人合一”和“仁義”?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，中國(guó)文化是一種海納百川的文化，是包容的文化，而不是狹隘的文化。

中國(guó)儒家的核心思想是“仁義”，“仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大”5，中國(guó)這種“老吾老以及人之老，幼吾幼及人之幼”6的“仁義”是可以使“天下運(yùn)于掌”的。

中國(guó)文化在49年以后遭遇了比秦始皇焚書坑儒、明代八股取士深重百倍的災(zāi)難，這不僅僅是中國(guó)文化之厄運(yùn)也是世界命運(yùn)之厄運(yùn)。中國(guó)文化在此半個(gè)多世紀(jì)的蹂躪之后，在此商品經(jīng)濟(jì)“一切向錢看”的薄俗世風(fēng)之中和“應(yīng)試”新科舉體制下是否還有重新發(fā)芽生長(zhǎng)甚至復(fù)興的可能，非我所敢妄下斷言，但今后世界文明的進(jìn)步必待真正純之中國(guó)文化的注入，則是無可置疑的！

【參考文獻(xiàn)】

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[2]孟子：孟子.離婁下[M].北京：中華書局，2015

[3]孔子：論語.顏淵篇[M].北京：中華書局，2006

[4]孫臏：孫子兵法[M].北京：中華書局，2011

[5]司馬穰苴：司馬法[M].新疆：新疆少兒出版社，2006

[6]鄭玄：禮記[M].北京：中華書局，2015

[7]禮記.中庸[M].上海：上海古籍出版社，2006

[8]孟子：孟子.梁惠王[M].北京：中華書局，2015