從主人公人物形象看《簡？愛》中的女性主義

鄭常軍

“《簡·愛》中的女主人公一反傳統(tǒng)的文學(xué)中女主人公的“理想的淑女”和“家里的天使”的形象特點(diǎn)，而塑造了敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，追求愛情自由和維護(hù)女性人格尊嚴(yán)的新女性形象，顯露出作家鮮明的女性意識和女性真實的生命體驗”。[1]

1女性主義的定義

在當(dāng)代，在全世界的總體范圍內(nèi)，女性的地位在逐步提高。女性總統(tǒng)，女性高管，女性富豪，這樣的詞匯在我們的生活的今天已經(jīng)不覺新鮮。當(dāng)代女性可以擁有自己的事業(yè)，可以自主地選擇她們是否結(jié)婚，和誰結(jié)婚。她們可以有自己的理想，而不再以結(jié)婚和生孩子為目標(biāo)。

“她們也在追求自己的權(quán)利，當(dāng)代社會中各種保護(hù)女性權(quán)利的法律和政策也在逐步健全和完善，希望達(dá)到真正意義上的男女平等。”[2]

2《簡·愛》的女性主義的特征

2.1簡·愛的智慧、堅強(qiáng)、勇敢

簡·愛雖然“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有一顆智慧、堅強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。簡·愛敢于去愛一個社會階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時的社會是極其大膽的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起，那會是一份不完整的愛。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事，而是簡·愛勇敢果決地走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。

2.2簡·愛的愛情觀和婚姻觀

正是對愛情的肯定和執(zhí)著，簡·愛將女性追求自由平等的意識拉到與男“同一地平線上。盡管簡·愛內(nèi)心深愛著羅切斯特，但是并沒有把自己的全部都寄托在羅身上，因為她怕成為羅的附屬品，因為她要保持她的獨(dú)立人格，爭取做人的尊嚴(yán)和平等地位。她提出在婚前要繼續(xù)當(dāng)家庭教師，要用自己的錢買結(jié)婚衣服，特別中她那段關(guān)于“平等”的慷慨陳詞永遠(yuǎn)為世人所傳頌“你認(rèn)為，因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？—你不是想錯了嗎？—我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！……就像我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等—本來就如此！”[3]這是她赤誠的心聲，也是她人生追求的信念，她要求獨(dú)立、自由和平等。

一場大火讓桑菲爾德莊園成了一片廢墟，也使羅切斯特雙目失明一無所有。而這時的簡·愛因繼承一筆財產(chǎn)成了“經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的人”，冥冥之中的一股力量在召喚著簡·愛，使她重新在廢墟中找到了心愛的羅切斯特。當(dāng)愛情即將消逝時，她勇敢地挺身而出，挽回了失重的愛情。正體現(xiàn)了夏洛蒂·勃朗特對女性的真實處境和出路的思考，反映了那個時代已經(jīng)或正在覺醒的知識女性宣告女性執(zhí)著追求個性解放、婚姻自由和純真愛情的理想與愿望，并展示出女性對自身命運(yùn)的思索和探尋。

2.3簡·愛是理性與感性的融匯統(tǒng)一

盡管簡·愛內(nèi)心深愛著羅切斯特，但是并沒有把自己的全部都寄托在羅身上，因為她怕成為羅的附屬品，因為她要保持她的獨(dú)立人格，爭取做人的尊嚴(yán)和平等地位。她提出在婚前要繼續(xù)當(dāng)家庭教師，要用自己的錢買結(jié)婚衣服，特別是她那段關(guān)于“平等”的慷慨陳詞永遠(yuǎn)為世人所傳頌“你認(rèn)為，因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？你不是想錯了嗎？我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！……就像我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等—本來就如此！”這是她赤誠的心聲，也是她人生追求的信念、獨(dú)立、自由和平等。這種思想實際上是她性格中最可貴之處，透露著新時代女性思想的曙光。

3 簡·愛女性義意識形成的原因

簡·愛生在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏，然而幸運(yùn)的是在極其刻薄的寄宿學(xué)校的生活中，簡·愛遇到了一個可愛的朋友彭斯海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡·愛，使之以后面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。

作為孤兒的簡·愛在里德爾太太那里受到晚班刁難和壓迫，簡·愛那叛逆反抗的心理，以及自我意識的覺醒便有了萌動。而到了羅沃德孤兒院她的叛逆精神才得到了進(jìn)一步的呈現(xiàn)。在羅德爾孤兒院，簡·愛反抗性格是在另一個女孩—海倫彭斯對比下塑造的。海輪彭斯面對壓迫，把忍受當(dāng)做一種義務(wù)。而簡·愛卻表現(xiàn)出一種不屈不撓的反抗姿態(tài)，并且在不斷受到虐待和壓迫下，抗?fàn)幍男睦砗团涯娴木衽c日俱增，愈加堅定。

外界環(huán)境的壓力并沒有摧垮弱小的簡·愛，反而成為了使簡·愛勇敢面對困境而形成堅韌性格的酵母。往往童年意味著美好與純凈，然而，簡·愛的童年卻帶著累累的傷痕，以潛在的力量影響著她漫長的人生之路。簡·愛似乎從險惡的環(huán)境中獲得了一種抗體，抵抗者周遭環(huán)境的壓力。這也意味著：女性童年的成長過程中，需要不倦的努力，并不斷與這個險惡的世界做不屈斗爭。這是一次永恒的心靈搏斗。

走入世界文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典長廊中的《簡·愛》，使女性世界得到最美的展現(xiàn)，也對女性解放產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“簡·愛以其女性叛逆和反抗的形象特征，樹立了女性文學(xué)史上光彩奪目的形象，為女性解放增添了一道靚麗的風(fēng)景。簡·愛女性主體意識的覺醒，正代表著夏洛蒂·勃朗特女性創(chuàng)作主體意識的覺醒?！薄4]她將筆潛入到女性個體的心靈世界之中，發(fā)出女性最真實的話語和聲音，重新為女性找回她們曾經(jīng)“失落的語言”，找回她們真正生存的自信。

【參考文獻(xiàn)】

[1]弗吉尼亞·伍爾芙.論小說與小說家[M]瞿世鏡，譯.上海：上海譯文出版社，2000.

[2]肖智立.我不是天使—夏洛蒂的現(xiàn)代女性觀[J].湘譚大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2002，（5）

[3]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].李霽野，譯.西安：陜西人民出版社，1991.

[4]周霞.自尊、自立、自強(qiáng)—簡·愛形象淺議[J].理論與創(chuàng)作，2002.