高中語(yǔ)文教材現(xiàn)當(dāng)代散文選篇變動(dòng)軌跡論析

鄧永輝

【摘 要】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文作為高中語(yǔ)文教材選文中的主要構(gòu)成，對(duì)教育和文化發(fā)揮至關(guān)重要作用。本文通過(guò)對(duì)不同時(shí)期版本高中語(yǔ)文教材中現(xiàn)代當(dāng)散文的選篇統(tǒng)計(jì)、分析與對(duì)比研究，得出我國(guó)自建國(guó)以來(lái)散文選編呈“波浪式”變化的軌跡。同時(shí)，受政治、歷史和時(shí)代因素的影響，不同時(shí)期選編的散文發(fā)揮的實(shí)際作用不一。為最大限發(fā)揮教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的作用，教材選編過(guò)程中，樹(shù)立開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的認(rèn)知和接受水平，編著與現(xiàn)狀相符的語(yǔ)文教材。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教材；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文；選篇軌跡；論析

一、入選作家的風(fēng)格總結(jié)

1解放區(qū)軍旅作家占主體（建國(guó)初期）

選編課本時(shí)，作家周立波、魏巍、楊朔、孫犁、劉石等作家均來(lái)自于解放區(qū)，并且他們當(dāng)中的大多數(shù)有過(guò)軍旅戰(zhàn)斗生活的經(jīng)歷。這一時(shí)期，魯迅的作品備受歡迎，語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的頻次也較多，例如散文有《藤野先生》、《我們不再受騙了》等。這一時(shí)期作家的文學(xué)特色凸顯于文學(xué)民族文化的追求，突出的是工農(nóng)兵，這一時(shí)期的作品簡(jiǎn)單易懂，由于與當(dāng)時(shí)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)相吻合，散文作品成為那一時(shí)期語(yǔ)文課程的主流。

2.抒發(fā)個(gè)人情感的散文作家逐漸增加（1978年-2000年）

1978年選編的教材中，秦牧的《土地》、朱自清的《荷塘月色》被選入，其中，1987年，教材中新增了朱自清的《威尼斯》、郁達(dá)夫《故都的秋》等作品，作品《海市》被刪除。1990年教材中，鄭振鐸的《海燕》、、吳伯蕭的《難老泉》等51位作家散文被選用，而葉圣陶、劉白羽、李健吾三位更是有多篇文章被選中，隨著當(dāng)時(shí)國(guó)家整體環(huán)境的變化，教材的選文也隨之變動(dòng)。作家朱自清的作品在這一時(shí)期被視為定稿，從而可以看出語(yǔ)文教材在選題中的范圍擴(kuò)展。

3.對(duì)關(guān)注民族文化作家的必然選擇（2000年至今）

2000年以后，作家魯迅、郁達(dá)夫、朱自清、巴金等作家的作品在人教版高中語(yǔ)文教材中給予保留。同時(shí)還新增一些新晉的當(dāng)代散文作家，史鐵生、韓少華以及趙鑫珊等作品，另外，在文革中受批、曾一度被文學(xué)史遺忘的作家，汪曾祺、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文等作品也被加入。但是，秦牧、矛盾、劉白羽等同時(shí)期作家的作品開(kāi)始被逐漸刪除。由此可以看出，作者對(duì)民族文化的奉獻(xiàn)和關(guān)注程度成為語(yǔ)文教材入選的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)對(duì)文化的重視，對(duì)人類生命和價(jià)值的感恩與尊重。

二、入選作品的類型劃分

1.抒情性散文

這類散文的作者注重的是通過(guò)描寫(xiě)人物和事物的形式，書(shū)法自身的情懷，表達(dá)內(nèi)心的愿望，常用的手法有借景抒情或托物言志，進(jìn)而營(yíng)造優(yōu)美的意境感。常見(jiàn)的抒情散文，如詠物、寫(xiě)景等多次被選入人教版高中語(yǔ)文教材，比如，朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》等。

2.議論性散文

這類散文也被統(tǒng)稱為哲理散文，作者較常使用文學(xué)的筆觸，生動(dòng)的語(yǔ)言，對(duì)熱點(diǎn)現(xiàn)象或事件闡明自我態(tài)度，發(fā)表自我看法；或者運(yùn)用具有哲學(xué)意味的現(xiàn)象，透露深刻的人生哲理。比如，魯迅的作品《紀(jì)念劉和珍君》、《拿來(lái)主義》、黃仁宇《孔孟》、以及馮友蘭的《人生的境界》等。

3.敘事性散文

敘述性散文的主要表達(dá)方式是對(duì)人和事的詳細(xì)描述，在此過(guò)程中抒發(fā)作者自身的感受。比如，魯迅的《藤野先生》、史鐵生的《我與地壇》，將地壇作為敘述的主要線索，將感悟人生視為情感連線，在文字中透露真情，表達(dá)對(duì)生命的敬畏和對(duì)母愛(ài)的感恩。

三、入選作品的主題探究

1.集體主義民族情感的訴說(shuō)

自新中國(guó)成立以來(lái)，受政治話語(yǔ)權(quán)的束縛，語(yǔ)文教材必須重視國(guó)家民族情感的訴說(shuō)，所選入高中語(yǔ)文教材的作品被界定在一定的政治框架范圍內(nèi)，這類作品必須凸顯新民主主義革命、新中國(guó)建設(shè)以及民族階級(jí)斗爭(zhēng)方面的主題。從1952年被選入教材的作品《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、一直到1960年十年動(dòng)亂文化大革命時(shí)期被選入的作品《鑄劍》，作品的選入主要目的是為了廣泛的普及和宣傳文化大革命，因此，這一時(shí)期的作品基本上是毛澤東、魯迅等作者，但是，這種選編與高中語(yǔ)文教育的目標(biāo)和規(guī)律是相違背的。

2.心靈與自然調(diào)味

時(shí)代的進(jìn)步，使得嶄新時(shí)期，高中語(yǔ)文選編的作品也隨之發(fā)生變化。新中國(guó)成立之初，一些政治形態(tài)濃厚的散文逐漸被寫(xiě)景敘事類抒情散文取代，文學(xué)意識(shí)開(kāi)始不斷涌現(xiàn)出來(lái)。其中，史鐵生《我與地壇》，處于荒涼但不絕望的環(huán)境之中，作者對(duì)生命和自然進(jìn)行深刻思考，從中透露出對(duì)生活的熱愛(ài)與依戀。從這段變化可以看出，選編作品從依附政治權(quán)利到對(duì)散文作品本身藝術(shù)價(jià)值的關(guān)注，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

3.歷史與文化的追問(wèn)

步入新世紀(jì)之后，文化，成為時(shí)代唱響的主題。高中語(yǔ)文教材在選文中與時(shí)代主題相吻合。其中，2003和2006年的語(yǔ)文選編中就開(kāi)始不斷的注入一些以文化探究為主題的散文作品?！赌脕?lái)主義》中，魯迅先生對(duì)統(tǒng)治當(dāng)局的賣國(guó)求榮政策以及摧毀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的做法給予嚴(yán)重的批判，為繼承傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化指出正確的方向。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教材現(xiàn)當(dāng)代散文選篇變動(dòng)軌跡的分析，本文認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代散文選編要與時(shí)俱進(jìn)、體現(xiàn)當(dāng)前與未來(lái)的高度融合，現(xiàn)當(dāng)代散文選編應(yīng)注重多角度、教材內(nèi)容的建構(gòu)要以學(xué)生為本位，不斷融入了新時(shí)代和新社會(huì)的精神，朝著更加人文化的方向發(fā)展。

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