以習(xí)近平總書記系列重要講話精神為武器同歷史虛無(wú)主義思潮做斗爭(zhēng)

朱佳木

重視對(duì)黨史國(guó)史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的抵制、批判，是習(xí)近平總書記系列重要講話精神的重要組成部分。我們要開展同歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)和切實(shí)掌握習(xí)近平總書記的系列重要講話精神。

運(yùn)用習(xí)近平總書記系列重要講話精神認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)和危害性

歷史虛無(wú)主義思潮究竟是一種什么思潮，是學(xué)術(shù)思潮還是政治思潮？我們同歷史虛無(wú)主義思潮的斗爭(zhēng)究竟是屬于什么性質(zhì)的斗爭(zhēng)，是學(xué)術(shù)性的爭(zhēng)論還是涉及制度存廢、國(guó)家興亡的政治斗爭(zhēng)？對(duì)此，習(xí)近平總書記早在黨的十八大閉幕后不久就給予過明確回答。他一針見血地指出：“古人說：‘滅人之國(guó)，必先去其史。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了?！痹?013年中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，他又指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”

以上論述再清楚不過地告訴我們，先在蘇聯(lián)后在我國(guó)蔓延的歷史虛無(wú)主義思潮，并不是什么學(xué)術(shù)思潮，而是專門拿共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家歷史做文章、專門為策動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家政治動(dòng)亂造輿論、專門用來(lái)同社會(huì)主義制度打心理戰(zhàn)的政治思潮，我們同這股思潮的斗爭(zhēng)也不僅僅屬于一般正確與錯(cuò)誤的爭(zhēng)論，而是關(guān)系到人心穩(wěn)亂、政權(quán)安危的大是大非之爭(zhēng)。

運(yùn)用習(xí)近平總書記系列重要講話精神揭批歷史虛無(wú)主義思潮的虛偽性、荒謬性

應(yīng)當(dāng)看到，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的今天，制造和散布謠言和謬論是很容易的。如果只就事論事，勢(shì)必事倍功半、處處被動(dòng)。我們要戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義思潮、戳穿鼓吹者的鬼把戲，當(dāng)然需要針對(duì)他們散布的種種謠言、謬論做具體的解疑釋惑、澄清辟謠工作。但更為重要的是，需要幫助廣大群眾學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的歷史觀，從根上樹立看待黨史國(guó)史的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭露和批判歷史虛無(wú)主義思潮的虛偽性、荒謬性。在這方面，學(xué)習(xí)和運(yùn)用習(xí)近平總書記的系列重要講話精神，也是非常必要十分有益的。

牢牢把握黨和國(guó)家歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)?！袄卫伟盐拯h和國(guó)家歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”，是習(xí)近平總書記在2010年全國(guó)黨史工作會(huì)議上提出的命題。其含意是，研究和宣傳黨的歷史，應(yīng)著重把握黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，把握中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，把握通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，把握我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利和輝煌成就，把握我們黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。我認(rèn)為，看待黨史要這樣，看待國(guó)史同樣要這樣。因?yàn)橹挥邪褮v史的主線、主流抓住了，才能正確看待其中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，才不會(huì)被歷史虛無(wú)主義鼓吹者夸大這些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的言論所欺騙和蒙蔽。

對(duì)于黨和國(guó)家歷史中的挫折和曲折，對(duì)于領(lǐng)袖和英模人物身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要不要正視呢？當(dāng)然要正視。否定客觀存在的錯(cuò)誤，甚至掩飾錯(cuò)誤、為錯(cuò)誤辯護(hù)、把錯(cuò)誤說成正確，同樣是不對(duì)的。但正視錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)像習(xí)近平總書記所指出的那樣，意在“總結(jié)和汲取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)”，而不是要否定黨和國(guó)家的歷史，否定革命領(lǐng)袖和英模人物。他說：“不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人……苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”，不能因?yàn)楦锩I(lǐng)袖“有失誤和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)”，否則我們將會(huì)“陷入虛無(wú)主義的泥潭”。他強(qiáng)調(diào)：“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖?！卑凑者@些要求去做，我們就會(huì)避免出現(xiàn)“一葉障目、不見泰山”的現(xiàn)象。

正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。利用改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上的差別而將它們加以割裂和對(duì)立，是歷史虛無(wú)主義鼓吹者們喜歡作的一篇文章，也是許多群眾特別是青年容易被誤導(dǎo)的一個(gè)地方。所以，能否正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，很大程度上成為能否戰(zhàn)勝這股思潮，能否把受其誤導(dǎo)的群眾爭(zhēng)取過來(lái)的一個(gè)關(guān)鍵問題。對(duì)此，習(xí)近平總書記也給予了高屋建瓴的分析，為我們正確解決這個(gè)問題做出了示范。

習(xí)近平總書記首先實(shí)事求是地指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！比缓?，他提綱挈領(lǐng)地?cái)[出了三點(diǎn)理由：“一是，如果沒有1978年我們黨果斷地決定改革開放，并堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就有可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)。同時(shí)，如果沒有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。二是，雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒有真正落實(shí)，改革開放后得到了真正貫徹，將來(lái)也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的。三是，對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展?！绷?xí)總書記以上論述根據(jù)確鑿、說理透徹，具有很強(qiáng)的說服力，得到了廣大群眾的普遍認(rèn)同。也正因?yàn)槿绱?，它擊中了歷史虛無(wú)主義的要害，戳到了它的痛處，使其鼓吹者十分惱火、恨得要命。我們要同這股思潮做斗爭(zhēng)，就要緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵問題，不斷宣傳，深入闡述，幫助廣大群眾特別是青年學(xué)生識(shí)破將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期加以割裂和對(duì)立起來(lái)的荒謬性。

揭露和批駁歷史虛無(wú)主義思潮下產(chǎn)生的各種謠言和謬論。除了要幫助群眾從理論上樹立馬克思主義的歷史觀和看待黨史國(guó)史的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法之外，我們也要注意澄清歷史虛無(wú)主義思潮推動(dòng)下產(chǎn)生的各種謠言，回應(yīng)這股思潮影響下出現(xiàn)的各種糊涂觀念。因?yàn)?，歷史虛無(wú)主義思潮之所以有一定欺騙性，與它常常編造所謂的“史實(shí)”和“理論”有很大關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向”，要“堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向”。只要我們下一番功夫，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮鼓吹者制造的所謂“史實(shí)”和“理論”加以認(rèn)真核對(duì)、考證、分析，它們就會(huì)露出馬腳，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)都是經(jīng)不起推敲的。

例如，有人為了給反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政尋找理由，造謠說三年困難時(shí)期“餓死了3600萬(wàn)人”，并以所謂“統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”和“縣志記載”為證。這個(gè)謠言雖然與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)不十分了解那段歷史的人卻有很大欺騙性，如果不對(duì)這個(gè)謠言拿出的“證據(jù)”進(jìn)行辨?zhèn)?，要消除它的影響確實(shí)會(huì)有相當(dāng)難度。最近，一位長(zhǎng)期從事統(tǒng)計(jì)學(xué)研究和教學(xué)的教授，憑著學(xué)者的良心，大量查閱了縣志，發(fā)現(xiàn)謠言制造者聲稱依據(jù)的縣志，實(shí)際只是記載了人口的死亡數(shù)，并沒有說那些人是餓死的，許多志書甚至連死亡數(shù)字都沒有記載。這位教授還運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的專業(yè)知識(shí)，對(duì)我國(guó)20世紀(jì)60年代人口統(tǒng)計(jì)中存在的具體問題進(jìn)行了考證，指出所謂“餓死3600萬(wàn)人”的說法，不僅是把統(tǒng)計(jì)公式計(jì)算出的那個(gè)時(shí)期的人口減少數(shù)與死亡數(shù)、死亡數(shù)與餓死數(shù)有意混淆了，而且根據(jù)統(tǒng)計(jì)公式計(jì)算出來(lái)的那個(gè)時(shí)期人口減少的數(shù)字本身，也忽略了當(dāng)時(shí)歷史背景下幾千萬(wàn)人口由農(nóng)村進(jìn)入城市又由城市下放農(nóng)村過程中戶籍漏報(bào)、補(bǔ)報(bào)、注銷等實(shí)際情況。經(jīng)過這番核對(duì)和考證，“餓死3600萬(wàn)人”這一說法的虛偽性被暴露在光天化日之下，使人們看清了它為迎合國(guó)外反華勢(shì)力、達(dá)到某種政治訴求而刻意編造的真實(shí)面目。

現(xiàn)在有人質(zhì)疑英雄行為，常常以“不符合生理常識(shí)”為論據(jù)。對(duì)于英雄人物做出常人看來(lái)難以忍受的事，用所謂生理常識(shí)來(lái)加以否定，是十分荒唐的。英雄人物當(dāng)然是人，但他們又不是一般的人。習(xí)近平總書記指出：“在20世紀(jì)中國(guó)苦難而輝煌的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一大批用特殊材料制成的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人?！边@些英雄人物就是這種用“特殊材料制成的人”。對(duì)他們的英雄行為，我們不能僅僅從生理上解釋，還應(yīng)當(dāng)考慮到信仰、忠誠(chéng)和意志等精神力量在他們身上的作用。英雄人物用堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝常人難以忍受的折磨，這在古今中外歷史中比比皆是，為什么到了為中國(guó)革命和中華民族解放而獻(xiàn)身的烈士身上，就要遭到無(wú)端質(zhì)疑呢？

意識(shí)形態(tài)的載體基本上是報(bào)刊、書籍、影視、戲劇等，現(xiàn)在又加上了網(wǎng)絡(luò)，它們中間除了啞劇、舞蹈、樂曲等等表現(xiàn)形式，絕大多數(shù)都要運(yùn)用言論和讀者、觀眾、聽眾進(jìn)行交流。我們一方面要堅(jiān)決維護(hù)《憲法》賦予公民的言論自由的權(quán)利，另一方面又要看到，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力提出要和我們打“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，其“武器”、“彈藥”也離不開言論。所以，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)在某種意義上可以說就是言論之間的斗爭(zhēng)。敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞和平演變，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，丑化英雄人物，歪曲革命歷史，都要利用言論，必然拿“言論自由”做幌子。對(duì)此，我們必須保持清醒頭腦，分清什么是《憲法》上說的言論自由，什么是打著“言論自由”旗號(hào)對(duì)我們黨和國(guó)家進(jìn)行的“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，絕不要上當(dāng)受騙。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于那些污蔑烈士和英雄的言論既要針鋒相對(duì)地反駁，也不能總跟在他們屁股后面被動(dòng)應(yīng)付。我們對(duì)這些言論應(yīng)當(dāng)通盤分析，然后有組織、有計(jì)劃地和敵對(duì)勢(shì)力打這場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。我們要拿出事實(shí)，進(jìn)行辟謠、反駁；同時(shí)也要進(jìn)行歷史唯物主義基本理論和黨史國(guó)史基本知識(shí)的宣傳教育，有針對(duì)性地對(duì)各種奇談怪論進(jìn)行集中回應(yīng)。

運(yùn)用習(xí)近平總書記系列重要講話精神增強(qiáng)同歷史虛無(wú)主義思潮斗爭(zhēng)的韌性

同歷史虛無(wú)主義做斗爭(zhēng)，沒有斗爭(zhēng)的韌性不行；要增強(qiáng)斗爭(zhēng)的韌性，不充分認(rèn)識(shí)同這股思潮斗爭(zhēng)的重要意義，沒有必勝的信心也不行。

習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，堅(jiān)守新民主主義革命的勝利成果、肯定社會(huì)主義革命建設(shè)的成就、堅(jiān)持改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向，是“黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格”；“正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題”?？梢?，反對(duì)歷史虛無(wú)主義、維護(hù)黨和國(guó)家的歷史，同維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、維護(hù)國(guó)家的和平和社會(huì)的穩(wěn)定、維護(hù)人民的安寧幸福生活之間，有著直接的、密切的關(guān)系。

我們一些同志對(duì)于同歷史虛無(wú)主義思潮的斗爭(zhēng)，存在兩種情緒。一種是看到這股思潮的蔓延，感到有些積重難返了，因而產(chǎn)生消極情緒；另一種態(tài)度雖然積極，但總想通過一兩次斗爭(zhēng)就把這股思潮打退，因而產(chǎn)生急躁情緒。這兩種情緒說到底，都源于對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的背景以及與之斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，缺少足夠的認(rèn)識(shí)。

歷史虛無(wú)主義思潮既然是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力鼓吹的旨在否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的政治思潮，背后就不可能沒有國(guó)際資本的支持。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，西方敵對(duì)勢(shì)力集中力量，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化和分化。這些年，我國(guó)綜合國(guó)力明顯上升，但經(jīng)濟(jì)科技軍事上的西強(qiáng)我弱態(tài)勢(shì)并未根本改變。歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)出現(xiàn)和蔓延，正是這種形勢(shì)的一種反映。所以，同這股思潮做斗爭(zhēng)，不可能是短時(shí)間的事。既然如此，斗爭(zhēng)就不能缺少韌性。

韌性來(lái)自哪里？我認(rèn)為首先來(lái)自對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信念，其次來(lái)自對(duì)社會(huì)主義同資本主義兩種制度長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的清醒認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)：“資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程”，所以要“充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備” 。既然同國(guó)際資本之間要有長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，那么，同以國(guó)際資本為后盾的歷史虛無(wú)主義思潮之間做斗爭(zhēng)，當(dāng)然也要有長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備。要有長(zhǎng)期準(zhǔn)備，當(dāng)然不是說只有等到世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高潮到來(lái)的時(shí)候、經(jīng)濟(jì)科技軍事上我強(qiáng)西弱的時(shí)候才開始斗爭(zhēng)。天底下任何勝利，不付出努力，不艱苦奮斗，靠等都是等不來(lái)的。我們要看到同歷史虛無(wú)主義思潮斗爭(zhēng)的必要性、重要性，看到這場(chǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性，更要看到這場(chǎng)斗爭(zhēng)的必勝性，從而增強(qiáng)斗爭(zhēng)的自覺性；要看到斗爭(zhēng)中會(huì)有曲折，更要看到通過斗爭(zhēng)取得的一個(gè)又一個(gè)勝利和階段性成果，看到斗爭(zhēng)一定會(huì)不斷積小勝為大勝，直至取得最后勝利。我們不能因?yàn)槎窢?zhēng)的長(zhǎng)期性而悲觀失望、喪失信心、“刀槍入庫(kù)”、“解甲歸田”；也不要寄希望于一兩個(gè)回合就“得勝回朝”，更不要奢望“畢其功于一役”。同歷史虛無(wú)主義做斗爭(zhēng)，就要有這樣的定力才行。

當(dāng)前，我們國(guó)家經(jīng)過60多年的奮斗，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，中華民族距離偉大復(fù)興從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣接近過，更加需要我們緊緊抓住和用好眼下仍然可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快發(fā)展自己。積極開展同歷史虛無(wú)主義思潮的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，就是為了不讓國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用這股思潮搞亂人心、搞亂中國(guó)的陰謀得逞，不讓蘇聯(lián)發(fā)生的悲劇在我國(guó)重演，不喪失中華民族難得的發(fā)展機(jī)遇，以確保建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)、建國(guó)一百年時(shí)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。我們堅(jiān)信，有以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，同歷史虛無(wú)主義思潮的斗爭(zhēng)一定會(huì)取得最后勝利，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)一定會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。歷史虛無(wú)主義思潮和其他各種錯(cuò)誤思潮阻擋不了中華民族偉大復(fù)興的腳步，相反一定會(huì)被歷史前進(jìn)的巨輪碾得粉碎。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：沈 聰