從翻譯美學(xué)看張培基英譯散文《匆匆》中的審美再現(xiàn)

卿堯 高朋朋

摘 要：漢語散文與英語散文存在這很大的差異，因此漢語散文的英譯具有一定的難度。張培基先生長期致力于中國現(xiàn)代散文翻譯研究，為中國現(xiàn)代散文的翻譯提供了很好的參考和借鑒，值得進(jìn)行深入研究。散文的特點(diǎn)決定了散文翻譯可以從翻譯美學(xué)的角度去研究，本文將運(yùn)用劉宓慶教授提出的翻譯美學(xué)理論，對張培基英譯散文《匆匆》進(jìn)行分析和研究，希望本文對中國現(xiàn)代散文翻譯的理論與實(shí)踐具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué)；散文翻譯；張培基；《匆匆》

一、引言

散文是與詩歌、小說和戲劇并重的文學(xué)體裁，具有上千年的歷史，是中西方文學(xué)不可或缺的部分。中國以散文歷史悠久、成果豐碩而驕傲，中國現(xiàn)當(dāng)代散文由“五四運(yùn)動”以后初見雛形。《匆匆》是朱自清先生的代表作之一，著于1922年，正逢“五四運(yùn)動”尾聲，其語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧。朱自清先生背負(fù)著當(dāng)時作為文化人的歷史責(zé)任，在《匆匆》一文中，他細(xì)致地描寫了自己對時間流逝的感嘆與無奈，并揭示了當(dāng)時年輕人對國家命運(yùn)感到迷茫的現(xiàn)實(shí)。文中關(guān)于時間匆匆的思考不僅對當(dāng)時的年輕人有所觸動，對今天的讀者也具有警醒作用[1]。張培基先生的譯文把握住了原文的情感、風(fēng)格、神韻，忠實(shí)凝練，用詞具有美感。

二、翻譯美學(xué)

西方美學(xué)思想具有很長的歷史，然而美學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科僅兩百多年[2]。盡管中國的美學(xué)思想也具有很長的歷史，但直到現(xiàn)代美學(xué)才成為一門獨(dú)立學(xué)科。對中國翻譯美學(xué)發(fā)展具有重要影響的著作是傅仲選先生的《實(shí)用翻譯美學(xué)》、劉宓慶先生的《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》及毛榮貴先生的《翻譯美學(xué)》?！秾?shí)用翻譯美學(xué)》是中國第一部獨(dú)立、完整的翻譯美學(xué)著作，標(biāo)志著中國翻譯美學(xué)的建立。《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》是中國翻譯美學(xué)領(lǐng)域的另一部具有重要意義的著作，該書對中英翻譯進(jìn)行了系統(tǒng)性的綜合研究?！斗g美學(xué)》則對中國翻譯美學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了回顧及總結(jié)。本文將運(yùn)用劉宓慶教授提出的翻譯美學(xué)理論，對張培基英譯散文《匆匆》進(jìn)行分析和研究。

劉宓慶先生的翻譯美學(xué)理論中包含了三個重要術(shù)語：審美客體、審美主體和審美再現(xiàn)。審美客體（Aesthetic object，AO）是指審美活動中具有一定美學(xué)價值的物質(zhì)。翻譯審美客體（Translation aesthetic object，TAO）顧名思義，是指翻譯活動中具有美學(xué)價值并能滿足人們審美需要的審美客體，即原文。翻譯審美客體的審美構(gòu)成分為形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)。形式系統(tǒng)指語言的形式特征，是可以由人直觀感受到的美學(xué)價值，即“形式美”。美學(xué)理論將其定義為包含審美客體外部特征的自然屬性。語言的形式系統(tǒng)審美構(gòu)成可從語言的各個層面得以展現(xiàn)，即語音、詞匯、句法等。相對形式系統(tǒng)的物質(zhì)性、可感知等特性而言，非形式系統(tǒng)則是非物質(zhì)性的、抽象的。非形式系統(tǒng)是模糊的，一般包含四個要素：“情”、“志”、“意”、“象”[3]?！扒椤迸c“志”通常指文章作者的思想感情，“意”與“象”則是“情”與“志”的體現(xiàn)。審美主體（Aesthetic subject，AS）是指對審美客體進(jìn)行審美活動的人，因此翻譯的審美主體簡單而言就是譯者。審美主體具有兩個屬性：一、受制于審美客體；二、審美主體具有主觀能動性、創(chuàng)造性、及對審美對象的審美潛質(zhì)的高度啟動、激發(fā)性。翻譯的審美再現(xiàn)是指譯者用另一種語言表達(dá)自己對原文的理解，審美再現(xiàn)是翻譯活動中的最后一步，因此譯者能否最大限度地將原文的美學(xué)價值注入譯文顯得尤為重要。

三、張培基英譯散文《匆匆》中的審美再現(xiàn)

張培基是中國散文翻譯的代表人物之一，他的代表作《英譯中國現(xiàn)代散文選》為中國散文翻譯做出了極大的貢獻(xiàn)。本文將從審美客體的形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)兩個方面對《匆匆》譯文進(jìn)行分析。

（一）形式系統(tǒng)審美再現(xiàn)

1.音韻

（1）太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了。

疊詞是漢語中的普遍現(xiàn)象，使用疊詞可使得詩詞等音韻和諧，讀起來瑯瑯上口。此句中，朱自清先生（以下簡稱朱）將太陽擬人化，用“輕輕悄悄”形象地描寫了太陽如少女般曼妙的步伐。張培基先生（以下簡稱張）則采用英語中常用的頭韻和尾韻的方法譯為“softly and stealthily”，達(dá)到了異曲同工之妙。

（2）只有徘徊罷了，只有匆匆罷了

what can I do but waver and wander...

此句中，朱用了對稱的句式表達(dá)了自己對時間匆匆的無奈，兩個“只有...罷了”將作者的懊惱與感嘆表達(dá)得淋漓盡致。譯文中，為符合英文避免重復(fù)的表達(dá)習(xí)慣，張沒有照搬原文的對稱句式，而是采用了頭韻和尾韻的方法譯為“waver and wander”再現(xiàn)了原文的美學(xué)價值。

2.詞匯

1.修辭手法

（3） 像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里。

原文中，作者將流逝的日子比作針尖上的一滴水，將時間流逝這一抽象過程具體化，形象生動。譯文中，張采用了英文中相應(yīng)的明喻修辭，將該句譯為“Like a drop of water falling off a needle point into the ocean”從而到達(dá)了相同審美效果。

（4）太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了。

此句中，作者將太陽擬人化，描寫了時光流逝的難以察覺。譯文中，張直譯了擬人的修辭手法譯為“The sun has feet too”，使譯文如原文一樣形象具體從而實(shí)現(xiàn)了審美再現(xiàn)。

2.遣詞

（5）八千多日子已經(jīng)從我手中溜去……

（6）……日子從水盆里過去，……日子從飯碗里過去，……從凝然的雙眼前過去，……從挽著的手邊過去，……從我身上跨過，從我腳邊飛去了。

這兩句中，朱描寫了時間逝去的多種情況，例6）中朱采用了一系列的排比句式，節(jié)奏明快，將讀者置身于時光匆匆的狀態(tài)之中。譯文中，張?zhí)暨x恰當(dāng)?shù)挠⒄Z動詞及動詞短語，用詞多樣如例5）中的“slipped away”例6）中將一系列時間逝去的動作“flows away”、“vanishes”、“passes away”、“bushing”、“strides”“flits”，不僅符合目標(biāo)語的表達(dá)習(xí)慣且達(dá)到了與原文相同的美學(xué)效果。

3.句法

（7）洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。

Thus the day flows away through the sink when I wash my hands； vanishes in the rice bowl when I have my meal； passes away quietly before the fixed gaze of my eyes when I am lost in reverie.Aware of its fleeting presence，I reach out for it only to find it brushing past my out-stretched hands.In the evening，when I lie on my bed，it nimbly strides over my body and flits past my feet.

漢語與英語分別屬于漢藏語系和印歐語系，因此在句子表達(dá)習(xí)慣上有較大差異。漢語重意合，因此原文中，表達(dá)時間的狀語通常置于主句之前從而為主題的表達(dá)做出鋪墊。而英文則注重形合，通常將主句置于句首以突出主題。因此譯文中，張將時間狀語從句置于主句之后，符合英文的表達(dá)習(xí)慣。

（8）燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。

此句中，朱采用了排比的句式，譯文采用了相應(yīng)的句式以達(dá)到形式的效果。同時，張采用了英國詩人雪萊（Shelley）的名句If Winter comes，can Spring be far away，烘托了原文的韻味[4]。

（二）非形式系統(tǒng)審美再現(xiàn)

1.意象

意象是中國文學(xué)作品中不可或缺的元素，巧妙使用意象可烘托作者的情感與讀者產(chǎn)生共鳴。如例8）中朱通過“燕子”“楊柳”“桃花”等意象描繪了實(shí)際的春景，讓讀者身臨其境從而在情緒上收到感染，并讓讀者了解大自然的榮枯正是時間飛逝的痕跡。譯文中，張使用了相同的意象即“swallows”“willows”“peaches”再現(xiàn)了其美學(xué)價值。

2.情感

《匆匆》一文旨在表達(dá)作者對時光一去不返而自己又無能為力的失落與無奈，如例7）中作者通過一系列的動作描寫，闡述了時間的匆匆，形象表明了時光的轉(zhuǎn)瞬即逝，也讓讀者體會到作者對時光流逝的無能為力。譯文中，利用“flows away”等一系列的動詞短語也到達(dá)了同樣的美學(xué)效果。

3.風(fēng)格

縱覽《匆匆》一文，作者通篇采用口語化的語言，如例7）中洗手、吃飯、躺在床上等動作，生動地描寫了時光的流逝以及自己對這種狀態(tài)的無奈之感，從而使得文章更貼近生活，易于讀者理解與接受。張?jiān)谧g文中合理地再現(xiàn)了此散文的風(fēng)格特征，使用口語化的語言進(jìn)行翻譯如“wash my hands”、“have my meal”、“l(fā)ost in reverie”等，再現(xiàn)了原文風(fēng)格。

四、結(jié)論

本文僅從審美客體的角度分析了張譯《匆匆》的審美再現(xiàn)，日后的研究可從審美主體角度出發(fā)研究其審美再現(xiàn)，甚至可研究張譯《匆匆》中的審美缺失。散文是文學(xué)作品中不可或缺的組成部分，因此散文翻譯應(yīng)受到同詩歌翻譯、戲劇翻譯、小說翻譯一樣的重視。散文最重要的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，“形”指其選題自由、取材廣泛、不受時空限制、表現(xiàn)方法不拘泥、結(jié)構(gòu)自由等，“神”即每篇散文都有明確的中心思想。由本文對《匆匆》英譯本的分析可以看出，翻譯美學(xué)理論中審美客體的形式系統(tǒng)與非形式系統(tǒng)正好對應(yīng)了散文的兩大特征，因此翻譯美學(xué)可以對散文翻譯進(jìn)行有效的理論指導(dǎo)以期散文翻譯取得更大的成就。從美學(xué)角度研究散文的翻譯，有助于推動中國散文走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛功平.朱自清散文《匆匆》賞析[J].科教文匯，2008（07）：229.

[2]曾文雄.中國翻譯美學(xué)研究新發(fā)展[J].US-China Foreign Language，2006（1）：44-48.

[3]劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2005：141，168.

[4]張培基.張培基.英譯中國現(xiàn)代散文選（第一輯）[Z].上海：上海外語教育出版社，2007：55-60.